从“另类文学”看当代人文精神的重建

二十世纪末，中国坛出现了一股写“另类学”之风，因其表现形式的“庸常”而迎合了一部分青年人的媚俗心态。从“另类学”中折射出在社会转型期，我国的人精神面临着新的挑战，为了中国的前途和青少年的前途，我们必须高度重视中国当代人精神的重建。     

二十世纪欧洲小说中三位“另类女性“形象解读

在特定的历史背景、文化语境中解读 2 0世纪欧洲文学中三部著名的文本 ,揭示三位“另类女性”在“成为自己”行为方式背后所高扬的以个人为本位的个人主体意识 ,既传承了几千年的人本传统、人文精神 ,又寄寓着作家们对时代的呼告。三位“另类女性”所显现的颠覆话语霸权、消解中心、改写历史的力度 ,则传达出处于“生存困境”中的“现代人”的憧憬与期望。     

弘扬科学精神与人文精神

关于“科学精神与人文精神”的话题,是20世纪90年代以来中国知识界持续而热烈讨论的话题。直到今天,这场讨论似乎仍在继续,并且有了更加丰富而深刻的意蕴。这次演讲我想谈谈以下三个问题:一是关于“科学精神与人文精神”讨论的背景;二是如何理解科学精神与人文精神;三是弘扬科学精神与人文精神的意义。一、关于“科学精神与人文精神”讨论的背景首先,我们回顾一下关于“科学精神与人文精神”讨论的背景。关于“人文精神”的讨论大约是从1993年开始的。发表在《上海文学》1993年第6期题为“旷野上的废墟——文学和人文精神的危机”也许是最初…     

人文精神·人文教育·人文教育学

一、人文精神讨论概况 自1993年第6期《上海文学》发表王晓明等人的《旷野上的废墟——文学和人文精神的危机》之后,人文精神问题引起了广泛关注。它是继“现代化与传统”、“文化热”和“主体性思潮”之后,中国学术界的又一个热门课题。 起初,讨论只是局限于文学领域。实际上,这场讨论正是由文学界发起的。部分作家、文艺评论家有感于经济转轨时期,商业文化的迅速崛起,文人与文学的地位下降与失落,指出人文精神处于困境之中,文化的发展与经济的繁荣极度失衡,人文知识分子被抛到“边缘”地带,面临着严重的生存危机。文学家们用他们的生花妙笔,向人们描绘了人文精     

现当代文学教学中大学生人文精神的培养

大学生是祖国的未来,其人文精神的培养关系到祖国的前途。现当代代文学教学应该充分挖掘文学经典资源,注重教学实践,充分发掘人文学科的真正价值,展现人文学科的价值和内涵,为培养大学生的人文精神做出应有的贡献。     

文学：游走于乡村、小城和都市之间

自上个世纪80年代始，对“文学地域(地理)学”的研究就吸引了众多学者的视线。杨义呼吁要“重绘中国文学地图”，吴福辉勾勒出“京海冲突构造”，湖南教育出版社推出了一套多本的“二十世纪中国文学与区域文化丛书”……近些年来，都市文学的崛起又已然成为世纪之交中国大陆文学最为绮丽耀眼的一道风景，并且愈来愈显示出它的辉煌前途。     

左翼文学传统在新时期的沉寂与复兴

左翼文学有两个传统：上海传统和延安传统。新中国成立后,延安传统最终确立了自己的文化霸权,并形成了以阶级斗争为想象基础的无产阶级美学范式。“后文革时代”,中国重返世界资本主义体系,左翼文学陷于沉寂。不过,中国的市场意识形态在催生了一个世俗化社会之后,也带来了反向的文化实践,新左翼文学的兴起就是这种反向文化运动的重要组成。新左翼文学继承的是上海传统,延安传统被搁置于文化视野之外。左翼文学的再次“兴起”折射出当下中国激烈的阶级矛盾和文化斗争,同时也是前期社会主义的政治想象在后革命中国的历史性复兴,呈现了一个被“大国崛起”时代有意忽视的“另类”现代性叙事。     

鸡毛上天，抑或灵魂坠地？——对当前中国文学一种发展趋势的审视

借用毛泽东“鸡毛上天”的语谚类比来批判当前中国文学发展趋势中存在的某些失当之处，包括真理信仰的失控、人文精神的危机以及道德底线的崩溃等等，并分析造成这种现象源于“身体”和“金钱”的双重欲望．这种现象导致了表述崇高理想的文学书写走向了庸俗化和浮泛化，文学“鸡毛上天”的真正奇迹并未出现，进而提出文学在倡导开放性的同时理应保持警惕性。才能“修得正果”。     

“另类”话语 ——论“另类”写作的“后现代”特征

当下，以对个体价值的极度尊崇，对主流文化拒斥，以及对日常庸众的蔑视形成的“另类”文学现象，表现出“另类”写作的“私人化写作”、“走向世俗”和“零度叙事”三个明显的“后现代”特征。     

