汉语取舍范畴说略

“取舍”不只是一个哲学范畴，它也是汉语当中一个重要的“语义——语法”范畴。汉语取舍范畴是由相应的语义结构和句法结构组成。语义结构包括“常量”和“变量”，常量对取舍句式的表达不施加影响，而变量则是造成各种取舍句式差异的真正原因。     

休闲审美范畴略谈

休闲审美是以一种美学的生命情怀观照人类休闲活动,从而提升休闲的审美境界。闲情即“休闲感”,具有这种休闲感的人,会在心中升起想去休闲的冲动与愿望;闲趣意味着在休闲当中主体自我获得了审美情趣或审美趣味;闲适昭示了一种审美境界,它是生命意义的获得,是个体生命价值的实现,是本真自我的回归。人类的休闲审美活动正是由闲情而闲趣,进而上升为闲适的境界,这既是中国古代休闲审美文化的智慧,也对现代人类的休闲文化有着普适的借鉴意义。     

中西审美范畴比较

审美是心理处于活跃状态的审美主体,在特定的心境、时空中,在有历史文化渗透的条件下,对于审美客体的美的观照、感悟、判断。在审美这一问题上先秦两汉儒家与古希腊罗马美学存在着巨大的差异,先秦两汉美学强调优美这种审美范畴,古希腊罗马美学更多的强调崇高这种审美范畴。     

书法审美范畴概略

不同的书法作品,都可能给人一定的美感,其美感的风格或类型又可能是各各不同的.或者“披坚执锐所向无前”、“崩山绝崖人见可畏”、或者“美女婵娟不胜罗绮”、“婉若芳树穆若清风”,或如“忠臣义士”,或如“谢家子弟”……”这些能够充分地体现书法艺术本质的、具有一定美学风格的书法审美类型,可以称之为书法的审美范畴.一般说来,任何一种审美范畴,都以其特有的品格、风貌、神采、韵调产生特有的审美效果,因而往往也是一种美学风格.但范畴比风格含义宽泛,一种范畴可以包含几种相近的风格,一种风格则不一定就是一种范畴.据此,可依书法作品所表现出来的近似形质或近似风格,将其归纳为“刚与柔”、“正与奇”、“巧与拙”、“雅与俗”四对审美范畴.     

书法艺术的审美范畴

对书法艺术的主要审美范畴作了阐释。包括：形质与神彩；笔力与气韵；意象与意境；情性与风格。旨在加深对书法的认识，提高书法审美水平。     

试论审美互动范畴

对审美活动这个动态过程进行考察,它的多元、网状的审美互动机制应该无法回避。将审美互动作为范畴来看,它的内涵和外延极具张力：审美主体存在着关感和快感的互动;审美主客体存在着主导和契合的互动;审美和非审美存在着希望和现实的互动。这一切被条分缕析的互动关系又是统摄于对未来的完美希望和憧憬之中。     

校勘略说

一、校勘与校雠这篇文章,主要是述说校勘方法而不是述说校勘学史。但是,为了交代一下本文的范围,说明校勘与校雠这两个名称的内涵是必要的。汉成帝时,使谒者陈农求遗书于天下,使光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋,步兵校尉任宏校兵书,太史令尹成校数术,侍医李柱国校方技。这是中国历史上大规模而有意识地搜集、校正书籍之始。就在这时有了“校雠”这个术语。《文选·魏都赋》注引应劭《风俗通义》道:     

类书说略

一、类书的性质及特点类书，是辑录或杂抄各种古籍中有关资料，并把它们分门别类加以整理，编次排比以供人们检阅的工具书，在古典文献中是独立于经部、史部以及集部之外，而又综合其要，（在子部中）单独立类的一种特殊的古典文献品种。我们还可以从类书以下的特点中进一步明确这种特殊的古典文献。第一，内容广博。举凡人间学问，世上知识，上自天文，下至地理，旁及社会生活，科学技术，文化知识，包括历史事件，人物小传，事物源流，政治沿革，典章制度，文章诗赋，成语典故，骈词俪语，医卜星象，无所不收，无所不及。第二，以杂见称。…     

通假字说略

<正> 探讨文字的通假现象,对我们阅读古书、考证古音、研究同源字都是十分必要的.然则,古汉语论著中全面考察通假字者尚未多见,工具书使用"通"、"同"二字以判别通假者亦尚未严格区分.本文试图从通假字的定义、类别、辨别方法及其与古今字异体字的关系等方面,谈些粗浅之见.     

