从《通志·总序》看郑樵的史书编纂思想

郑樵是中国古代著名的史学家,一生勤于著述,涉猎诸多领域,《通志》是其代表作,比较集中地反映了郑樵的学术思想。其中,《通志·总序》是一篇比较有名的学术思想文献,在前人研究的基础上,从《通志》的＂总序＂着眼,可探讨郑樵的史书编纂思想,论其得失优劣,成一己之见。     

论梁启超的历史编纂学思想

回顾20世纪中国史学,不能不提梁启超的史学。学界对梁启超史学的研究已经取得了丰硕的成果,但很少有人论及其历史编纂学思想。实际上,梁启超的历史编纂学思想是十分丰富的,对旧史的批判蕴含着梁启超的历史编纂学思想,对新史的设想则直接反映了梁启超的历史编纂学思想;对史籍的划分和史体的评述,反映了梁启超对史书编纂形式的认识,也蕴含着史学家丰富的编纂思想;关于史学求真与致用治史目的的认识、关于通史与专史研究与撰述之思想以及赋予"史家四长"的新意义和新的阐释等等,都深刻体现着梁启超丰富的历史编纂学思想。     

论赵翼评价历史人物

历史人物评价是乾嘉时代史家赵翼历史评论的重要内容。他通过评价历史人物 ,揭示时代特征 ,探求历史发展的趋势 ;对于有争议的历史人物勇于提出自己独到的见解 ;在人物评价中大量运用比较研究的方法 ;并且能重视下层人物的历史功绩 ,因而给后人留下了宝贵的史学遗产     

赵翼“向来嫌理学”思想的内蕴——赵翼文史哲新探之九

瓯北生活在新、旧思想杂陈的清代中叶,虽说缺乏戴震那种激烈批判宋代理学家谬说的勇气,但却有"向来嫌理学"的一贯作风.他虽然对王守仁的文治武功多所推崇,但对其学说如何接纳、接纳什么,又有着自己的独立思考.瓯北强调"论古勿泥古",凡事必求其真,靠个人观察思考,以探求事理的真髓,且经常变换视角.调整聚焦点,从不同角度洞察事物的本来面貌,表现出难能可贵的积极求索的开拓精神.     

民国学者关于中小学历史教科书编纂思想的阐论

历史教科书是中小学历史教学的重要载体,其编纂思想反映特定社会、时代对历史教育的要求。民国学者基于各自观点对历史教科书编纂思想的阐论,有其时代性,更有可资借鉴的现实意义。文章通过对民国出版物的考察,从编纂主旨的确定、编纂结构与编排设计、编纂内容的取舍等方面进行阐述,以期了解民国时期中小学历史教育的真实现状。     

赵翼“向来嫌理学”思想的内蕴术——赵翼文史哲新探之九

瓯北生活在新、旧思想杂陈的清代中叶，虽说缺乏戴震那种激烈批判宋代理学家谬说的勇气，但却有“向来嫌理学”的一贯作风。他虽然对王守仁的文治武功多所推崇，但对其学说如何接纳、接纳什么，又有着自己的独立思考。瓯北强调“论古勿泥古”，凡事必求其真，靠个人观察思考，以探求事理的真髓，且经常变换视角，调整聚焦点。从不同角度洞察事物的本来面貌，表现出难能可贵的积极求索的开拓精神。     

论赵翼的史学主张——赵翼史学新探之二

“乾隆三大家”之一的著名思想家、史学家赵翼,撰有《廿二史劄记》、《陔余丛考》等历史研究著作。这些著作,均表现出作者宏阔的史学视野与积极的治史态度,成为乾嘉时期不可多得的学术精品。尤为可贵的是,赵翼精于研究历史的同时,对“表现历史”即如何“作史”,亦有着冷静而审慎的思考。瓯北所理解的“良史”,就其史学主张而言,主要包含四个方面的内容:一、严格体例,谨慎去取;二、下语斟酌,切于时势;三、悉心核订,推敲事理;四、善于位置,繁简得当。赵翼提出的如何“表现历史”的主张与构想,在其著作中得到了比较完美的践行,其观点经历了二百多年历史的汰选,值得当今的修史者认真思考与借鉴。     

现代史学史识新域与史书编纂的多元格局

现代史学尤重史识,史学家和不同领域的学者在承续前辈学者的史识话语和史识内涵基础上,紧扣现代中西学术交融和多重史学思潮碰撞的历史情势,精心构筑多姿多彩的史识理论和内容详实、颇富哲理的史识"话语场域"。以钱穆、柳诒徴为代表的人文主义史家,是从广义文化史观角度解读人的内心、考察历史的变化,史观的新解开启了中国历史编纂学民族风格的新华章。唯物史观的新变,极大地开拓了中国历史学的史学实践,并在通史编纂方面,构建起宏大的中国历史编纂格局,将史识和历史编纂有机地融合,形成了唯物史观派对中国历史的崭新释读,一定程度上超越了传统史家史识观的局限。五四以后,多种史学流派参与到"史识"话语的构建中,无论从深度、广度来说,都是独领风骚,引领时代潮流,并从多个维度探索历史编纂可能的路径和方法。     

金泽荣爱国主义思想散论--兼论爱国主义的表现形式与生成途径

金泽荣是韩国近代著名诗人、文学家、历史学家，他不满日本对韩国的殖民统治，毅然离开故土，寓居中国南通，吟诗修史，走出了一条修史救国的、独特的文人救国之路，谱写了一曲爱国主义的不朽篇章。     

