陈抟与宋代蜀学美学的草创

陈抟是宋代蜀学美学草创阶段的重要人物,对蜀学以及蜀学美学产生了一定的影响,拉开了蜀学美学的理论架构。首先,他的美学本体论虽带有浓厚的道教色彩,但与后来的苏氏蜀学美学一样以"道"为本。其次,在道器、道技关系上,陈抟调和了它们间的对立关系,为器、技留下了生存空间,彰显出蜀学美学的包容精神。这正是蜀学美学一以贯之的基本精神。再次,陈抟既以"醉"为消除欲望、进入自由的工夫,又以"醉"为消除欲望、进入自由后的境界,为"醉"在苏氏蜀学美学中的全面展开奠定了基础。     

《六国论》中“且燕、赵处秦革灭殆尽之际”释疑

苏教版高中语文必修二课文《六国论》（苏洵）一文中有这样一句：＂且燕、赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已＂。对＂且燕、赵处秦革灭殆尽之际＂一句,书中注解为＂燕赵同时为秦所灭,此时韩魏皆已灭亡，故称‘革灭殆尽之际’。革，改变，除去”。对“革”一字的解释，笔者认为“革”，通“亟”，这样讲更合乎“信”、“达”...     

“三苏”军事思想异同论

苏轼在府兵制度、选将方法、边防思想,及用兵主张上,对苏洵多有继承。苏轼在削减禁兵、加强士兵,十年兵制,全民懂兵,内设特职,外攘辽夏等方面,对苏洵军事思想多有转变;而苏辙在削减禁兵、重用士兵,放弃兰州,守卫熙州河州等方面,与其父苏洵、其兄苏轼有同有异。造成＂三苏＂军事思想承变发展的主因为：家学衣钵的传承,社会背景的不同,经历地位的差别,性格思想的多样。     

苏洵文艺思想散论

苏洵为宋代著名散文家,“唐宋八大家“之一,有着丰富的文艺思想。本文探讨了苏洵文艺思想的形成与蜀学传统的关系,洵文艺思想的主要内容及其对苏轼兄弟的影响。     

英语视听说“四位一体”课堂教学模式初探

本文作者以英语＂四位一体＂课堂教学法为指导,经过长期教学实践,提出了网络环境下英语视听说＂四位一体＂课堂教学模式。该模式由准备（Preparation）、呈现（Presentation）、练习（Practice）和产出（Production）四个教学环节构成,在提高学生语言运用能力的同时,培养其团队合作精神和自主学习能力。     

苏洵与欧阳修的文章之交及其对当时文风的影响

苏洵与欧阳修以文缔交,过去通常认为其目的与作用在于为苏轼兄弟应考作铺垫和在京城立足作宣传,本文通过对相关资料的考察,发现事实并非如此,其影响与意义要广泛深刻得多;欧、苏二人在北宋古文运动发展过程中,在＂文＂＂道＂、＂人＂＂道＂关系上有着不尽相同的观念,但这不仅没有影响到彼此的交往和友情,而且对古文运动的最终完成发挥了积极和建设性的作用。     

贺麟与蜀学——关于现代蜀学的梳理与思考

和许多从事哲学研究的四川籍人士一样,贺麟一生绝大多数时光都不是在四川度过的。但是,这并没有影响贺麟与四川学人（如张颐、蒙文通、陈铨、唐君毅、萧萐父、杨祖陶、杨宪邦等）的交往;而且,他热情地关注四川文化的发展,热心地总结四川学人的成就。在贺麟身上,蜀学的＂深玄之风＂得到了体现与彰显,蜀学的＂哲思传统＂得到了继承与弘扬。未来蜀学之发展,当合理借鉴大师巨匠的努力与追求,在＂打通古今＂＂融通三教＂＂会通中西＂十二字上用力。     

关于山谷词诸多问题之我见

黄山谷作为元祐时期蜀学学派的顶级人物,他的词亦同他的诗一样,在其当代就是学人的学术热点,就是学术探讨、规范词特征的参照系。学人对山谷词的关注归纳起来不外是忌俗、风格、本色等几个问题,这些问题只有拉回到蜀学的大框架才有意味。     

“萧萐父先生与蜀学研究”学术研讨会综述

2011年4月4日,＂萧萐父先生与蜀学研究＂学术研讨会在四川师范大学隆重召开,来自湖北、江苏、河北、北京和四川等地的专家学者60余人应邀出席。大会收到论文40余篇,集中展现了萧萐父先生的蜀学研究及学界近来在蜀学研究方面的成果。一、关于萧萐父先生的蜀学研究在大会主题发言中,武汉大学郭齐勇教授指出,近代四川之所以出现廖平、蒙文通、刘咸炘、唐君毅等诸多杰出学人文士,     

从《贾谊论》看苏轼之“善处穷”

苏轼在《贾谊论》中表达的＂善处穷＂思想,主要来自于父亲苏洵的影响和自身的人生经历。尽管苏轼作《贾谊论》时才二十四岁,但其豁达的＂善处穷＂思想并非纸上谈兵。苏轼一生宦海浮沉的经历处处可见其＂善处穷＂。     

“苏派”：“照着讲”与“接着讲”

冯友兰先生在谈及学术研究与治学时,有一相当著名的论述：＂照着讲＂和＂接着讲＂。他认为,＂照着讲＂是规规矩矩地讲＂史＂,＂接着讲＂则是一种学术继承和阐扬,是对理论内核的进一步淬炼,是对学派精神的继续光大。     

