弘扬传统文化拓宽文学视野——访复旦大学中文系郜元宝教授

郜老师，您对当代文坛的“海派文学”。是如何理解的？您认为今天的上海文学和上海文化各有哪些特点？[第一段]     

数学家与文学创作

有些数学家既从事数学研究 ,又进行文学创作 ,外国的如巴斯加、柯瓦列夫斯卡娅、道奇森等 ,中国的如祖冲之、李冶、苏步青等。产生这一现象的原因是 ,从思维层面来看 ,数学和文学都要形象思维 ;从文化层面来看 ,数学和文学都是人类文化的组成部分 ;从美学层面来看 ,美的因素是联系数学和文学的纽带。     

文学创作品牌的当下构建

文学创作的“品牌性”与生俱来。在经过了从“作者、作品、读者”到“创作主体、文本、接受主体”再到“生产者、产品、消费者”这样一个在当下可以发生种种价值流动与固化的关系中,品牌、品牌化之于“文学创作、文化作品、文化产品”就有了一个整体性的、自然的也是必然的价值构建。文化市场识别、精神审美价值增减“器”、创作个体或群体差异化审美形成战略、文化产品经济利益诉求工具、创作主体“群体性”共振效应、主体价值延伸与边际效益、创作后发展驱动力等等,能够形成一个关于文学创作品牌的有着相对独立无形资产的“价值认知体”。尽管在文学创作的完形过程中,必然要审视、追踪其品牌价值实现的实际结果及其所可能存在的种种问题,但是,文学创作品牌构建的价值作用,在文学的当下生存与未来发展上将会愈来愈明显、愈来愈重要和愈来愈不可或缺。     

论萧红文学创作的东北地域文化因素

萧红能在现代文学史上留有一席之地 ,她的作品能赢得国内外一些读者的青睐 ,是与其文学创作的鲜明地域文化色彩分不开的。东北这片神奇的土地及其文化 ,决定了萧红文学创作的基本风貌和艺术成就。东北地域文化对萧红文学创作的影响是多方面的 ,尤其在题材、表现视角、人物与环境描写等方面 ,表现得更为突出。东北地域文化中的开拓、闯荡、狂放、自由等精神 ,更在萧红身上发扬光大 ,她那任性倔强独立不羁的个性和标新立异不拘成规的艺术创造 ,都得利于黑土文化的熏陶与滋润     

论文化地理学视域下的邓宏顺文学创作

湘西是邓宏顺文学创作的精神来源地,其作品在景观建构、民俗穿插、语言运用等方面都呈现出浓浓的湘西文化地理印痕.邓宏顺将个体生命经验与生活沉淀转化为文学表达,很好地反映了湘西人的生活美学和精神信仰,映照出湘西边地人文地理空间的丰富性与神秘性,赋予文学以独特的地方色彩,为中国文学版图增添了饶有趣味的湘西景观图谱.     

巴蜀文化对白居易文学创作的影响

＂巴蜀文化＂是古今巴蜀地区的文化总和,是与中原文化迥然不同的地域文化,是华夏文化的重要组成部分。唐朝诗人白居易量移忠州刺史,受巴蜀文化的滋润和影响,拓宽了创作题材,与前期创作相比,内容及艺术特色均发生了变化。     

文学创作与大文化意识

文章认为,文学创作是一种文化现象,任何作品的生命力均与其自身所蕴含的文化底蕴有着直接关系,而作品文化底蕴的丰厚程度又取决于作者本人的文化意识,而且这种文化意识狭隘了还不行,必须是大文化意识,即从广泛的文化视野观照生活,把人物置于特定的、民族的、时代的文化网络中揭示其思想、观念、心理行为、语言特征,从历史的深度开掘所描绘的生活的文化底蕴,在广阔文化背景下展示人间的悲喜剧。     

叶君健文学创作综论

不论是翻译还是创作，叶君健都取得了十分可观的成绩，但是，多少年来，对叶群健的研究却始终未引起足够的重视，以至于有人把这种奇怪的现象称为“叶君健现象”。本文从分析叶君健创作的童话故事、散文、小说入手，试图对叶君健的文学创作作一个全方位的勾勒与把握，以期促成评论界对叶君健应有的关注与言说。     

中国古代女性文学创作素描

通过介绍了中国古代女性学创作简况，指出中国古代女性学创作存原着二度模仿现象和其创作过程显示出强烈的忧患意识，在其忧患意识的启示召引下，后来的中国近代现女性作家以创作的成绩拓破了男性主义的封闭圈子，实现了学生态4场中男女发生态的初步平衡。     

论徐志摩文学创作中水的意象

徐志摩在创作中他虽然以主动学习西方为主,但自幼受江南“水性”文化的熏陶,徐志摩文学创作中出现了许多水的意象,极具江南文化的阴柔之美,是江南地区心理积淀的产物。     

金圣叹论创作(上)

