拉祜族传统节日文化特点浅析

传统节日是民族文化的重要组成部分。拉枯族传统节日与宗教有不解之缘、与社会生产劳动密切相关、与民间习俗相互交融。拉枯族传统节日文化与其他少数民族传统文化一样，经过提炼与扬弃，其精华将上升为社会主义精神文明的重要组成部分。     

云南特困民族传统精神文化对文化传承的影响

作为文化传承的重要组成部分，云南特困民族传统精神文化对文化传承的内容、形式嚣特点都产生了重要影响。云南特困民族传统精神文化对文化传承的影响主要体现为：为达到通过精利文化的传承来强化认同意识的目的，族源、族谱、族称的传承成为文化传承中的重要核心内容；为保证槔神文化的有效传承，对文化传承的方式提出了特殊的要求；传统精神文化的独特性使传承过程形成了血缘性和神化性的特点。     

拉祜族

拉祜族主要分布在云南省南部的澜沧、孟连、双江、勐海、西盟等县。"拉枯"是这个民族语言中的一个词汇,"拉"为虎、"枯"为将肉烤香的意思。因此,在历史上,拉枯族被称做"猎虎的民族"。     

拉祜族教育的历史变迁

拉祜族是我国民族大家庭中一个古老并跨境而居的民族，考察其民族教育历史具有一定的理论和现实意义。文章通过拉祜族民族教育的历史变迁以及教育现状的分析，结合拉枯族地区现代学校教育面临的新问题，对其现代教育进行了一些思考。     

城市生活与达斡尔族传统文化

本文运用民族学的理论知识,主要从城市达斡尔族对其传统文化的了解、保持、传承情况着手论述,进一步分析城市生活对达斡尔族日常生活和传统文化发展的影响以及达斡尔族传统文化对城市文化发展、经济发展以及生态文明建设方面的影响。     

播撒文明的使者──记澜沧县山心小学教师肖如安

在澜沧江以西的崇山峻岭中,有一个小小的拉枯族山村,名叫山心。这里隶属澜沧县南岭乡南现行政村,海拔1800米,有55户人家,其中54户拉枯族。山高箐深坡陡是这里的自然特点。肖如安老师在这里一干就是27个春秋,无怨无悔。70年代以前,山心村没有小学也没有识字人,离村子最近的学校也有30多里,且要过七河八梁,读书难,求知难。勤劳善良的山心村拉枯族群众仍然过着刀耕火种,日出而作,日落而息的艰苦生活。1970年,山心村仅有的一户汉族的子弟肖如安,小学毕业回到村子,成了山心村有史以来的第一个识字人。全村大人小孩都围拢到肖如安…     

东乡族婚俗探析

东乡族的族源及民族风情的多元化,使得其婚姻行为深受伊斯兰文化的影响,同时兼容并取中国传统文化内容,形成了独具特色的东乡族婚俗。东乡族婚姻的缔结恰当地融入宗教文化因素,同时注重对人的主体的关怀与尊重。随着新的思想观念的渗透,东乡族婚俗在增强民族凝聚力、推动民族团结等方面显示出积极的社会现实意义。     

东乡族婚俗探析

东乡族的族源及民族风情的多元化,使得其婚姻行为深受伊斯兰文化的影响,同时兼容并取中国传统文化内容,形成了独具特色的东乡族婚俗。东乡族婚姻的缔结恰当地融入宗教文化因素,同时注重对人的主体的关怀与尊重。随着新的思想观念的渗透,东乡族婚俗在增强民族凝聚力、推动民族团结等方面显示出积极的社会现实意义。     

少数民族贫困乡社会经济发展研究——云南省临翔区南美拉祜族自治乡社会经济发展调查分析

以南美拉枯族自治乡为典型，追溯本土拉祜族社会发展历史，结合国家级贫困乡社会经济发展现状，剖析其发展滞后的原因，寻求少数民族贫困地区社会进步、经济发展的新途径，促进云南边疆、山区、贫困民族自治乡的扶贫开发。     

蒙古族传统体育文化与高校体育教学相融合的研究

进入21世纪,随着经济全球化和社会信息化快速推进,现代体育文化和传统体育文化发生了激烈的冲突.在新的时期下,如何保护和继承少数民族传统体育文化,已经成为高校体育教学者工作中的重中之重.蒙古族传统体育文化其内容丰富和形式多样,深受广大人民群众的喜爱,正符合当今高校体育教学改革之需,将蒙古族传统体育文化与高校体育教学相融合已成为我国高校体育教学改革的必然.     

