撒拉族

很久以前,在遥远的中亚撒马尔罕,有个游牧部落叫撒鲁尔.部落里有一对兄弟尕(gǎ)勒(lè)莽(mǎng)和阿合莽.他们勤劳善良、机智勇敢,深受族人的拥护.心胸狭窄(xiá zhǎi)的国王十分嫉恨(jì hèn)兄弟俩,视之为眼中钉、肉中刺,一心想除掉他们.     

新疆撒拉族历史迁徙与文化变迁研究

文章通过梳理相关历史文献并结合田野调查资料,描绘了新疆撒拉族的历史渊源和形成的历史过程;新疆撒拉族在迁徙的历史进程中,为了立足新的环境与周边民族文化进行了长期的互动、积极调适,社会文化发生了积极的变迁.     

论历史上撒拉族的亲属制度及社会组织结构

历史上撒拉族的舅权制度,“阿格乃”和“孔木散”形式,社区组织“工”等都是撒拉族社区存在过的亲属制度及正式,非正式社会组织形式,其对撒拉族群体的影响和作用值得研究,重视。     

撒拉族的风俗习惯

撒拉族主要聚居在青海省循化撒拉族自治县和化隆回族自治县,以及甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县。部分撒拉族散居于青海省西宁市及黄南、海北、海西等州。在甘肃省夏河县、新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市、伊宁县也有少量分布。撒拉族人口约为10万,是我国22个人口较少民族之一。     

"谁知道"的现状及其历史来源初探

根据疑问度的强弱,现代汉语中的"谁知道"可以分为四类.语言事实表明,每一类都有自己的历史属性,分别来自"谁知"的几种用法,其形成和发展历程反映了语法化和词汇替换的双重作用.     

文化的多重色彩：撒拉族历史与传说的叙事研究

本文以撒拉族传说为个案，从文本历史和口头传承比较的差异性入手，认为传说的叙事暗含着有关族群内部和族群之间进行文化交往的重要信息，传说叙事是社会情境在个体情境中的集中反映，也是少数族群特定的文化生态和族群生存策略的独特反映。     

柳州方言的总括副词“总”及其历史来源

柳州方言中的“总”除了普通话“总”的用法之外,还可以作为范围总括副词表示“全、都”的意思.总括副词“总”保留了唐代的范围总括的用法,并从原来表示横向的总括发展为表示纵向的总括.     

青海撒拉族地名考

撒拉族,是我国五个六个民族大家庭中的一员,主要聚居在我省的循化、化隆等地区。据最近统计,人口将近七万。其先民从中亚撒马尔罕迁徙到青海定居,已有七百年左右的历史了。过去,由于统治阶级的愚民政策和民栋偏见,更兼本民族没有文字,故对其历史、文化、生活等方面绝少记载,即便有,也是零零星星的,其间不可避免地带有统治阶级和大汉族主义由于民族偏见而引起的诬蔑之词。解放后,尤其是近年来,虽然对撒拉族的历史、经济、文化、宗教和风俗等方面作了比较认真的调查研究,取得了很大的成绩。但是,对撒拉族地区地名的调查研究,尚少人问津。为此,近两年来笔者     

洋泾浜英语的来源及历史影响

<正>"洋泾浜"在上海话里多泛指不伦不类的人或语言。在语言种类上,"洋泾浜"是泛指带有其它语言特色的语言。而实实在在的洋泾浜,是一条英法租界上的分界河,也是上海县城到英租界的必经之地,后被填平,即今天的延安东路。晚清时期,有许多露天通事、华商、跑街在这一带与外商洽谈生意,久而久之就成了十里洋场的代名词。鸦片战争后,上海迅速由一个小县城发展成为全国最大的经济中心和贸易港口,"洋泾浜英语"也逐渐     

袖舞之来源与历史嬗变

本文围绕衣袖与袖舞的关系,通过原始遗址、新石器时代、夏商、西周、秦汉时期典籍及考古例证,对各个时期的袖舞与衣袖之间的关系进行考察分析,试图阐释人类服装在何时起产生了衣袖?是什么原因引发了袖与舞的联姻?袖作为舞具,其发生、发展经历了怎样的变迁等问题.     

