明清时期陇中地区民间生活中的耕读传家与尚武习俗述评

明清时期,陇中地区民间盛行耕读传家传统和尚武习俗.耕读传家传统和尚武习俗对于历史时期陇中地区文化传承、科举考试、民间生活都产生了不同程度的影响;同时,耕读传家传统和尚武习俗还与明清时期的社会局势有着密切地联系.     

张家口堡旅游开发及对策研究——基于对其建筑装饰图案美学分析

张家口堡子里是全国大中城市中保存最为完整的明清建筑城堡之一,是张家口市区的发祥地,其建筑风格体现着中华美学精神。为使张家口旅游业获得长远发展,让国内外游客领略张家口的旅游文化魅力,课题组成员通过实地考察并进行分析研究,认为堡子里精美的砖雕、墙雕、瓦当等图案暨图形元素,具有重要的史料价值和美学价值。对堡子里精美的建筑图案装饰纹样进行分类梳理,并对其在旅游新载体中的应用进行分析选择和实践探索,对于堡子里古建筑修复等诸方面具有实用美学意义。     

明清时期澳门人口问题札记三则

在有关明清时期澳门人口史的研究中,由于人口数据歧出不一,认识上存在不少误区.本文从葡人已婚者、澳门范围的认识视角以及疍民群体三个方面,对明清时期的澳门人口问题加以探讨,以期能起到补苴罅漏之作用,而于澳门史研究有所助益.     

报恩与殉节：明清义猫传说的形象塑造与情节建构

明清时期文献中出现一大批义兽、义禽形象,其中义猫形象独具特色。明清饲猫、爱猫的社会风尚以及时人对猫的神秘化认识等构成了明清义猫传说发展与传播的社会基础与文化土壤。义猫传说多个母题中,以“报恩型”与“殉主型”最为突出,广泛分布在版本不一的诸多文献中,塑造了知恩图报、忠贞守节的义猫形象。梳理义猫传说相关文献,发现其形象塑造出现模式化、类型化的倾向,这反映出明清之时人们将道德价值观寄托于动物之上,试图通过利用义猫传说进行社会教化,即所谓“求忠孝于动物”的意图。     

试论建文史学

明清时期大量的史籍、史料足以建构"建文史学"的命题.所谓建文史学,就是明清以来人们对建文历史的认识、记载与撰述的综合活动,包括建文书法、建文史观、建文历史建构、建文史籍的编撰等几个方面.建文史学的发展和明清历史的脉动息息相关,在不同阶段,建文书法及建文史观均有变化,而建文史则更是一个逐渐建构的过程.认真研究建文史学的发展历程,既是进一步深入开展建文史研究的需要,也可以使我们从一个侧面更加深刻地把握明清时期政治、经济、文化的发展脉络.     

清末保甲编制与村族社会治理——基于光绪年间徽州三种保甲册的考察

保甲册系清代编制保甲形成的户籍文书,迄今遗存稀见.三种保甲册籍具体而微地呈现了清末徽州保甲编制实际运作和村落社会诸多实态.清末徽州保甲编制以明清以来具有村落共同体性质的图为基础,灵活编制甲、牌,藉以控制全体人户.经董、甲长、牌长一般从本图、本甲、本牌人户中择优遴选从事举业、训蒙、贸易等贤能之人充任.仆姓、寄户、客户受到聚居大族的控制和带管.在清末徽州乡村社会,宗族聚居星罗棋布,仆姓、寄户等散居不一,人口的内迁外徙持续不断.民众执业仍不出传统士农工商的范畴,明清以来经商传统得以延续.殷实之家捐纳之风盛行,并通过此途能赢得更多参与社会事务的机会.     

太平天国服制考

太平天国服制的发展,经历过形成、完善和变易三大阶段,由于各阶段的具体规定有些不同,加之有些规定只是大致性的,所以各书对其记载不一.还原太平天国服制的全貌必须理顺太平天国服制发展的几个阶段,从众说纷纭中寻出其统一性.     

林四娘故事探微

明清之际,林四娘故事盛传一时。诸多记载中,形态不一。本文将其分为两类:《聊斋志异》为代表的鬼魅形象和《红楼梦》为代表的女英雄形象,分析两者之中林四娘形象的不同内涵。     

甘肃陇中方言中保留的古音举隅

今甘肃陇中方言中有相当一部分字的读音与普通话相差很大,它们多为保留在方言中的古音.文章运用音韵学原理,通过共时(方言与普通话)与历时(方言与古音)两个层面的比较,从五个方面对保留在陇中方言中的古音进行了举例分析.     

仁善老汉的瓜

我住在一个叫金沟的堡子里。堡子,其实是我们关中人对村子的称呼。这个叫法或是缘于旧时村子外围高大的城墙、城门。那时的村子,就像一个可以防匪患、兵灾的坚固堡垒一样。金沟堡子不大,百十户人家,跟关中大地上绝大多数的堡子没什么两样。堡子名字虽然叫“金沟”,但在这靠天吃饭的北方旱塬,乡亲们的日子其实并不怎么富裕。