情论研究之思考

元极图揭示了情的运化关系,无极有情生太极,太极一动分阴阳,太极阴阳的运化调和动与静,主动者为阳,以天为代表,主静者为阴,以地为代表。天地本是情中生,精中阴阳又化形,天地在相合相和,形成了你中有我,我中有你,即元极图中阴中阳,阳中阴所形的皇极。人生于天地之间,与天地并列三才,与天地万物皆有一定相互关系,而人与人的关系,表现为“情”、,这种“情”通过不断运炼的发展,就会达到天地之情。     

冬不藏精，春必病温

<正>人是自然的一部分,中国人的养生智慧中最讲究应时而生。《黄帝内经·素问》中就指出：“天复地载,万物悉备,莫贵于人。人以天地之气生,四时之法成。……人能应四时者,天地为之父母;知万物者,谓之天子。”可见,与自然、四时保持好整体联系是人体生命活动的特征之一。     

四季变化与养生

在人类繁衍生息的这个星球上,人们的生活与大气状态无疑有着密切的关系,天气、气候的变化直接影响人们的生理和心理活动,随着生活水平的提高,人们越来重视天气、气候的变化,越来爱惜生命,珍惜健康,提高自身的生活质量。哪么,天气、气候及四季变化与房事养生有什么关系呢?祖国医生强调:“人与天地相参与,与日月相应也”。天地相交而生万物。男女相交而生子女。明确地指出了人体健康与大自然的协调关系,即使人体生理活动与自然环境变化应同步。因此,随自然界的天气、气候变化,房事养     

<庄子>内篇的人天理论

庄子的道论是从无、有两个层面表述的,主张人应顺应天地自然运化规律;庄子的德论是与性命学说相联系的,德的本质特征是和;庄子的养生、处世思想中包含了以先天指导后天的无为理论;庄子的超越理论体现了庄子不同于世俗追求的价值观。     

不一样的豆芽菜

有个年轻人，进入大学后由于学校和专业都不理想，他索性不再努力，经常逃课、喝酒、泡网吧，任由自己一天天地消沉下去。 偶尔去上课，也是无精打采，心不在焉。教授见状，提醒他：“年轻人，要打起精神哟!”     

自然之怪异

大海旋涡与吸水深洞“一道光洁平滑、黑如煤玉的水墙……不断飞快旋转，摇摆起伏，看着但觉头晕目眩。它向风喊叫、向风尖啸、向风咆哮，闻者心胆俱裂；即使是震慑天地的尼亚加拉大瀑布，最汹涌狂暴时也从未向天地发出过如此凄厉的呼号。”美国著名恐怖大师爱伦·坡对大海漩涡的描述抒发了人类对其的畏惧之心。过去，船只体积较小，而且不大稳定，水手难免对漩涡格外恐惧，一些传说和神话也由此而生。最早记载漩涡神话的人，大概是公元前8世纪的希腊诗人荷马，荷马在史诗《奥德赛》中把大海漩涡描写成海里的怪兽，不断吸水喷水，吞噬来往的…     

元极学的价值系统

论述了元极学理论中的价值取向系统，人与天地不可分割，紧密相联是其自然观的价值取向以和为德，达到性命和，人物和，人天和是自然观的扩大价值取向，性命双修是其人生观的人价值取向；并于音的理论，元极功法，元极医学的运用是人生观的扩大价值形式，无为运化是人生观的扩大价值取向。     

古代的巫术

在旧中国,有一个被民众戏称为“又做师娘又做鬼”（也人也神）的行当——巫。巫是什么？许慎《说文》释日：“巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。”《说文》又解：“在男日觋,在女日巫。”徐锴注日：由此看来,巫是奉事神祗、交通天地两界者。     

元极人天整体修炼的思考

元极这是站在天地有无运化的高度上建立起来的科学,它不是单纯地研究天、研究地、研究人或研究万物,而是把它们看作一个整体,相互间协调起来。人体的完善在整体上与天地是不能分离的,必须遵循元极学的人天整体观理论,将人与自然有机统一起来,突破有形有象的局限,以人体精神思维系统为主导,以代谢系统为基础,达到人与天地共同的完善。     

"天人合一观"在中医临床中的应用

人作为自然界的一部分,我们可以说,天地大宇宙,人体小宇宙。“天人合一”观是中医独有的理论,即把人和宇宙合起来统一探索它们的共性,通过研究自然环境的变化来指导中医临床的诊治。一、“天人合一”观的理论根据中国古代哲学认为,宇宙万物之生长、发展、运动、变化,都是气的作用。人之所以有生命活动,同样也是由于气的活动而维持的。宇宙形成之际,一气分阴阳,清阳上升则为天,浊气下降则为地。天在上,地在下,人生活于中间。人生来就禀受了天地之性,从而在生理结构和功能上与天地相通。《黄帝内经》说:“天圆地方,人头圆足方以应之。天有日月…     