网络流行语“X哥（姐）”研究

从＂犀利哥＂＂芙蓉姐（姐）＂闪电般蹿红网络以后,＂哥＂＂姐＂的风潮席卷了整个网络及各类媒体。出现了诸如＂励志哥＂＂相亲哥＂＂萝卜哥＂＂瞌睡哥＂＂煎饼哥＂＂拾荒哥＂＂大衣哥＂＂hold住姐＂＂失控姐＂＂蛋糕姐＂＂著姐＂＂青泥姐＂＂炫校姐＂等一系列＂X哥（姐）＂结构的词语。在＂X哥（姐）＂词族中,＂哥（姐）＂的理性意义已经虚化,语法意义增强,成为一个构词语素,构词能力扩大,推出一系列＂X哥（姐）＂词汇,且其所处位置相对固定。本文将从＂哥（姐）＂词义、语法特征、＂X＂的性质特征以及＂X哥（姐）＂产生并迅速流行的原因三个方面对网络流行语＂X哥（姐）＂这一词族进行分析研究。     

关于乌昌文化的若干思考

乌昌地区文化异彩纷呈,其至少有五方面的＂优势＂（或显著特征）。努力展现或发掘乌昌文化的＂和谐＂意义,为构建当代和谐乌昌、和谐新疆提供精神动力,实现乌昌地区以至新疆跨越式发展和长治久安提供精神支持。     

见“人”就变的“be”

一、动词be的形式 [口诀展示]：be动词三变化,am,is还有are,＂我＂（I）用am。＂你＂（you）用are,is紧跟＂他（he）、她（she）、它（it）＂。＂我们（we）、你们（you）＂和＂他们（they）＂,全用are来表达。     

初探留学生“的”“地”“得”三个结构助词的比较

一、留学生混用＂的＂＂地＂＂得＂的情况 1＂.的＂和＂地＂的相互误用 （1）因此便自然的认为,第三喷注是由新粒子辐射引起的。     

“醬”之语源考

《古辞辨》中认为,＂醬（酱）＂来源于＂將＂,因为＂將＂有＂辅助＂义,酱对主食起到辅助作用,因而得名。但是,本文从字形和饮食文化两个角度来考察,认为这种说法有待商榷。首先,从字形来看,＂醬＂金文的字形从＂酉＂、＂爿＂声,＂爿＂并无＂辅助＂义。其次,从饮食文化角度来看,＂醬＂开始是作为主食而非调味品。关于＂醬＂的语源,笔者认为＂醬＂来源于表示＂稠＂义的＂糡＂（糨）。     

南楚考——宋玉辞赋地理考之四

宋玉辞赋中有两篇提到了＂南楚＂一词,古今久无确注。文章通过认真的考证认为,＂南楚＂一词既可指在楚迁都郢陈前,以其都城郢（江陵）代指楚东扩前（即不包括东楚、西楚）的楚国全境;又可指楚迁都郢陈后,郢陈地区（西楚）以南、东楚以西、秦南郡以东的地区。所以,我们可采用＂句本位＂的训诂原则,将《登徒子好色赋》中的＂南楚＂注释为＂楚考烈王时期的楚国南部地区＂,而将《笛赋》中的＂南楚＂注释为＂泛称楚国故地＂。     

学术“近亲繁殖”的博弈论分析及其启示

学术＂近亲繁殖＂是一个尚无定论的命题,不同学者的实证研究得出了完全相对的结论。学术＂近亲繁殖＂受到大量批评的真实原因,并非＂近亲＂没有学术＂繁殖＂能力,或＂繁殖＂的后代一定不正常,而是高比例的＂近亲＂破坏了大学的学缘结构。人们痛恨＂近亲繁殖＂过程中的学术腐败和行政干预。这种现状是在人性判断标准、人情世故、计划经济、行政思维等多重因素共同影响的人才引进的博弈结果。博弈论分析的结论显示,采取以下措施完善人才引进制度,有利于消减学术＂近亲繁殖＂的负面影响：明确具体要求,严格博弈的准入资格;公开招聘全程,压缩违规出牌的空间;完善退出机制,延期对局结果的定论。     

另一种"宏大":《狼图腾》的叙事模式和叙事策略

《狼图腾》摒弃所谓的＂知青文学＂之＂宏大＂,在一个更高、更大的创作视野中进行一种小说化的文学、文化、历史、哲学探求;它构建一种非＂文＂（文学）非＂理＂（事理）的叙事场,采用永久性阐释空缺这样一种智性的叙事策略,选择一种多视角自体内视的叙述角度,打造一种瓦解＂逼真＂的宏观叙事环境。它的文学眼光穿过历史隧道,聚焦于知青时代和内蒙额仑草原,文化历史生成为这里的宏大背景,生态小说意识成长为一种文本现实。     

越南留学生“了”字句习得的偏误

偏误分析要考虑不同的学习对象,学习对象不同,表现出来的偏误也不太一样。越南留学生＂了＂字句习得有遗漏偏误和误加偏误两类,习得的情况为：（1）初级阶段对＂了2＂的掌握比＂了1＂要好;（2）中级阶段是最模糊的阶段;（3）中级阶段以后,后期的偏误主要出现在＂了1＂上。母语的迁移是其中主要的原因。