拨动西藏文学之"弦"

《全球化语境下的民族文化身份认同》一书,深深地拨动了西藏文学之“弦”。马原和扎西达娃,是把魔幻现实主义手法与寻根文学联系在一起的两住重量级的西藏作家。寻根文学虽然短命而夭折了,西藏文学之“弦”并没有断。笔者热切地期盼着,能够有更多的人来拨动西藏文学之“弦”。     

从丹纳的三要素看扎西达娃的文学创作

扎西达娃是藏族文学的代表作家,用丹纳《艺术哲学》的三要素(种族,环境,时代)研究扎西达娃的文学创作,将扎西达娃的作品放置于西藏特殊的人文背景与环境中去理解,寻找藏族文学背后的时代意义和精神内涵,对于研究扎西达娃的文学创作具有一定的指导意义。     

扎西达娃小说中的文化杂糅

扎西达娃试图在文本中调和三种文化关系:汉文化、西方文化和藏族宗教文化,把读者带入他的情感体验,希望可以找到新的宗教拯救之路。通过文本细读的方法,尝试从作者的文化身份和情感结构入手,分析解读作品中所呈现的文化杂糅现象。     

略论当代语境中的西藏文学景观

西藏文学是中国多民族文化中一道独特的风景,它以其雪域文化的特质在今天的商业文化、消费文化语境中尤显夺目。以描写西藏的三位重要作家扎西达娃、阿来和马原的艺术追求、创作风格和作品文本为切入点,从地域文化的角度探讨了当代西藏文学的文学形态,从文化市场机制的角度分析了消费文化对其作品在生产、传播和读者接受等方面所产生的不同影响。     

扎西达娃小说《没有星光的夜》文化意蕴探微

文章对藏族作家扎西达娃的早期短篇小说《没有星光的夜》的文化意蕴进行了细读式探究,发现这部作品通过青年新人阿格布的形象塑造来揭示文学的社会意义,并且从现代意识的视角审视民族传统文化中的弊端,而在叙事话语范式上则采取蕴藉深幽的策略,小说文本具有情景交融的特点等。     

文化身份视角下的《龙子》与《四世同堂》人物形象比较分析

作家的文化身份对其文学创作有着深刻的影响,赛珍珠的《龙子》和老舍的《四世同堂》同样都是以日军侵华战争为主题的小说,但由于作家的文化身份不同,所以他们的抗战小说也呈现出诸多相异之处。以《龙子》和《四世同堂》主要人物为例,分析了作品中的几组同类型人物形象,探析了作家的文化身份对其人物形象书写的影响,归纳了他们塑造人物形象的特色,为研究异质文化身份下的文学创作提供参考。     

跨文化视角下20世纪美国华裔女性文学的文化身份探究

通过分析美国华裔女性作家的身份,以及女性作家笔下的女性人物的文化身份认同危机,阐述在美国社会中,少数族裔艰难的文化身份认同之路。对在美国生活的华裔女性作家来说,中国文化始终是她们精神的皈依之处,是她们得以安身立命的根基。     

奈保尔的飞散写作情结

童年时代跨文化熏陶,为奈保尔成为飞散作家奠定了文化底蕴。青年时代跨文化教育,让奈保尔产生身份认同危机和文化归属困惑,这是奈保尔成为飞散作家的动因。中、老年时代跨文化旅行写作促使奈保尔不断地在他独一无二的话语里寻找身份认同、文化归属和精神家园。奈保尔是后殖民时代典型的飞散作家。     

从莫里森的创作看美国黑人的文化身份建构

如何在白人主流文化的环境里建构黑人文化身份是黑人女作家莫里森创作的一大主题。莫里森以独特的视角和书写策略,对黑人文化身份的建构问题进行了睿智的思考。本文从文化的角度来解读莫里森创作中美国黑人文化身份的发展特点和建构过程。     

从文化身份角度比较阿袁与张爱玲创作

文化身份既具有相似性与连续性,又具有差异性与断裂性。作家文化身份的异同,使其作品表现出差异性和相似性。相同的女性身份,使张爱玲和阿袁的作品具有相似的女性意识,表现为相似的女性视角、女性情感体验以及女性的悲悯情怀;阿袁当代学院作家的文化身份,张爱玲现代职业作家的文化身份,使其作品呈现出时空语境、价值取向、艺术品味的不同建构。     

