何光岳：胡昭程是一面镜子

何光岳，1939年11月出生，湖南岳阳人，现任炎黄文化研究所所长、研究员、源流史体裁开创者，模糊史学及泛史学派创始人等。编著有《炎黄源流史》《夏源流史》《商源流史》《周源流史》等二十余部著作，逾1120万字。曾获“国家级有突出贡献的专家”，“湖南省十大优秀社会科学专家”等荣誉称号，享受国务院特殊津贴。现家中藏书57000余册，被评为湖南省十大藏书家之冠。     

略论《隋书·经籍志》的学术价值

《隋书·经籍志》是一部重要的史志目录学著作,又是一部指导学术研究门径的重要著作。其学术价值在于确立了我国古代书目经、史、子、集四部分类法和实现了古代目录学"辨章学术,考镜源流"的宗旨。     

《楚源流史》平议

何光岳(1939——),湖南岳阳人,小学毕业.1978年调入湖南省社会科学院历史研究所.1985年获“全国职工自学成才”金牌奖,1986年获国家级有突出贡献的专家称号.现任湖南省社会科学院炎黄文化研究所所长、研究员,湖南省古代史研究会副理事长、中国汉民族学会副会长、中国楚文化研究会理事等.独著《中华民族源流史丛书》,已先后出版《炎黄源流史》、《南蛮源流史》、《东夷源流史》、《百越源流史》、《夏漂流史》、《楚源流史》、《商源流史》、《秦赵源流史》、《中原古国源流史》、《周源流史》、《汉源流史》等分册,另出版《楚灭国考》、《绝妙好联》、《中国姓氏通书——陈姓》等专著.《楚源流史》是何氏的第一部公开出版的学术著作,为迎接1988年度楚史和楚文化国际学术会议,于1988年10月由湖南人民出版社出版,共14章55节,27万2千字,主要论述祝融氏黎和九黎、昆吾氏诸国、董姓诸国、彭姓诸国、妘姓诸国、曹姓诸国、荆楚、(?)、胡、鄂、越章、罗国、廪国等的来源、分布、迁徙,并对楚族名“敖”、楚国王族氏族作了考释.《前言》系统列出祝融八姓的源流以及楚国的祖先谱系,强调“祝融氏吴回的后裔,分为八姓,分布于河南、山东、晋南、陕中及苏北一带,在夏商时期曾建立过很多强大的部族和国家.”     

论郭沫若古史研究的自我批判

郭沫若的中国古代史研究,从已出版的《中国古代社会研究》、《十批判书》、《奴隶制时代》等代表著作来看,先后进行了二十多年.他对古代社会发展阶段的说法,却有过三次大的变动,即早期的殷代是氏族社会末梢,西周奴隶制,西周与东周之交为奴隶制与封建制的交替;抗日战争时期的殷代和西周是奴隶制,秦、汉     

论《隋书·经籍志》在图书分类研究中的价值

《隋书.经籍志》是唐初官修的一部史志目录,论述汉唐间五百多年图书流传及存佚情况,因而它也是一部重要的学术源流史和图书分类学著作。《隋书.经籍志》确立的四部分类法,对唐宋以后尊孔读经、重视历史、充分发挥孔孟思想和史学在治国中的作用有积极影响,也是唐太宗治国思想的重要表现。     

国内有关天地会起源与性质研究述评

国内对天地会的研究,始于二十世纪初。辛亥革命前陶成章所著《教会源流考》一文,是国人最早较系统探求白莲教、洪门史的著作,为后人研究教门、会党奠定了初基。此后学术界开始注意于搜集、整理天地会文献资料,并就源流、宗旨、性质、分布及活动等问题间有探讨。情况虽不热烈,但颇有歧论。其中关于起源与性质问题,分歧尤大。     

论张须《通鉴学》的史学方法

张须的《通鉴学》是一部颇具学术影响的史学专著.张须在《通鉴学》中运用了“考镜源流”、考证、比较与归纳等治史方法,使其立论严谨、翔实、平允.史学方法的得当运用,使《通鉴学》得以成功构建《通鉴》研究的完整体系,获得很高的学术价值.《通鉴学》的史学方法,应当得到充分认识和高度评价.     

史学理论与史学史研究

正主持人语:本期专栏刊发史学理论与史学史的论文4篇,都是视角新颖、颇具创见之作。《试论传统历史地理学与环境史的学术关联》一文,重点论述如何以环境史这一新视角,来重新认识、评价清初历史地理学名著《读史方舆纪要》的价值。作者认为,环境史虽然是一门新兴的学科,但从学术发展的源流考察,当代环境史家所关注的重大问题,诸多可从传统历史地     

从《中国救荒史》看邓拓的救荒思想

灾荒史是社会史研究的重要内容。提到灾荒研究,就不能不说到邓拓的《中国救荒史》。《中国救荒史》是我国学术史上第一部较为完整、系统、科学地研究中国历代灾荒和救荒的学术著作。书中引述的史料丰富厚实,论述条理清晰,系统完整地展示了我国历代灾荒发生的实际情况和救治举措。这是一部具有相当高学术价值的著作,在学术上的影响深远。     

论吕振羽《殷周时代的中国社会》学术贡献

1835年由上海不二书店出版的《殷周时代的中国社会》,是中国当代有影响的马克思主义史学大家吕振羽的重要史学著作之一。他在书中详细阐述了殷商奴隶说和西周封建论的观点,是对中国古史分期问题争论有重大影响的史学代表作。在此之前,吕振羽在1933年6月编定、由中国大学发行的《中国上古及中世纪经济史讲义》的第三编“殷代的奴隶制度经济”和第四编“西周=初期封建制度”的提纲中就已大体形成了关于殷商奴隶社会和西周封建说的观点,表明他在这一领域的探讨拥有领先优势。本文即对《殷周时代的中国社会》的学术贡献作一重点分析。一、首创殷商奴隶社会论及其学术意义     

