词语误用三则

一、是“鸣谢”,不是“鸣谢单位”有些电视剧的片尾常常出现“鸣谢单位”这样的字幕。如《雷雨》、《老军堂》、《香港的故事》、《民办教师》等。显然,“鸣谢单位”当为“鸣谢”。《现代汉语词典》(修订本)对“鸣谢”的释义为:“表示谢意(多指公开表示)。”摄制电视剧的单位为了向在摄制过程中曾给予自己帮助的单位或部门表示谢意,便在片尾公开打出字幕,列出帮助者名     

词语释义三则

本文对《红楼梦》中的“肮脏”、《诗经》中的“食贫”、成语“颠扑不破”这三个词的一般释义提出质疑,认为“肮脏”是“污染”义,“食贫”是“受穷”义,“颠扑不破”是“摔不破,跌不坏”之义。     

词语考释三则

采用排比例证、考察词义的构成、分析词语的内部结构等方法,对“蓐食”、“抽分”、“饿眼”三词作了考释研究,这对前修时贤或辞书的成说有所补正。     

词语校释三则

本文主要选取中学教材中的几则词语,运用分析、比较、归纳的方法,进行辨析、校释,最终确定最符合语言实际的词语和行文规范字形及其含义,旨在提高教材和工具书的科学性、规范性。     

词语误用三则

①不知是哪个“尖嘴”向我妈妈告了一状,等我回到家就看见妈妈两眼直瞪着我,她似乎要说什么,可一连扇动了几下,嘴唇,就是发不出声。(姗姗《生活是最好的老师》) 上段文字是说她妈妈气得嘴唇直打哆嗦,连声也发不出,然而“扇动”一词却用得不妙。“扇动”是指摇动扇子或其他薄片,加速空气流动,嘴唇怎可能像板状或片状的呢?气得嘴唇直哆嗦,一张一合地动,用“翕动”合适。②总之,爷爷已将这道门槛视作张家的地界,门槛之外无论风云如何变换,但门槛之内便是张家的一统     

词语辨析三则

是仙风道骨不是仙峰道谷有文说:我们武派都是仙峰道谷。错了,正确的应是仙风道骨。仙风道骨,仙人的风度、道长的气概,形容人的风骨神采与众不同。出自唐朝李白《大鹏赋序》:余昔于江陵,见天台词马子微,谓余有仙风道骨,可与神游入极之表,因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广。是囿于不是宥于     

词语探究三则

<正>古诗、对联、元曲中有不少"半"字用得十分巧妙。这些"半"字往往非实指数量,而是借其没有确定范围的特点,营造含蓄优美的艺术氛围。"百姓"原来指王侯在周代之前,只有贵族才有姓,普通老百姓是没有姓的,因此那时的"百姓"是指贵族和王侯,"百"是概数,言其多,所以众多的贵族和王侯合称为"百姓"。《尚书·尧典》中说:"九族既睦,平章百姓。""平章"是"辨别""彰明"的意思。这句话的意思是:"九族既然已经和睦了,接下来就该辨别诸侯百官,     

词语溯源三则

<正>1过目成诵溯源过目成诵这个成语的出处与东汉名人王充有关。王充,东汉著名的思想家、文学理论家。他少年时就失去了父亲,家境贫寒,后到京城太学学习,师从大史学家班彪。因无钱买书,王充经常到街头的书铺上翻阅,一本书从头到尾只看一遍,就能熟记于心。就这样,博通了诸子百家。他只做了几年州郡小官,便辞官回家,一面教授众生,一面潜心著述。他历时30年,著《论衡》85篇、     

词语释义三则

本文对《红楼梦》中的“肮脏”、《诗经》中的“食贫”、“成语”颠扑不破”这三个词的一般释义提出质疑，认为“肮脏”是“污染”义，“食贫”是“受穷”义，“颠扑不破”是“掉不破，跌不坏”之义。     

词语译注商榷三则

对几个常见的词语的注释提出质疑,并试图给予解释。"曷不委心任去留"的"委心"解释为"抛弃心中所想的";"况君前途尚可"的"前途尚可"解释为"来日方长";"犹不若南峦峭秀"的"峭秀"解释为"高耸"。     

古词语札记三则

<史记>中"倦游"之"倦"当是"勌"之假借,"倦游"为"勤力游学"之意.<汉书>中"乃抱其具狱"之"抱"当是"抛"之假借,为"抛弃"、"扔掉"之意.<世说新语>中"无限之身"当是"无赀之身"之讹误.     