人才的科学判据

老子说过：“天地之间莫贵于人”而知人先于用人。只有知人,才能用人。但如何知人。本文介绍一种简便的科学判据,可把它作为用人的参考     

论天人相应

从人类起为看,人是大自然发展演变的产物,天人相应是人体具有的自然属性,人体是小宇宙,是天地大宇宙的全息。人与自然气息通融,阴阳相交,天体运动在生命体上留下深刻痕迹与信息,从结构和节律上相互对应,天体运动地人的生命运动规律有着深刻的影响,使得天地与人体有合一的趋向。     

大学功能的扩展与调适

大学的功能从早期的纯粹教学的一元功能扩展到近代的教学、科研相统一的二元功能，再到现代教学、科研、产业三足鼎立的三元功能，这是现代教育、科技和生产一体化发展规律的内在要求，也是大学适应知识经济发展需要的必然选择。但大学在发展高科技产业中必须摆正其角色位置。我国大学要进一步快速发展科技产业，并实现三大功能的良性循环，必须走出校园的狭窄天地，参与社会经济大循环，实现产业的社会化。     

品牌营销误区：市场与品牌对立追求短期效果

误区之一：市场与品牌相对立 陷入这种误区的人，一是把品牌神圣化，好像品牌不是打市场一开始就想要做的，而是等市场做大了才应该考虑，从而片面追求销量；二是把做品牌与打市场对立起来，好像打市场与做品牌分别有不同套路似的。     

“道德论”理论本原及先天本根研究

道德论的理论本原观是元极图理论、无有学说和人天整体观。道德论的物质规律观阐述了道德以三元为物质基础,以天地为运化规律。德是天地本性的展发,是三元极化至和的标志,同时道与德是互根的。道德论的综合全息观指元极学把古代的道德精华与现代的道德精华融为一体。道德论的先天本根观是从先天上阐述道德是如何起源于天地,来源于父母的。     

探索元极学中有关道德培养的机理

元极学对道德的培养有独特的见解和方法,它首次揭示出德的物质基础为三元,德是三元极化至知的状态。通过学习元极学理论、听元极音乐、运化三元能量等一系列操作方法,可以巩固、升华德的物质基础三元,极化体内三元与天地三元相和,帮助人们实现心理平衡,升华道德情感,使道德修养由外在形式转化为人的内在需要,能够满足马斯洛理论中人的各个层次的需要。可为当今的德育工作社会主义精神文明建设提供有益的启示。     

浅析诀与药物的无有关系

元极医学是元极学的应用基础之一,运用元极功诀祛病强身是其中一种方法,本文拟对念诀疗法和中西医药物疗法作一探讨。 根据元极图理论,诀定义为:炼功者将天地的先天元气、元光、元音吸收、凝聚、极化成“音”,对之加以表述和储存的语言。天地万物都应该有一种与之相对应的诀,“诀的本质是音”。念诀是沟通自然界中与诀相对应的物质,调整体内三元与天地自然界三元相通,相和一体,调和身心,治疗疾病自在其中。故而“不求病愈而自愈,不求身强而自强”。 现代药理学认为:药物(Drug或pharmakon)一般是指可以改善或查明生理功能及病理状态而对用     

化理论为德性——辩证法与人的品格修养

理论是客观的,而德性是主观的。人类的强大固然是自因,自强,但是,依据辩证法的原理,只有在对客观规律的了解与吸纳中才能真正地做到自强,从而改造世界,赞天地之化育,而为天地参。而本文探讨的便是辩证法原理与人的德性品质的养成的问题。     

云南省星创天地运行模式及可持续发展机制研究

星创天地是发展现代农业的众创空间。近年来云南星创天地数量稳步增加，但仍存在功能定位不清晰、可持续发展原动力不足、多方协作力度不够、创新创业人才缺乏，整体服务质量不高等问题。通过分析云南省星创天地建设发展现状，探讨不同运营模式下星创天地建设发展的利弊，提出云南省进一步推动星创天地建设的建议。     

世界需要你

正寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。古往今来,不少文人墨客感叹个人于天地之渺小,生命于历史长河之短暂,或是伤怀,或是豁达。的确,斗转星移不因人易,历史变迁不随人移,也常可见"地球少了谁都能照常转动"的谐语。我