记谱说略

许多人都会有这样的经历:听到了一段很优美的旋律,却苦于难以把它如实地传给别人,除非你具有良好的记忆音乐和准确哼唱曲调的能力,或许你能靠伴随“噢—帕—帕”的节奏,把它或多或少地哼唱或用口哨吹出来。孰不知,世界上许多优美的音乐,都是用这种方法得以流传下来的。在大多数情况下,民间音乐家都颇具才华,技巧娴熟。因此,他们的     

形声字说略

形声字占汉字总数的百分之八十以上,我们在中学语文的教与学中常有接触,是一个很值得注意的汉字问题。关于形声字的性质特点,可从多方面进行论述,本文由于篇幅所限,仅就其形音义主要特点作一个简要的     

讲读说略

近几年来,语文教学方法有了许多创新,但是,如果我们透过花繁叶茂,看看它的梗干,似乎最基本的方法仍旧是讲读。由于人们往往把“讲”与“灌”不加分析地联系起来,因而讲读曾受到过一些冲击与误解,甚至有的教师忌讳“讲”字,只提“教读”、     

类书略说

类书的名称,始见于唐·欧阳修、宋祁等修撰的《旧唐书·经籍志》,在此以前称“类事”。 我国的古籍,自晋、隋以来,按“四部”分为:经、史、子、集。两类书所辑录的资料非经、史、子、集哪一部能够容纳得了的。它所辑录的,诸如经史百家言论、诗文、辞藻、典章制度、人物、天文、地理、禽兽、草木、虫鱼等等,赅括自然界和人类社会的一切知识。可谓“区分胪(lú) 列,靡所不载,“凡在六合之内,巨细     

避讳略说

避讳是我国历史上一种特有的现象。它是中国等级森严的封建社会和宗法制度的产物。辛亥革命前,人们对于皇帝及其祖、父、后妃等和自己家庭的祖先及尊长的名字,在说话或书写时,都要避免直接说出或写出,以表示不敢、不能、不愿直接说出或写出的意思。全国都避讳的,称为“国讳”或“公讳”,全家都避讳的,称为“家讳”或“私讳”。 古代书籍中不少因避讳而将文字改易的,甚至改变前人的姓名、官名、书名、地名、物名、常语以及年号等等,还出现一改再改和回改的情形。     

形声字说略

形声字占汉字总数的百分之八十以上,我们在中学语文的教与学中常有接触,是一个很值得注意的汉字问题。关于形声字的性质特点。可从多方面进行论述．本文由于篇幅所限．仅就其形音义主要特点作一个简要的考述。     

语境略说

本世纪以来,人们从人类学、社会学、教育学、物理学、生理学、心理学等各个方面探索语言,产生了很多边缘学科。语言学研究的范围空前扩大了。人们不但研究语言符号与语言符号之间的关系(语法学),研究语言符号与它所表示的对象之间的关系(语义学),而且注意到语言的使用,开始研究语言符号与它的使用者及其环境之间的关系,这样,语用学就应运而生了。语言是一种社会现象,是人类最重要的交际工具。传递信息,交流思想是语言的基本功能。     

汉字说略

正汉字极目所见,每个人都置身于汉字的海洋之中。汉字是什么?除文字学家或语言学家,大概没有人会自觉思考这个问题,即使中小学语文教师也鲜有深入思考的。《老子》说:"视之不见,名曰‘夷’;听之不闻,名曰‘希’;搏之不得,名曰‘微’。"没人细究,也不容易说明白,或许就是这种状态。要说汉字是什么,先要回答文字是什么。"文字是语言的书写符号系统",这是语言文字学界关