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如果善与恶能够涵盖全部的人性,那么,人性的激扬当以对美的追求为动因.我想,陈虻本人的经历,即是对此的一次绝好演绎.命运今年35岁的陈虻喜爱纯粹的事物,因为,他爱艺术.他爱艺术,是因为他爱美,美的式和美的力.陈虻的父母都是从事人文工作的知识分子.还在他四五岁的时候,父亲就教他背下了百余首唐诗宋词.也许就是有这么一个家庭背景吧,对美的沉迷和敏感随着年龄的增长,竟变成了一种本能. 相似文献
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诗人"以自己诚挚的心沉浸在万人的悲欢、憎爱与愿望中"。他以自己敏感的心灵,锐利的目光,触及这大千世界,他深谙人世间的炎凉冷暖,对社会的浮华、功利、自私、贪腐、欺诈、钻营、庸俗、猥琐种种丑恶现象进行无情的鞭挞,深刻的揭露,呼唤人性、良知、关爱、善美。 相似文献
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莎士比亚十四行诗的爱与美 总被引：1，自引：0，他引：1
莎士比亚十四行诗的美包含对爱友之美的赞颂,传达了诗歌艺术能够战胜时间实现美的永恒的理想。他的十四行诗以歌颂友谊和爱情为主要内容,描绘美好的感情世界,渴望建立和谐友善的社会伦理秩序、寻求真实客观的美的理想。把美统一于爱中,爱又是美的最高表现。 相似文献
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中央电视台知名主持人、记者柴静在新书《看见》的序言第一句便写到：“十年前,当陈虻（编者注：著名媒体人生前曾任中央电视台新闻中心评论部副主任）问我如果做新闻关心什么时,我说关心新闻中的人。” 相似文献
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河北教育出版社向日本出版界展示了一种真诚纯净、明哲诗意的出书品格和人文臻于善爱、艺术臻于美境的优秀品质,赢得了对方的高度赞誉。在美术与文化相融合的“大美术”的出书风格的引导下,为了提升艺术类图书的质量,河北教育出版社引进了《世界名画家全集》。 相似文献
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但丁构想和创作的《神曲》,源于对“善”与“爱”的理想境界的追求。他以丰富的想象力,将时间打入空间,构造了《神曲》独特的艺术结构,打造了一种人类灵魂存在的和谐秩序和走向复活的穿越。 相似文献
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南宋画家马一角在画风上的最大特点便是“善藏”。而本文首先对他及其“善藏”画风作个概述;其次讲他在画中的“善藏”艺术;再次论述他在画作构图上的“善藏”之风;最后讲他以少胜多,小中见大的“善藏”艺术手法。 相似文献
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今天,对于中国45岁以上的人来说,几乎每个人的经历都可以写一本书,一部电视剧,因为这一代经历的风风雨雨起起伏伏太多太多了。现在,当我看到祁念曾《新闻探索与实践》的书稿时,非常感慨：在几十年的风雨中他以执著的精神,坚韧不拔地探索着。无论是在“文革”的动荡中还是在工厂的日子里,无论是在执教的年月里还是在当记者的今天,他总是在想,在写,在探求人生、社会、艺术的真、善、美。从他的身上,我们可以看到对于这一代人来说经历就是一种财富。一个有志向的人生活在世界上,最需要的是什么？我以为是探索精神。这种精神,对于… 相似文献
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近年来,电视真人秀节目异常火爆,每个电视节目的产生都会有相应的社会背景,电视真人秀节目有对艺术＂真、善、美＂的继承,但也不乏出现了对艺术＂真、善、美＂挑战。本文以《变形计》为例,浅谈电视真人秀节目的真善美。 相似文献
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《小姨多鹤》是一部关于人性、人道主义的优秀之作。它之所以彰显出丰富的人性内涵,在于作者将生死、爱恨、善恶这些尖锐的矛盾冲突置于主人公颇有些离奇的苦难经历中,通过风云变幻的历史,映照出个人的不幸遭际,从而使小说具有一种历史纵深感。特别是那些矛盾冲突的最终消解：生战胜了死,爱消融了恨,善超越了恶,使作者对人性的剖析达到了淋漓尽致的程度。 相似文献
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亚里士多德根据自己的自由理性的人性主张确立了系统的德性论思想,他通过对善、德性、幸福及其关系的论述,以严密的逻辑思维完成了其伦理思想的论述。本文主要从人性视野下亚里士多德德性论之理论基础——善、价值归依——德性、终极关怀———幸福三方面进行论述及论证,认为至善、德性、幸福根本上是统一的,亚里士多德追求的是一种近乎神性的完善的幸福,并具有及其积极的现代意义。 相似文献
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陈虻 《中国广播电视学刊》1994,(5)
怎样讲述老百姓自己的故事中央电视台《生活空间》制片人陈虻我把我们这种既不同于制片主任，又不同于老板的制片人比作教练．教练不是理论家，但他要有自己制胜的战术，并能清晰准确地让每一位队员知晓，形成统一的打法．训练的时候教练还得天天盯着练，队员跑外圈，教练... 相似文献
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本刊讯2000年,获得八项奥斯卡大奖的电影《把爱传出去》(PayIt Forward)一度点燃了这个混乱世界的希望。在一个人的欲望越来越强烈,爱却越来越脆弱的时代,我们有痛楚、有迷惘,却没有希望;讨论了千年的人性,本恶逐渐压制了本善;信任风险逐渐增大使我们吝啬使用自己的信任。 相似文献