孟诗襄阳地名名胜考释

章对盂浩然诗中的部分襄阳地名名胜作一考释，认为庞德公祖居渔梁洲，初隐于洄湖，终隐于鹿门山。檀溪源于旄旗山，流经虎头山，在城西一里左右入汉江，至迟在唐宪宗时期已经干涸，今在故址设有檀溪乡。大堤指环城堤防总称，今仅存老龙堤、护城堤。望楚山即今之虎头山。     

冯伉事迹考释

北宋王禹偁引冯伉为“知音”,两人在政治、文学创作诸方面交往甚密.但冯伉何许人也?研究者并未涉及.笔者试图从一鳞半爪的资料中考释出冯伉的生平事迹,为研究王禹偁做点肤浅工作.故本文着重从其家世、生卒、任职三方面勾画出基本轮廓.     

汉末三国时期襄阳习氏家族考释

东汉末年至三国时期居住在襄阳的习氏家族中比较有名的有：习融、习郁、习询、习竺、习竺女、习承业、习蔼、习珍、习温、习祯、习授、庞林妇习氏;他们中有的“有德行”,有的“博学有才鉴”,有的“有威仪,善谈论”,有的“才气锋爽”,有的“仗剑自裁”,有的有“义节”,有的“守养弱女十几年”,他们或服事于蜀汉,或入仕于孙吴。总之,襄阳习氏家族成员都是好样的。     

襄阳“冠盖里”考释

:南宋洪适在《隶释》中所引《水经注》“冠盖里碑” ,是从《太平御览》引盛弘之《荆州记》摘抄出来的。而盛文所载“冠盖里”可能出自成书早六十年由襄阳人习凿齿所著《襄阳耆阳记》 ,因此以当地人记当地事 ,不仅亲切 ,更为可信     

陈氏礼义传家训,佳话留千秋

明清时期的大户陈氏家族在家教家风的熏陶下,历史上有过九位进士,其中有六位翰林;有大小官员和诗人三十多位,是典型的翰林门第,成为中国清代北方有名望的大家族。特别是诞生了著名的政治家、文学家、理学家、清康熙朝文渊阁大学士陈廷敬。     

元代重臣刘秉忠事迹考释两则

元初重臣刘秉忠祖籍为瑞州。元代两个同名行政建制和江西地方志的错误引入造成刘秉忠祖籍江西的错误认识。刘秉恕墓志对这一问题作了彻底的解释。以刘秉忠为首“紫金山五杰”的学习时间一直缺乏信服的考证,刘秉忠《庚戌再还邢台》一诗为进一步认识这一问题提供契机。这一时期,张文谦、张易、王恂、郭守敬等一起从学于刘秉忠。     

两晋南北期时期襄阳习氏家族考释

两晋南北朝时期襄阳习氏家族中比较著名有：习宇、习嘏、习凿齿、习辟强等四人,在四人中最著名的对后世影响最大的是习凿齿。习凿齿是一位占有重要地位的史学家,其著《汉晋春秋》在中国史学史上开创了新的著述形式,影响深远。     

《襄阳乐》与唐诗

民歌《襄阳乐》起源于六朝时期的长江中游,对唐代诗歌很有影响。据《旧唐书·音乐志二》记载:《襄阳乐》,宋随王刘诞所作。刘诞"始为襄阳郡,元嘉二十六年(449年),仍为雍州,夜闻诸女歌谣,因作之。故歌和云:‘襄阳来夜乐。’其歌曰:‘朝发襄阳来,暮至大堤宿。大堤诸女儿,花艳惊郎目。’"唐诗中的《襄阳乐》、《襄阳曲》、《大堤曲》等,都是受《襄阳乐》的影响。如《全唐诗》[1]卷21"相和歌     

襄阳名师陆云龙

陆云龙,北京大学哲学系毕业,民国时期曾任湖北省第五中学校长等职,为襄阳文化教育界著名学者,本文谨对这位深受广大师生敬爱的陆老先生致以崇高敬意和深切怀念之情。     

《史记·伯夷列传》笔法及夷齐事迹质疑考释

伯夷、叔齐两人因司马迁所著《伯夷列传》而为世人所熟知,但《伯夷列传》中的夷齐事迹较之前已有很大演变,文章的叙述笔法及夷齐事迹的阐释引起后世学者对夷齐两人让国后行为的质疑。通过分析《伯夷列传》中夷齐形象的叙述笔法,探讨后世学者对夷齐事迹的质疑及原因,使人们对夷齐有更充分的认识,能理性地看待夷齐故事的价值意义。     