检讨中西方文化传统中创世说和创作论的异同,寻求不同文化框架中不同的创造模式。认为中国的创造模式孕育的文学家或艺术家不是西方模式所推崇的全知全能的创造者,亦非“述而不作”的、被动的传述者,而是一个有首创精神的革新者。在描述这一创作模式的基础上,将进一步讨论金圣叹的作文者说,通过对事与文,文心与文法,忠与恕等概念的描述,考究金圣叹对作文者本体意义的界定及其在构建叙事文本中的重要功能。     

延安文学批评与文学创作悖逆现象论

文学批评是建立在一定的作家、作品、现象的解释、分析和评价的基础之上，它在某种程度上指导着文学创作实践活动。但是在20世纪40年代解放区文学中，文学批评与文学创作却呈现出与此悖反的情形。功利主义的艺术观是延安文学批评与文学创作产生悖逆现象的主要原因。     

试论路遥的创作思想

具有陕北特色的劳动生活场面、自然风光的描绘及"乡土味"极浓的语言都体现了路遥深深的故乡情结;对生活内在矛盾的探索、对人生思想的审视,则表现了其生命的沉重感;对传统美德的坚强守护,对笔下人物灵魂的拷问,则是其苛峻的道德打量;大胆炽热、超越世俗的动人爱情故事浓缩为永恒的爱情主题。以上四个方面即路遥的创作思想所在。     

论“江西派”文学思想对周邦彦词创作的影响

北宋中后期,以黄庭坚为首的“江西诗派”声势浩大,影响深远。尽管由于新旧党争的关系,不见周邦彦与苏轼、黄庭坚等人有何交游,但这股雄劲的文艺思潮必然会对周邦彦词的创作产生影响。这可以从周邦彦与苏轼文人圈及江西派人士之间的关系;从后世大量论词杂著里对他创作的相关评价,并与黄庭坚相关的诗论词论相比较;从黄庭坚、周邦彦在创作和风格上与杜甫的渊源等几方面看出。     

一蓑烟雨任平生——论苏拭的人格与文学创作

苏轼所处的时代是一个“人政治”的时代，这个时代造就了苏轼的特殊人格，即他对现实的超越与执的生活态度，不做“散人”，也不做“拘人”，对于“兼济”和“独善”两种人生方式，却不从主观上要求外在社会准则的认同，而是建立在心理主义基础上，成为丰富自我、发展自我的两种手段。这种审美人生给苏轼的学创作带来了重大影响，本即分析探寻这种审美人生与学创作深刻的内在联系。     

周作人与上海沦陷时期文学期刊关系研究

抗战期间,周作人附逆之后对上海沦陷时期的文坛产生了重要影响。周作人一向的上海厌恶症与他在此时上海文学界中所获得的尊崇地位形成奇妙反差。周作人与《古今》、《风雨谈》等期刊之间的互动表明了他的潜在心理:在畏惧民族道德审判的精神状态中用高雅装点自己,寻找同路人以排遣罪恶感与寂寞感。就文学创作实绩而言,周作人与周黎庵、文载道等上海青年文人的文学交谊不仅让《古今》变成了周氏散文大本营,还促成了上海沦陷时期的散文热。     

被低估的乡土文学家

作为一位具有鲜明个性特征并取得令人瞩目的创作成就的乡土小说家,周立波的文学史意义常常被人们有意无意地忽视或遗忘,其文学史地位也被低估。《暴风骤雨》和《山乡巨变》虽然存在着某些方面的不足,但作品中所体现出来的充分的现实主义精神和自觉地对民间文化形态的追求,显示了周立波乡土小说的独特风格特征和文学价值,也从而使周立波跻身于现代文学史大师级人物之列。     

周扬与马克思主义文论在中国的传播

周扬从上世纪20年代末开始涉足学批评到70年代末复出后的理论述，可以见出他走过了一条由主要根据20—30年代苏联学理论来检视中国坛到最终摆脱其狭隘框架、直接从马克思主义经典作家的原来理解和接受马克思主义学理论的道路。这条线索约略显示出中国学界接受马克思主义论在中国传播的一幅侧影。     

迷失于现实社会中的“超人”——浅论杰克·伦敦创作思想的局限性

从杰克·伦敦的生平与其重要作品入手,结合对其有重要影响的四大哲学思想,分析其创作生涯中的众多相互对立的矛盾思想,揭示其创作思想的局限性。     

大众文化背景下文学创作主体的价值选择

大众文化是一种消费性文化形态。它在推销文化享受的同时,也不断地将文化推向庸俗化。就文学而言,创作主体为了追求利益的最大化,不惜舍弃文学的人学本质以迎合大众口味,致使文学向商业化、世俗化、娱乐化和技术化方向发展,与文学的文化引领功能背道而驰。出于对文学本身和民族未来的责任感,文学创作主体必须重新思考文学创作的价值选择。只有在创作动机、思想内容、写作风格、表现形式等方面把握好义与利、雅与俗、庄与谐、真与假的关系,才能使文学获得涅槃重生。