毛泽东关于处理我国民族问题的六个根本原则

毛泽东在领导我国社会主义事业过程中,提出了关于处理我国民族问题的六个根本原则:维护祖国统一,坚决反对分裂;实行民族平等和民族团结;实行区域自治和训练少数民族干部是两项中心工作;影响民族关系的主要因素是大汉族主义和地方民族主义,对此必须反对;进行广泛持久的民族政策教育和经常的民族关系检查;诚心诚意地、积极地帮助少数民族发展经济建设和文化建设。     

周恩来的民族教育思想初探

中国是一个统一的多民族国家。正确处理国内的民族问题,对维护国家的统一,保持政治上的安定,发展社会主义建设事业,都具有十分重要的意义。毛泽东曾经指出:“国家的统一,人民的团结,国内各民族的团结,这是我们的事业必定要胜利的基本保证。”周恩来也指出,建设社会主义的现代化国家是“我们各族人民团结的共同基础”,“我们反对两种民族主义——大汉族主义和地方民族主义的共同目的,就是建设社会主义祖国的大家庭,建设一个具有现代工业、现代农业的社会主义国家。”在马列主义毛泽东思想指导下,我们国家始终以民族平等,     

论新中国成立后朱德的民族团结思想

在新中国成立后的社会主义建设过程中,朱德在民族团结方面形成了重要思想,其中包括强调民族团结对国家安全与稳定的重要性,强调提高少数民族群众生活水平,反对大汉族主义和地方民族主义两种狭隘民族主义,强调尊重少数民族风俗习惯等方面.朱德的这些思想对于今天我国的民族团结工作仍然有重要的指导意义.     

毛泽东民族文化观的当代意义

本文在当代中国之民族文化复兴背景下,重新思考毛泽东思想之民族文化观。在新民主主义革命时期,毛泽东对“民族主义”概念的使用,是在民族国家的层面上的,强调中华民族民族整体的独立以及这种独立基础上对世界其他民族先进文化的借鉴和吸收。新中国成立后,随着社会主义建设的展开,毛泽东用社会主义的民族文化思想代替了民族主义话语。他旗帜鲜明地反对大汉族主义和地方民族主义,突出强调了社会主义民族文化建设中的“大众的”和“科学的”价值取向。此种论述,辩证继承了列宁“两种民族文化”理论,矛头直指民族文化内部的阶级分野,而以人的普遍解放为文化建设的旨归。这种以大众之解放为理想的民族文化观,与当今强调民族文化身份的文化民族主义有着很大差别。     

略论邓小平的民族思想

邓小平同志的民族思想是在坚持马克思主义民族观的基础上，结合我国民族工作的实际而产生的，其根本观点就是在民族平等的基础上实现各民族真正的团结和共同发展；从中国民族情况的实际出发，必须既反对大汉族主义，又反对狭隘的民族主义；在民族工作中，坚持从少数民族的实际出发，诚心诚意为少数民族服务，坚持少数民族的事由他们自己当家作主，做到凡事同少数民族商量，实行民族区域自治，大力培养少数民族干部，尊重少数民族的风俗习惯     

抗战时期文化民族主义对少数族群非物质文化遗产保护的启示

文化民族主义对于当今各国非物质文化遗产保护的兴起有着重要的推动作用,但回顾历史,我们还要看到,在抗战时期西北少数族群地区尚未有完全自觉的中华民族意识的状态下,西北旅行者对于西北少数族群非物质文化遗产的调查研究,存在着大汉族主义的取向,强调以汉族的文化取代西北少数族群的异质文化。随着中化民族多元一体格局的日益巩固,在当前文化民族主义的影响下,我国不断加强各族群非物质文化遗产的保护工作,但依然要警惕在非物质文化遗产保护工作中可能出现的大汉族主义及民族分离主义的趋向。     

民族区域自治的辩证内涵

中国共产党提出并实施的民族区域自治，是马克思主义辩证法的活的运用。它立足于矛盾同一性和差异性的辩证观，总结出民族区域自治的历史依据是中华各民族相互依存的同一性和差异性；它以矛盾的两点论和重点论的辩证观，肯定解决社会主义民族问题的基本原则是实行政治上一律平等基础上的少数民族自治权，并在反对两种民族主义时以反对大汉族主义为重点，在处理民族关系时以维护发展民族平等团结互助为宗旨；它以主要矛盾和矛盾转化的辩证观，提出实现民族的共同发展繁荣，应以加快少数民族地区社会主义市场经济的发展为主向，以民族区域自治的政治优势向经济优势转化为动力。     