浅议清代官私藏书楼——以文渊阁和天一阁为中心

清代官私藏书楼是保存典籍、传承文化的重要场所。清代最有代表性的官方藏书楼文渊阁是在私人藏书楼天一阁的规制上仿建的。通过对清代官私藏书楼的渊源、建筑规制、典藏管理等研究,认识到清代官私藏书楼对我国传统文化的传承和保护起到了重要作用。同时,对清代官私藏书楼的考察也有助于深入揭示中国藏书事业变化发展的内在规律和根本动力,为现代图书馆事业发展提供借鉴。     

吟春妙联

明正德年间,有位大学士叫吕楠,他机智聪明,常与皇帝吟诗作对,深得皇帝的宠爱。 一次,他随皇帝游御花园,御花园里桃红柳绿,莺歌燕舞,充满着春意盎然的气息。皇帝看到春风徐徐,春花芬芳,便吟出一联：     

襄樊建城考辨

襄樊为历史悠久的化名城，在军事上具有重要战略地位。然而襄樊建城于何时，迄无灼见。章以翔实的史料，从分述邓城、襄阳、樊城三城建城及其相互关系入手，论证了从樊邓一襄邓一襄樊的演变过程。得出了襄樊建城已有3100年历史的结论。     

“六尺巷”中天地宽

清康熙年间，桐城人张英在京城任文华殿大学士兼礼部尚书。有一年，他老家张姓人做屋起墙脚时与邻居吴姓人发生争执，张家人便驰书请他出面处理。     

襄樊本土文化之称谓的探讨

襄樊本土文化的称谓，一直未见比较恰当和较为统一的提法，散见于一些文章中的提法，有的失于宽泛，有的失于简约，或顾此失彼，或以偏概全。“荆襄”二字，是浓缩的襄樊编年史，是襄樊本土文化最鲜明的标志。因此“荆襄文化”应是襄樊本土文化的恰当称谓。     

浅论刘表与诸葛亮

刘表在荆州十九年的政绩成就了诸葛亮,襄阳是诸葛亮世界观形成和政治思想的孕育之地,是他成才的地方,是他走上政治生涯的起点。     

汉末襄阳藏书简言

汉末荆州府（治所襄阳）时期整理经典和搜集图书为古襄阳藏书奠定了一定基础,促进了汉末古荆州区域文化教育事业的发展。今探讨之实为究襄阳作为古荆州郡县首府的官府藏书之源流,为人们研究襄阳藏书这段历史提供借鉴。     

诸葛亮成才与襄阳隐士群体

诸葛亮隐居襄阳期间,结识了一群隐士,其中有隐居避乱,养性全身、不肯仕宦者如司马徽、庞德公,有隐居求学,关心时事、后来出仕曹魏的徐庶、庞统等人。诸葛亮与他们交往,深受影响,其成才与襄阳隐士群体密切相关。     

皮日休襄阳行事作品考

晚唐著名诗人、散文家皮日休仰慕鹿门山的名气,在鹿门山隐居达五年之久。五年间,他醉卧山林,学道作文,培养出了卓立于世的性格,树立了振兴儒学道统的神圣使命,写出《鹿门隐书》,为他的文学人生奠定了基础。他还用他的生花妙笔描绘咏赞了襄阳的山川名胜和名人耆旧,体现出他对襄阳的热爱。皮日休的襄阳行事和诗文都是襄阳历史文化的一部分。     

中韩两襄阳地同名、民同俗试解

韩国襄阳郡及其周边地区七百年前出现的许多地名、节庆、风俗、文化都与中国湖北省襄阳市及其周边地区相同,这或许是在南宋灭亡前后,元朝将南宋、主要是南宋荆湖制置使辖区降元的新附军派驻高丽,由一些落藉于高丽的新附军带去的。