史学赵翼与文学赵翼：学者身份和诗人身份互动的个案研究

赵翼兼具史学家和文学家二重身份，其史学上的知识积累以及相关的专业兴趣、思维习惯等，影响了其诗歌创作和诗歌理论，具体表现为：诗歌题材的选择偏好咏史怀古以及典章制度的记录；喜欢在诗歌里考证事物的历史变迁、源流与发展；论诗时以诗考史、援史证诗，同时具有宏观的诗史意识以及发展变化的诗歌史观。反过来，作为诗人的赵翼也对他在史学上的成就及其史学观念的形成构成一定影响，两种身份之间互相影响。     

历史编纂学论纲

理论来自实践 ,只要我们对史书的编纂过程作一系统透视 ,便可发现专门研究史书编撰理论与方法的历史编纂学应该包括编纂层次、编纂体裁、编纂义例、编纂程序、语言表述等五个方面的内容 ,而不是一般所理解的仅仅局限于史书体例     

清统治者的历史文化认同与历史文献整理和历史编纂

近来,一股强调清朝满族性特点的所谓＂新清史＂的研究范式或观点,在中国清史研究界产生了相当的影响。然而,因对这种所谓政权的满族性的强调而忽略了清朝满族统治者对于中华主体历史文化的自觉认同,显然是不符合历史事实的。清代是中华主体历史文化的自觉认同时期,这突出地表现在其对于中华主体历史文献的整理和史书编纂方面。清代是中华主体历史文献大整理、大总结的时代,清代满族统治者对于中华主体历史文化认同的一个特点,就是自觉意识到文献整理是＂彰千古同文之盛＂,编撰史书是＂远述百家＂以明＂时代相承＂,这些都是与祖国多民族的统一大业密切相关的事业。     

诗本性情——析赵翼论性情

赵翼性情论的内涵体现为：一是强调情感的真实性,二是提倡情感的自然抒发。在思想禁锢非常严酷的乾隆时代,赵翼主张诗歌要抒发真情,将“情”置于至高无上的地位,在反对封建教条对人的情感的束缚上具有个性解放的进步意义,对清代诗歌理论和诗歌创作都大有益处。     

刘师培图书编纂思想述论

刘师培的图书编纂思想丰富多样、颇具章法,主要表现在四个方面：一、主张编纂教科书以图教育救国;二、提倡编制书籍志以保护地方文献;三、力主校释、编纂经史典籍以继承并光大传统文化;四、倡导编纂地方志等以发扬国学,保存国粹。     

论赵翼题像诗

赵翼《瓯北集》中的题画诗多为题像诗,在其135首题像诗中主要包括颂扬、戏题和规箴三大部分内容。赵翼主张绘像的形神兼备,同时提出题像诗遗貌取神的理论。其题像诗最大的特点是重趣,擅长在多姿多彩的对比中展现人物的风貌,在精辟分析中彰显人物的性格,在诙谐幽默中刻画人物的精神,并且善于调配各体诗表现诗情画意。     

论赵翼对史传叙事方法的探究

乾嘉时期的著名思想家赵翼,撰有《廿二史劄记》、《陔余丛考》等历史研究著作。其间,既有统观全史、评判得失、以古鉴今、通经致用之类内容,又有立足于“史”之本体,对史传叙事方法的探究。尤其可贵的是,瓯北根据大量史书编撰实际,归纳出了七种叙事方法,即:直叙法、类叙法、带叙法、附传法、家传法、回护法、春秋法。反观史学界,关于如何研究历史的著作,可谓汗牛充栋,至于如何表现历史的论析,却难得一见。瓯北对史书传统编撰方法的研究,无疑丰富了历史学的研究内容,具有一定的开创意义。遗憾的是,赵翼于二百年前提出的研究命题,至今仍应者寥寥。这其间失落的,恐怕也不仅仅是思想与传统。文章将散落于瓯北著作中的七种叙事方法进行了梳理归纳,并逐一剖析,希望在“藉史明义”的同时唤醒沉睡的史学传统。     

赵翼的才性论

在乾嘉诗坛上,赵翼袁枚相互唱和,倡导性灵,他们的"性灵"是在诗才基础上的性情的自然流露,这与公安派的"性灵"说有很大的差别。赵翼主诗才的观点不仅鲜明,而且立论比较客观、辩证,通过赵翼的诗才论可从一个侧面分析性灵说的内涵。     

司马光的档案文献编纂思想

司马光不仅是我国古代著名的政治家、史学家,他主持编修的《资治通鉴》在文献编纂学领域也产生了重大影响,充分反映了其丰富的档案文献编纂思想。文章从档案文献编纂的过程控制、原则指导、形式创新三个全新的视角出发,深入挖掘并重新阐释了司马光档案文献编纂思想的创新之处和宝贵价值。     

赵翼对野史文献的认识与利用

近代以来 ,治清史学者把乾嘉时期的历史考证学家划分为不同学派 ,这对于深入认识乾嘉史学无疑具有积极意义 ,但同时也出现因区分过细反而混淆学派界限的问题。把赵翼、钱大昕、王鸣盛和崔述等人归到不同学派 ,就是如此。赵翼对野史文献的认识与利用 ,和钱大昕、王鸣盛、崔述相比 ,只不过是考史侧重点有所不同 ,并不存在学派分野