缺席与在场--从"另类小说"看"女性书写"

以卫慧的《上海宝贝》为代表的“另类小说”，不但是对宏伟叙事和全权意识形态话语的一种反驳，也是对传统价值观念和话语方式的一次颠覆性尝试。建基于反思的知识学批判——“反拨”，则是对人的身体性的正当性的论证，并突显了偶在个体的生存意义问题。应把这一文化新现象置放在时代的现代性思潮背景中，抱以理解地同情，同时也应对这一现象采取分析的姿态——同情地理解。卫慧们的身体写作与法国女性主义创立的“女性写作”理论惊人契合，是中国女性书写的一次新尝试。     

现代与传统——再议卫慧写作特色及其转变

卫慧作品中有关身体和性的描写历来是评论界最有争议的焦点之一,对于其文本中的这一描写,评论者多是从伦理道德的视角进行评论,而没有看到卫慧试图在作品中传递的精神遭受压抑和虚空的一面.此外,卫慧还在作品中表达了女性回归传统母性的转变,"欲望的卫慧"和"成长的卫慧"在文本中共同张扬.     

令人惋惜的另一类——卫慧小说分析

卫慧的作品以另类的姿态在九十年代末的文坛引起了轩然大波.在身体写作与另类的华丽外衣掩盖下,卫慧作品的本质,体现了父权制文化的传兢价值取向,然而这种体现,却遭到了父权制文化的强烈批判.     

“身体写作”与女性文学

对待“身体写作”，我们不该把它“神圣化”，也不该把它“妖魔化”，应以冷静的眼光来审视“身体写作”，以求客观、公正地认识和评价这一文学现象。“身体写作”的初衷是对男权文化的解构和颠覆，但由于自身的局限性和多方面因素的影响，“身体写作’’非但没有达到预先的目的而从男权文化中突围，反而成了男权文化的俘虏。中国的女性文学如果要健康发展，不能仅仅拘囿于“身体写作”。因为“身体写作”关注的毕竟只是人的身体，而非人的灵魂，所以精神的缺席，就导致了神圣和诗意的缺失。只有不断探索，中国当代的女性意识才能建构，具有真正女性意识的中国女性文学才能得到健康发展。     

文化理论的身体向度——审美历史演化中的身体境遇——试论身体美学何以成立

随着美学从“类神学”到“精神哲学”、“心理学”直至“艺术生理学”、“审美经验现象学”的历史演化过程，身体从传统美学视野里理念、精神的附庸成为自身拥有独立价值，并且肉体与心理或灵魂深度交融的“未被撕碎的身心统一体”。作为审美客体，随着对身体耻感的剥离，人类基于身体自我欣赏的自恋得到正名；作为审美体验者，身体从形而上美学谱系中精神往下流溢、理念获得分享的“美的末端”，被理解成审美体验活动的“第一入口”；作为审美创造者，身体也走出了传统美学中的缺席状态，身体的活力被视为审美创造的“第一推动力”，创造者的“身体状态”同时也被视为“情感状态”、“心理状态”。心理学美学、生命美学、现象学美学、存在主义美学等对于美学思维路径的开拓，极大程度上改善了身体的境遇，并且为身体美学的成立奠定了理论基础。     

身体符号的透支与形象资本的博弈——后人类时代的身体理论再阐释

在消费社会,马克思“劳动异化”理论所指称的现象已经发生了本质的转变。由于“全面异化”的出现,日常生活领域中出现了身体形象的“符号透支”。完整的身体形态及其意义构建包括肉身存在、精神维度和社会文化三个符号分层。在消费社会中,身体已经变成各种欲望符号的博弈场,身体形象的“符号透支”与“全面异化”导致了人的身体-主体的断裂与解构。因此,当代身体美学研究应立足于重新复原身体-主体与身体-符号的交互性关系,在日常生活中重建身体的肉身、精神与社会文化诸因素的稳定关系,让审美活动中的人的身体重新回归自然界和谐一体的“后人类”新秩序中。     

"身体写作"脞谈

20世纪90年代暴兴的“身体写作”,与中国改革开放后商业化多元化语境的形成密不可分,也是对西方女性主义理论精神的误解。其动因一是传媒与网络在经济利益的驱动下对其推波助澜,二是巨大的商业利益及男本位视觉文化驱使“身体写作”者们,在市场运作和操作中,媚俗地出卖着自己的身体。“身体写作”道德承载匮乏,诗性缺失,人文追求丧失,彻底背离了文学创作的基本社会功能。     

狂欢化的身体--解读消费时代的身体文化现象

“身体”成为当代人文社会科学研究中的一个关键词,是当今文化研究中的重要的文化视野。身体文化也成为文化研究的流行的理论话语。消费时代的身体文化透过身体文化现象具有了自己的狂欢化特征,成为“最美的消费品”。同时,身体文化也在消费时代陷入即身体解放与身体陷阱悖论当中。     

女性主义视野中的“身体写作”

严格意义上的“身体写作”与女性主义理论密切相关；中国当下的“身体写作”误解了西方女性主义理论的精神，与女性主义理论本身一样有着致命的缺陷；“身体写作”附和着消费主义的时代，在学精神上有待超越和突破。     

身体话语背后的文化症状

身体和意识一直处于矛盾状态,且身体一直倍受意识的压抑。进入二十世纪以来,这个被忽略了数百年的身体终于逃出了意识(主体)哲学的深渊。身体变成了后现代思想关注最多的事物之一。当前的“身体热”值得人们深思。通过对“身体热”的分析,指出了后现代语境下身体作为一种话语背后的文化症状。