孙中山的民族主义和国共两党的民族政策实质之对比

孙中山先生的民族主义,“有两方面之意义：一则中国民族自求解放;二则中国境内各民族一律平等”①,由于当时的历史条件,他没有可能付诸实行。国民党蒋介石政府背叛了孙中山的民族主义,公然推行大汉族主义的民族压迫政策。中国共产党则始终不渝地坚持民族不分大小,一律平等的原则,贯彻执行民族区域自治政策,不但实现了孙中山先生追求的中华民族彻底解放和各民族一律平等,而且促进了民族的大团结和共同繁荣     

建国初期贵州威宁民族杂居区的社会改革

威宁县位于贵州省的西北部,是西南地区的少数民族杂居区。建国初期,党和政府在威宁进行了社会改革,扶持当地经济,改善医疗卫生与文化教育,取得了许多成绩,这是执行党的民族政策的结果。但是研究发现,在少数民族杂居区尤其是汉族人口占大多数的民族杂居区,对少数民族过多地片面照顾,会造成汉族与少数民族群众新的对立和矛盾;新中国建国初期,强调要克服大汉族主义和狭隘民族主义思想是非常正确的,但是过分强调民族问题,反而强化了民族之间的差别。这些历史的经验和教训值得我们认真总结。     

反对民族分裂主义,树立马克思主义的祖国观

民族分裂主义是极端民族主义的产物,我们必须增强中华民族共同体意识,树立马克思主义的祖国观,反对狭隘的民族主义和民族分裂主义,维护祖国的统一和社会稳定,促进我国经济发展。     

民族主义与20世纪世界

迄今为止,国内外学术界关于民族主义的界定众说纷纭。然而就其原初内涵而言,民族主义无非包含三重基本涵义,即民族主义乃是指民族共同体的成员在民族意识的基础上所形成的对本民族至高无上的忠诚和热爱,是关于民族和民族问题的理论政策,以及在这种理论政策指导或影响下的追求、维护本民族生存和发展权益的社会实践和群众运动。从历史发展进程来看,民族主义最初是西方资本主义上升时期一种以建立独立统一的资产阶级民族国家为核心的思潮,以此为指导的运动属于早期资产阶级民主革命的一部分,到１９世纪中叶后逐渐蜕变为欧美列强对外扩…     

孙中山和毛泽东关于民族独立和民族平等思想的比较研究

伟大的革命先行者孙中山,是中国革命民主派的旗帜,在政治思想方面留给我们许多有益的东西。毛泽东对孙中山的政治思想,特别是其中的民族主义思想,一直给予高度重视和认真研究,并吸取了其中的进步因素,使之得到了进一步发展,本文通过比较就此作些探讨。纵观中国近现代革命史,所谓民族问题不外乎对外反对帝国主义的压迫,实现民族独立;对内反对民族压迫制度,实现民族间的平等。而没有民族独立便谈不上民族平等。孙中山和毛泽东作为具有广阔视野的民族革命的领袖,都坚定不移地举起了民族独立这一面大旗。但是,由于两人生活年代不同…     

孙中山的民族主义思想评价及其它

在中国传统封建主义化和西方资本主义化由冲突到融合的过程中，孙中山的民族主义思想把反映民族情感与弘扬中华民族的精神，继承和发扬中华民族的优良传统，以及反对民族压迫的历史事件结合起来而逐步成熟，在资产阶级民主革命过程中发挥了重要作用。民族主义是一种更深层次的精神和。在今天，民族主义成为世界性的热门话题，如何正确评价民族主义，如何处理本民族与其他民族的利益关系是一个重要的课题。坚持理性的民族主义，从政治民族主义逐渐转向经济民族主义，充分利用世界明发展我们的民族和国家，是我们必须坚持的正确作法。     