枞阳方言被动标记"着"的历史来源及其语法化

枞阳方言中,来源于动词“遭受”义的被动标记“着”进一步虚化为表示“追悔”的话语标记,同时,其句法表现和人称限制也发生变化。     

青海撒拉族宗教音乐形态研究

撒拉族是信奉伊斯兰教的民族,同其他穆斯林民众一样,在长期的生活、生产实践中,以《古兰经》、《圣训》为指导原则和文化载体.历史上,撒拉族在与我国西北其他少数民族和谐相处、交流互动过程中,在借鉴汉族和其他民族文化的同时,保持了自身独特的民族性.撒拉族宗教音乐就是其独特民族文化的一种具体表现形式.本文对青海循化撒拉族宗教音乐形态及特点进行分析研究,以期对伊斯兰音乐有一个初步的了解与认识.     

常用词“疾病”的历史来源考辨

“疾”、“病”和“疾病”的各种意义在先秦文献中都已出现,没有时间上的明显先后。“疾”和“病”在表示“疾病”义时也无意义上的差别,同义并列不构成句法上的并列关系,即“疾病”不能构成并列短语。“病”由“困苦”引申为引发困苦之一的“疾病”义,二者的意义联系也很紧密。因此,名词“疾病”是通过词法途径并列两个同义单音词形成的,与同形的主谓短语不具有衍生关系。     

阿拉姆语施格性的历史来源

亚非语系闪语族语言普遍呈现主宾配置,该配置模式也因此被构拟至原始闪语。在闪族后代语言中,新阿拉姆语诸变体中产生了分裂施通配置。由于新阿拉姆语（特别是东北新阿拉姆语）在地理上与具有相似时态分裂施通配置的伊朗语族语言交错分布,新阿拉姆语的施通配置往往被视为伊朗语—阿拉姆语语言接触中阿拉姆语从伊朗语直接借贷的结构。本文从共时和历时角度审视新阿拉姆语（以图尔·阿卜丁新阿拉姆语为例）中的施通结构,并与Haig勾勒的伊朗语族施通配置的历时发展相比较。依照Zhang(2021)针对闪语族语言接触诱导语序变动提出的复合模型,本文强调闪语自身结构和闪语派生自动词的分词/形容词进入动词系统的趋势,共同促成既有的相合结构被语言使用者选择为调和手段,接触则作为施通配置产生的催化剂,强化了该历时演变。演变的枢轴则更可能是完成/结果语义,而非被动语义。     

汪曾祺的哲学思想及其来源

汪曾祺曾受到存在主义、道家思想、儒家思想的影响,并在兴趣主义的前提下,融合上述各种元素,形成了独特的以自由、生命、个体为中心的整体生活观念以及生活审美主义艺术精神。正是这种独特的哲学思想,使汪曾祺的小说在20世纪独放异彩,并成为接续现当代文学的桥梁。     

社会主义初级阶段的理论来源和历史地位

社会主义初级阶段的理论,是我们党在建设社会主义实践中,对马克思主义科学社会主义学说的重大发展。正确认识我国社会现在正处在社会主义的初级阶段,是我们建设有中国特色社会主义的首要问题。现在全党和全国人民正在认真学习党的十三大报告,首先弄清社会主义初级阶段的理论来源和历史地位,对于我们学好社会主义初级阶段的理论,具有重要的现实意义。     

薄姑的来源及其南迁

本文是作者长篇论文《薄姑、薄人的来源与迁徒》中的头三节，论述了东夷集团中鸟夷的一支、薄姑的来源、名义以及南迁的原因、过程、居地情况。该文的其他部分，我刊将分期连载。     

青海撒拉族圣纪节仪式音乐调查——以撒拉族自治县循化白庄乡清真寺为例

撒拉族信仰伊斯兰教,圣纪节是伊斯兰教三大宗教节日之一,是伊斯兰教创始人穆罕默德诞辰和逝世的纪念日.本文通过对撒拉族圣纪节仪式过程的实录、仪式音乐形态以及仪式音乐文化的分析,解读宗教仪式对撒拉族民众精神的影响,使我们对撒拉族文化有更深入、全面的认识.