在批判与希望中寻根-论扎西达娃寻根小说的创作

作为一个藏族作家,扎西达娃在富有地域特色的宗教传统中,寻找着本民族的根。他用一种近乎荒诞的魔幻现实主义手法描述着西藏的神秘生活,同时揭示了宗教在现代社会中所体现出的弊端。但他又让我们在受到现代文明洗礼的人物身上和富有暗示力的叙述中看到了民族的希望。     

文化哲学视域中的围棋与藏围棋

藏围棋是藏族地区流传的民间体育活动形式，由于形式、理论及技术与中国围棋相近。因而被纳入中国围棋的研究范围。藏围棋虽说流行于藏区，但其存在本身说明了汉藏民族在认识观上的一致性及藏汉文化的交流，同时也体现出藏汉文化交融时形成的融合文化的特点。     

内地藏族学生在藏、汉音乐文化认同上的表现

通过问卷和访谈对藏族学生的藏、汉音乐文化认同状况进行了实地调查,分析内地环境下藏族学生对本民族文化和汉族文化认同状况,藏族学生对藏汉音乐文化在认知、情感和行为上的表现。结果显示,藏族学生对本民族音乐文化认同和中华民族音乐文化认同的状况都是积极认同,且藏族大学生对本民族的音乐文化认同高于对汉民族的音乐文化认同。     

扎西会议有关问题新考

扎西会议在中共党史、军史上具有重要地位。对扎西会议涉及的“鸡鸣三省”地域和博古交权、通过《道义会议决议》时间、地点的研究表明：中央政治局常委分工是1935年2月5日在云南省威信县水田寨花房子进行;《道义会议决议》是1935年2月8日在威信县大河滩庄子上中央政治局会议通过。军事科学院绘制的《党中央、军委纵队进入扎西地区路线及宿营时间示意图》应予更正。     

民族高校藏族学生汉字教学略探

文章通过分析民族高校藏族学生汉字识字情况的调查发现,民族高校汉语识字教学既不同于普通高校母语为汉语的学生的汉语教学,也区别于外国留学生的汉语教学。对于藏族学生进行汉语教学必须结合其语言实际、依据文化背景,遵循语言规律,循序渐进。     

《诗经》情歌与《仓央嘉措情歌》比较研究

<诗经>情歌与<仓央嘉措情歌>分别是汉藏两族具有代表性的古代民间情歌.尽管二者时隔共远,流传地迥异,但它们都具有群众性,各自为汉藏民众所喜爱,并且蕴藏着汉藏两族不同的情爱元素和民族文化信息.文章从思想内核、题材内容和风格特征等方面,探讨<诗经>情歌与<仓央嘉措情歌>在艺术追求上的民族特色以及两者艺术个性形成的社会文化背景.     

论古人佩玉习俗的文化内涵

玉文化在中国源远流长，它既是汉民族智慧的结晶，又是汉民族文化心理的表现。古汉字作为中国历史文化的载体，它“因形示义”，与汉文化有着不可分割的联系。玉在先民的眼里，不仅可以免灾护身，保佑婴孩健康成长，而且还可以用来规范人们的行为举止，代表佩戴者的道德水平和社会地位。     

张之洞的“中体西用”文化观解读

纵观张之洞的一生,对他的最大争议莫过于他的“中体西用”文化观。解读其文化观的发展轨迹、主旨、特征,并对其文化观的历史地位进行公允的评价。     

姜夔词作的心理解读

姜白石词在两宋词坛上独树一帜、泽被深远,有其独特的文化意蕴和审美价值。文章从其词中诸多饱蕴感情色彩的意象入手,在把握＂清空＂特点的同时,对其文化成因、心理渊源、社会背景、人文思潮作了较为全面的梳理与探讨,并阐析词作背后深蕴的创作心理,探索特定的生活境遇和复杂的人生态度对作品的影响,从而对白石在两宋词坛上的地位作出进一步的观照。希求以形而上的理性思索穿透文本,直窥词人高迥的精神面貌和深层的文化心理。     

仓央嘉措诗作的佛学思想及传承浅析

以诗歌阐述佛理弘扬佛法,在中国文坛佛界都很普遍。不管是汉传佛教还是藏传佛教,都有这方面的佳作。仓央嘉措诗作很久来一直被翻译成＂情歌＂,但他的活佛身份宗教领袖的地位,让我们无法抛弃其佛学思想,本文从其生平和命运入手,分析了其诗作的佛学思想的特点。