桂东北少数民族传统伦理文化的基本特征与传承创新

桂东北地区属南岭民族走廊中段,受自然地理环境制约,瑶、苗、侗、壮等少数民族的生产生活方式独特,在社会历史发展进程中,形成了个性鲜明的传统伦理文化。对该地区少数民族传统伦理文化的基本特征进行深入研究,有利于民族村寨的社会主义新农村文化建设和民族文化的传承发展。     

彝族传统人伦思想在构建彝区和谐社会中的价值探析

彝族传统人伦思想作为一种社会意识形态,具有丰富的内涵,涉及到家庭、社会、民族关系以及个人道德品质的培养等多方面。彝族道德要在构建彝区和谐社会中发挥应有的作用,就要与社会主义市场经济相适应,与法律法规相协调,与彝族传统美德相承接,特别是要发扬广大彝族传统人伦思想中的和谐伦理价值理念。     

拉祜族家庭亲属和系亲规矩文化初探

从民族人类学的视角。对拉祜族源远流长的家庭功能、家庭亲属和系亲关系及其特点进行介绍,并对拉祜族家庭的优秀传统等文化价值进行一些探索。     

临沧南美乡拉祜族文化生态村旅游开发研究

以南美拉祜族自治乡神秘的拉祜族文化，壮观的野生古茶园群落为开发对象，论证开发南美乡拉祜族文化生态村旅游的意义，提出建立民族文化生态村的原则及开展文化生态旅游的策略，实现保护地方民族文化、自然生态环境和发展地方经济的双赢，达到南美脱贫致富的目的。     

苦聪人易地搬迁后的心理适应研究——以云南省镇沅县的苦聪人为例

苦聪人,归属于拉祜族,是云南特有的人口较少民族。笔者以易地搬迁的苦聪人为研究对象,选取了镇沅县恩乐镇复兴村大平掌易地扶贫移民安置点为调查地,对世居哀牢山的苦聪人搬迁到平坝地区后的心理适应状况进行研究。从总体上来看,搬迁后的苦聪人基本实现心理适应,在新的居住地开始规划美好生活。     

拉祜语构词法研究

文章从音变构词、重叠法构词、附加式构词、句法构词等几方面对拉祜语构词法进行了分析。仔细地分析拉祜语构词法,就可以既尊重拉祜族的构词习惯、规律,也可以结合构词规律来创造更多的为大多数拉祜族人民所能接受并理解的词语,进而健康地推动拉祜族语言文字工作的发展。我们也想通过对拉祜语构词法的分析研究,为彝缅语支词汇的形态特征研究及词汇学的丰富发展提供一些参考。     

谈黄绍清诗论中的民族性

关于黄绍清对壮族诗歌评论的民族性的成绩和特色,可以从民族生活及环境、民族传统文化及风俗、民族主体意识的觉醒、民族精神、民族审美等五个方面来分析、阐述。     

拉祜族亲属称谓及其文化内涵探微

亲属称谓系统是语言学和文化人类学研究的重要课题。拉祜族亲属称谓系统作为拉祜族文化的重要组成部分,有其产生和发展的社会、历史、文化背景。拉祜族亲属称谓的特点是拉祜族的家庭结构、婚姻制度及传统观念的生动反映。通过对拉祜族亲属称谓的分析,探讨其家庭结构及婚姻制度方面的文化内涵。     

浅析海南世居少数民族传统体育旅游资源的开发

运用文献资料、实地考察等方法对海南少数民族传统体育旅游资源开发进行研究。研究表明,目前,海南仅有竹竿舞、打狗归坡等少数民族项目开展较好;资金少、人才培养滞后等问题严重影响少数民族传统体育旅游资源开发;和谐生态人文旅游路线是海南世居少数民族传统体育旅游资源的开发趋势。     

少数民铗优秀传统道德资源开发与和谐社会道德建设

少数民族地区经济上虽然落后于汉族,但民风淳朴、生态环境良好和社会稳定,这得益于少数民族传统道德教育的有效性。今天,少数民族优秀传统道德是构建社会主义和谐社会的重要道德资源,对加强和谐社会道德建设有积极的现实意义。