《诗经》的“赋”和“文”的关系

文章认为，《诗经》中的“文”作为“文德”之义，是周人的创造，有特定的内涵：是天所不包的伟大精神和襟怀，是人的品德的最高境界。“文”起源于“赋”，其中有远古宗教色彩，同时也蕴含着深厚的人文精神。二者是中国文化和中国文学发生和发展深厚的人文精神的土壤。     

另类作文导写

另类作文是近两年高考作文中一道亮丽的风景线。1999年高考作文首次出现“除诗歌外文体不限”的要求，于是就产生了一些另类作文，都别具一格。2000、2001年由于“文体不限”或“自选文体”，考生们不只在记叙文、议论文两股道上挤来挤去，而是另辟蹊径，大胆选择新文体，这样，另类作文大量涌现，佳作频出。另类作文看似难以完成，实际上也是易于学习的。据粗略考察，这些另类作文从手法上看大致分为以下类型：借用文学体裁 在考生们看来，只要文体不限，那么各种文学体裁都可“拿来”为我所用。抒情散文、小说、童话、诗歌、戏剧都可以…     

“另类”话语－论“另类”官作的“后现代”特征

当下，以对个体价值的极度尊崇，对主流文化拒斥，以及对日常庸众的蔑视形成的“另类”文学现象，表现出“另类”写作的“私人化写作”，“走向世俗”和“零度叙事”三个明显的“后现代”特征。     

发挥教材的育人功能

《普通高中语文课程标准（实验）》明确了语文课程的理念“全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能”。从课程理念看，语文植根于人文精神。人文中国，礼仪之邦，自有其人文精神在；灿烂文学，自古以来，自有其人文精神在。教育的职责就是教书育人。一千多年前，我国唐朝大文学家韩愈也曾说过：“师者，所以传道、授业、解惑也”，我们的教育既要承担起“教书”、“授业”的责任，又要“育人”、“传道”和“解惑”。     

人文精神、历史理性的缺失与重构

中国正处于社会转型时期，文学从“新现实主义”回归，到文学走向“边缘化”，到“私人化”、“身体化”写作，历史理性和人文精神双重地缺失了。通过对这种缺失的历史轨迹和原因进行考察，我们提出重构的可能：即历史理性要有人文的维度，人文关怀要有历史的维度。     

唐宋派与后七子关系新论

“唐宋派”与“后七子”(秦汉派)是由明代中叶复古思潮向晚明性灵思潮过渡阶段的两个文学流派,两派在人文精神上存在着相通之处:尊情反理;在文学主张上存在着一定差异,但人文精神的一致性,促成两派走向互容,成为推动文学发展的合力。     

中国古代文学教化论论纲

文学教化论是贯穿于两千多年的中国古代文学理论史的一条主线，它以“诗言志”、“美刺”说、“文以明道”为核心范畴，形成具有教化特色的文学本质论，功能论，作家论，创伤论及风格论，从而构成完整的理论体系，文学教化论体现出中国文人的社会责任感和批判精神，其实质上蕴着强烈的古代人文精神。     

论卢梭对郁达夫人文精神的塑造

历史文化语境的相似,情感,心理,性格和生命表态的相近,以及现实的期待,为郁达夫与卢梭进行心灵对话提供了依据,人性善的观念,内在宇宙的敞开,文学的主情倾向以及回归自然说,构成了卢梭对郁达夫人文精神塑造的主要内容,受到“先见”和“此在”因素的影响,卢检验思想进入鬃达夫文化心理结构时既“同化”又“异化”,其间是“和而不同”的关系,但“和”是主要的,“不同”是次要的,卢梭的人文精神通过郁达夫等人的薪火相传,已成为中国现代化人文精神传统的内在组成部分。     

抗战文学的另类书写——论李广田的散文集《圈外》

抗战时期的散文作为抗战文学的重要组成部分,可以说是抗战文学的另类书写。李广田的散文集《圈外》以作者的亲身经历展现了国统区人民艰难抗战的血泪史,一群中国少年抗日救亡的英雄史。《圈外》不仅描写了另类的抗战画卷,塑造了另类的抗战主体形象,同时还以亲历性使其具有了文献价值。     

黄健著《五四小说与人的文学》出版

深化五四“人的文学”的研究，弘扬20世纪中国文学的人文精神，这一研究课题受到当前学术界的高度重视。新近出版的文学研究著作《五四小说与人的文学》(黄健著，中国矿业大学出版社2004年12月出版)对这一重大学术研究课题作出了新的探索，取得了令人可喜的成就，是近年来五四文学研究中的一大收获。     

“家在吉隆坡”──从戴小华的创作论及海外华文文学的前途

“家在吉隆坡”──从戴小华的创作论及海外华文文学的前途黄万华１９９３年１１月１２日至１５日，第３届世界海外华文女作家会议在马来西亚吉隆坡召开，会议主题是“海外华文文学的前途”。同上届在美国洛杉矶西来寺举行的会议的议题“女性主义与文学”比较起来，此届会...