西部大开发中需要反对和克服民族主义

民族主义是阶级社会的产物，在我们社会主义国家里，民族主义的存在和发展有损于新型的社会主义民族关系和社会主义建设事业，因此，必须反对和克服民族主义。尤其是党中央提出实施西部大开发的战略决策后，我们要加速发展西部少数民族的经济，从而实现中华民族的伟大复兴，防止和克服民族主义更是刻不容缓。     

1979年以来关于史学理论和史学方法论探讨的摘述(三)

九、如何正确对待中国历史上的民族关系 1981年和1984年曾召开过全国性民族史学术讨论会,就如何正确对侍中国历史上的民族关系,进行了讨论,大致有以下一些看法。 1、如何看待历史上的民族关系问题翁独健、孙祚民认为,历史上的民族关系是不平等的,但我们应以平等的态度去研究历史上的不平等的民族关系。在研究中必须克服封建正统观念和大汉族主义思想。对狭隘民族主义思想也应注意克服。何兹全认为,“在论述历史上的民族关系时,要论述汉族统治者对少数民族的压迫,也要论述少数民族对汉族的侵扰。同时,也要看到少数民族对苦难汉族人民的支持”。祖国的历史是由各民     

关于“藏人、蒙古人、维吾尔人”一节课的教学(附教案)

(一)讲有关民族关系的历史,要正面防止大汉族主义思想倾向的产生。初中中国历史教学大纲规定了一项任务,要求通过教学使学生了解“中国历史是各族人民的历史,各族人民都有着长久的历史,对祖国经济文化的发展都有重大的贡献。各族人民在生产斗争中,在反对外来侵略或统治阶级压迫的共同斗争中,都曾经互相帮助,建立了亲密的友谊”。可是在历史教材中,叙述我国少数兄弟民族历史的材料是非常少的并且是不系统不全面的,因而要完成大纲上规定的任务是很困难的。也正因为教材中绝大部分篇幅叙述了汉人悠久光辉的历史,如果我们在教学过程中,对各少数兄弟民族的历史没有给予足够的重视,就更容易使学生产生大汉族主义和大国主义的思想倾向,这种思想和今天我国各族人民在党的领导下,同心携手把祖国建设成     

20世纪的民族主义

什么是民族主义呢?民族主义是资产阶级对于民族的看法及其处理民族问题的纲领和政策。在资本主义上升时期的民族运动中,在殖民地、半殖民地国家争取国家独立和民族解放的运动中,民族主义具有一定的进步性。     

马克思恩格斯民族自决理论探析

本文分析了马克思、恩格斯提出民族自决理论的背景,总结了他们民族自决理论的内容,即:反对资产阶级对无产阶级及其他民族的压迫政策;无产阶级的阶级斗争与世界各民族人民的民族斗争相互依赖,共生共荣;各民族独立自主、有组建民族国家的权利;支持民族解放运动;反对一切违背历史潮流的民族主义行为.同时也对马克思、恩格斯民族自决理论的本质及作用进行了总结.     

重评“中东路事件”

关于“中东路事件”的性质,苏联政府和我国学术界一直把它视为国民政府的“反苏反共”事件。本文认为,从中东路事件的产生和发展过程看,这一立论难以成立。它既不是单纯的“反共”活动,也不是在日本唆使下的“反苏”行动,而是中苏两国站在各自不同的民族主义立场上的一次民族冲突,是中国人民反对不平等条约,维扩民族独立的具体表現。     

“大‘少数民族主义’”思想之旅

历史学界将过去视古代少数民族为“夷狄” ,且在近现代也歧视少数民族的 ,称为大汉族主义。同时 ,也视少数民族中人排斥汉族的 ,称为地方或狭隘民族主义。只有将古今我国各民族一视同仁、平等看待的 ,才认为是正确并合乎马克思主义关于民族问题的原理的。而近些年 ,也出现了这样一些反常倾向的著述 ,作者自己是汉民族 ,却非历史的将古代所有少数民族中多少有过社会历史贡献的首脑人物 ,孤立、过头地拔高 ,片面吹夸他们个人如何英雄了得 ,只讲正面 ,不讲或少讲负面 ,不去全面地叙讲评价他们的历史 ,甚至将众所周知必不可少并对其后也有重大影…