词语小考（三则）

①学术界欢迎广大学者对一些有争议的问题展开积极的讨论,但是我们反对那些不切实际的、不必要的争论。②开展素质教育,其目的是减轻学生过重的、不必要的课业负担,真正将学生从机械、繁琐的劳动中解放出来,培养他们独立自主的学习精神。③人们不禁要问:什么时候才能减少这繁琐的、不必要的行政审批手续,切实提高我们     

文言文词语训释三则

一、“处处志之”的“志”并非作标记陶渊明《桃花源记》:“既出,得其船,便扶向路,处处志之。”其中“志”字,古文注译本大都解释为“作标志”之类的意思。如郭锡良等《古代汉语》注:“志:作标记。”人民教育出版社1988年版初中语文第四册《教参》将“处处志之”译为“(一路上)处处做记     

文言词语说略三则

“莫属”的“莫”不是副词严浩《一“非”障目》(《咬文嚼字》)1997.2)中说,“非洲人莫属”,当为“非非洲人莫属”。此话准确无误。文中有两种说法,笔者不敢苟同。严文说:“‘莫属’是文言用语,常和‘非’一起,构成‘非……莫属’的格式。”此说不妥。这种格式当为“非……莫”。《史记·屈原列传》:“以为非我莫能为。”《左传·昭公二十八年》:“是豺狼之声也。狼子野心。非是莫丧羊舌氏矣。”假     

词语琐议(三则)

画蛇深足的解词《高中语文词语集粹》第四册《内蒙访古》一文有个词条: 屏障:象屏风那样用来作遮挡着的东西(多指山岭、岛屿等)。(1页。天津人民出版社出版) 这条释文有两个毛病: 1.句子不通。“作遮挡”是“用来”的目的,“遮挡”本是动词,这里是名物化用法,而“着”,助词,只能用在动词或形容词后面。因此,“用来作遮挡着”一语明显不顺。2.违反逻辑。“屏障”既如释文括注所言,谓“多指山岭、岛屿等”,那么,“山岭、岛屿”等谁能“用来作遮挡的东西”? 《集释》在“编写说明”中说“本书的词语释义,参考了《辞海》、《辞源》、《现代汉语词典》等书”,经查《现汉》,对“屏障”的解释是: ①象屏风那样遮挡着的东西(多指山岭、岛屿等);②遮挡着。义项①是名词义,②是动词义。《内蒙访古》一文的“屏障”用的是名词义。《集释》参考了《现汉》,却补上一个“用来”,顿使语意变化,实属画蛇添足。     

中医情志词语考释三则

爽慧一词除含有明慧(聪明,聪慧)义外,还有精神畅快、清爽义;怫郁一词不仅指忧郁,心情不舒畅,还有形容激怒蓄积的样子等义;冒昧一词除了有冒犯,无知而妄为和鲁莽轻率义外,还可指神志不清。     

敦煌变文疑难词语考辨三则

自20世纪初敦煌藏经洞面世百年来,有关敦煌变文词语的考释、校注,经过几辈学者的共同努力,已经取得了卓越的成就,出现了许多集大成之作,如蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》(下文简称《通释》)、项楚《敦煌变文选注》(下文简称《选注》)及黄征、张涌泉合著的     

中古墓志情志词语考释三则

"爽悟"一词有"聪颖,聪慧"义,还指"精神畅快、清爽"。"颖脱"一词不仅指人"锥芒显露,比喻充分显现才华;超脱世俗的拘束",还有"形容神态高雅脱俗的样子"义。"凝秀"一词,《汉语大词典》未收,释义为"神态庄严出众"。     

《齐东野语》词语补释三则

《齐东野语》记载的内容包罗万象,包括南宋旧事,文坛掌故、文人轶事、杂记医药天文等。此书所使用词语丰富繁杂,是研究近代汉语的重要材料之一。笔者对比参照不同的版本,对书中"粮储差积"、"雄瞻"、"剿入"三词语进行了考释。     

《隋唐嘉话》词语三则

读唐人刘(饣东)所撰《隋唐嘉话》,觉得有几个词语似可一说。今不揣翦陋,公诸同好,以求指教与是正。 [医局]《隋唐嘉话》卷上:“宋谢脁诗云:‘芳州多杜若。’贞观中,医局求杜若,度支郎乃下坊州令贡。”今按:杜若,香草名。一名杜蘅、杜莲、山姜。《楚辞·九歌·湘君》:“采芳洲兮杜若,将以遗兮下女。”谢脁诗句盖由此化成。度支郎,度支郎中的省称,官名,掌贡赋租税,量入以