近三十年来《中州乐府》研究综述

《中州乐府》是现存关于金词的唯一一部词选集,具有较高的文学价值和史学价值。目前学界还没有关于《中州乐府》的学术专著出现,只有一些学者在整体谈论金元词的著作中有少部分内容涉及到对《中州乐府》的阐述研究。总体来说,目前学界关于《中州乐府》的研究主要集中在以下几个方面:一是《中州乐府》的文献价值;二是《中州乐府》的词学价值;三是《中州乐府》的编选标准和宗旨。     

论刘清之和他的《戒子通录》

我国家训类著作源远流长。南宋刘清之博采经史群籍，编纂了我国现存的第一部家训总集──《戒子通录》。本文简要论述了家训著作发展的三个阶段，在考证了刘清之的生平事迹、《戒子通录》一书的版本源流基础上，指出了该书在我国家训文献的校勘、辑佚以及家训思想发展变化的研究等方面所具有的重要学术价值。     

一部研究商洛历史的扛鼎之作--余方平《商山探微》简评

兰州大学出版社最近出版了商洛师专政史系主任余方平副教授的学术专著《商山探微——商洛历史若干问题研究》。这是他在商洛地方史研究方面取得的又一个可喜成果。该书作者出生在商洛西部柞水县境乾佑河畔。生于斯 ,长于斯 ,钟情于斯。 1 992年 ,他出版了一部革命史著作《商洛革命史略》。该书曾受到陕西师大两位著名学者的高度评价。此后 ,他笔耕未辍 ,连续在省内外高校学报发表研究商洛地方史的文章。两年前 ,他获准担任陕西省教委批准立项的“商洛历史专题研究”项目的主持人 ,有机会更加深入地探讨了若干问题 ,于是形成了这样一部有 1 5…     

《汉书·艺文志》与《隋书·经籍志》之比较 ——以小说为例

《汉书·艺文志》 与 《隋书·经籍志》 是中国古典目录学发展史上两部里程碑式的史志目录学著作,旨在辨章学术、考镜源流.通过两部书目对小说文献目录的分类、对小说概念的认识,分析小说文体的源流和演进.     

关于“中国现代文学批评史”课程建设的设想

自从《文学评论》《文艺报》《文学报》等报刊先后发表关于《中国现代文论选》的评论,《文汇报》《文学报》发表关于《中国现代文学理论批评史》的评论,尤其是当著名的中国现代文学研究专家李何林教授以《一本填补学术领域空白的开创性著作》为题,在《中国现代文学研究丛刊》1987年第2辑发表评论以来,各兄弟院校的同行们以及不少读者陆续给我寄来了百余封热情洋溢的信件。有表示祝     

孟森清史研究成就述论

孟森治清史的著作代表近代清史学科第一代的最高水平。孟森的清史著作,以收入《明清史论著集刊》上下编的论文质量最高,《明史讲义》、《清史讲义》则是研究心得与一般史实的汇编,具体反映出孟森不同寻常的史识。孟森的清史研究是以政治史为中心,以旧的著述形式中表现新史观,研究中能着眼全局又能探微发覆。     

《中国佛教史籍概论》史学价值三题

《中国佛教史籍概论》是陈垣先生将佛教史与史学研究相结合的成果。从史学史研究的角度来看 ,它的学术贡献主要体现于以下三个方面 :在考证史实、勾稽史料、考镜源流等方面的史料价值 ,在学术定位、学术批评、人物评价、探讨学术规律等方面的理论贡献 ,以及通过对佛教与政治、历史与现实的思考而体现的突出的时代价值     

《直斋书录解题》简介

《直斋书录解题》是南宋陈振孙(号直斋,浙江安吉人)编著的一部著名的目录学著作。全书分经、史、子、集四部五十三类,其中仅九类有小序;共著录南宋前的历代古籍51180卷,超过了南宋官修目录《中兴馆阁书目》的44486卷,不仅是目录学史上的划时代巨著,而且是研究宋代历史文化的重要资料。 该书继承了前代目录学著作的优良传统,且有所创新和发展。每书不只记载书名,而是对各书的卷帙、撰人及其学术渊源、版本源流均有论及。尤其在解题中,或记古书款式,或志版刻情况,或说     

在流变中寻求“史”的学科形态——评崔志远等著《中国当代小说流变史》

崔志远教授等著的《中国当代小说流变史》（中国社会科学出版社2009年6月版,以下简称《流变史》）是其国家社科基金项目＂新中国文学的现实主义主潮＂的延伸课题。该书对当代小说发展流变进行了系统的考察和分析,是一部具有独立学术品格和独特学术价值的著作。它为中国当代文学研究提供了可资借鉴的研究方法和研究成果。     

重述启蒙运动——以彼得·盖伊《启蒙时代》为线索

《启蒙时代》是美国文化史家彼得·盖伊关于启蒙运动的历史著作,这部著作在启蒙运动的研究史中上承卡西尔将启蒙思想与现代性加以关联的规定,下启达恩顿对启蒙运动的新文化史研究,此外这部著作还与卡尔·贝克尔等批评启蒙运动的观点构成争辩关系。立足学术史视野界定《启蒙时代》的源流及线索,并基于盖伊的论述,将这场横贯百年的运动的共时性内容转换为历时性的辩证运动,即两场观念之争(“雅典与耶路撒冷之争”和“古今之争”)与一整套现代性方案的提出,以之更为清晰地呈现《启蒙时代》文本内外的思想谱系。