从常德诗墙看城市防洪大堤的文化改造意义及其推广价值

被列为"常德十景"之首的常德诗墙既发挥着防洪的基本功能,又承载着丰厚的文化内涵。它的的成功修建赋予了城市文化建设一种创新的模式,具有广泛的推广价值,希望我国那些建有防洪大堤和在建或备建防洪大堤的城市能从常德诗墙学习经验,激发灵感,改造出更多更新颖别致的城市文化精品,让我们的城市更加富有灵性与活力。     

唱响校园“温馨旋律”

"环境文化设计"轻拨"温馨协奏" 优美的环境文化,是学校精神文明建设的窗口,同时,也是学校日常德育的载体.为此,我校坚持"因地制宜,统筹安排,整体规划,合理布局"的思路,从硬件建设到软件建设,充分挖掘学校一切可挖掘的潜力,使绿树成荫、景色宜人、和谐自然的绿色景观与给师生带来艺术审美和人生感悟的精美雕塑、醒目标语、文化长廊、德育功能室等人文景观相映成趣、相得益彰.     

熔铸文化意蕴提升城市品位—“中国常德诗墙”建设的思考

文化是城市的灵魂，城市形象首先表现为城市文化现象。城市文化建设要以提供精神食粮，满足文化消费为宗旨，通过开掘文化形象资源，对包括城市整体文化形象，城市文化建筑群落在内的城市文化建设工程进行精心设计，在遵循弘扬主旋律，以人为本，突出地方特色，营造精品等原则的基础上塑造城市形象。“中国常德诗墙”是常德城市文化形象的典型标志，它为提升城市文化品位迈出了成功的一步，堪称城市形象建设中的典范。     

台湾新世代本土诗人中国想象的功能

台湾新世代本土诗人想象中国的诗歌,无论是在文化认知、理解功能方面,还是在文化融合功能方面,都表现出与西方文人想象中国的作品迥然不同的特征。在文化认知功能方面,随着历史的流变,台湾新世代本土诗人的诗歌呈现出一种逐渐将台湾与大陆之间的"我"与"他"的不平等关系转换为"我"与"你"的平等关系的态势。在文化理解功能方面,台湾人与大陆人同文同种,拥有共享的历史和共同的民族文化。这就使得,台湾新世代本土诗人诗歌想象中国的过程,往往就是他们强调换位思考在两岸对话过程中的可行性、必要性和重要性的过程。在文化融合功能方面,台湾新世代本土诗人受中国传统"和而不同"思维的影响,主张让不同的文化多元共存,达成一种相互协调的境界。     

论李白文化的传奇特色及其审美品格

李白文化具有传奇性特色,这与诗人奇特的人生经历和"奇之又奇"的诗文作品密切相关。李白文化的传奇性特质蕴含人的本质力量,体现诸多审美品格,如强烈的理想主义信念、天人合一的诗思与情怀、清新自然的语言感染力等。李白文化作为中国文化史上重要的审美对象,带给人丰富的美感体验,具有积极的审美价值。     

浅析影响艾青诗美理想形成的中外因素

艾青艺术世界建构过程中诗美理想的形成与中国传统文化因素及西方外来文化因素的影响有密切的渊源关系，在东西方文化的交融中，艾青显现出他“植根中国文化沃土的诗人”和“吸收西方文化营养的诗人”的创作品格。     

从隐喻后退:在文化规约中寻找元诗

中国现代汉语新诗在一次次裂变中前进,于看似混乱的表征背后得到了空前的生长。朦胧诗式微以后,引渡出来一批极具才华和创造力的"第三代"诗人。通过叙述策略的转变、文化之诗的探寻以及"元诗"意识的运用三方面来简要梳理"第三代"诗人在这一时期为新诗的创作发展作出的种种实践与探索,分析一些代表性的诗歌文本以及诗歌现象,试图给当下困境中的现代汉语诗写作提供一种启示性的参照。     

中英文古典诗歌对花的寄情比较

在中英文古典诗歌中, 诗人们对花的寄情有许多相似之处: 借花抒情言志, 借花设喻, 借花衬托。但中国和英美两国有着不同的历史、文化渊源, 中国诗人深受儒家、道教和佛教思想的影响, 而英美诗人则深受古希腊罗马文化和基督教教义的影响, 因此, 在这些诗歌中, 他们所体现出的人生观和女性观又有着极大的差异, 这些差异使人类文明更加丰富多彩。     

跌落无信仰的深渊——读刘小枫《拯救与逍遥》

《拯救与逍遥》是一部关于比较文化的著作,刘小枫以其敏锐、深刻的洞察力,犀利优雅的文笔,向我们展现了中西方诗人迥然的生活态度和情怀气质。一、无奈的生命绝唱——"天问"春秋战国时期的"百家争鸣"带来了哲学的繁荣,对中国文化有深刻影响的"孔孟"、"老庄"等哲学思想均来自这个时期。     

清代庄子散文研究家刘凤苞行年考

刘凤苞,湖南常德人,清代庄子散文研究家、诗人。同治四年进士,授翰林院庶吉士。历任云南省云南府禄丰县知县、元江直隶州知州、大理府知府、永昌府知府、顺宁府知府等,后因事遭黜。晚年积极致力于地方文化与教育事业,撰修《桃源县志》,主讲常德朗江书院,担任长沙城南书院山长。一生与王闿运和王先谦等交往密切。     

近代常德社会风貌在常德历史文化名城建设中的价值——基于美籍作者菲利斯·班南·伍德沃斯的《家在常德》

近年来随着政府不断推进"历史文化名城建设",作为历史文化名城的常德格外重视历史古迹的维护与建设,致力于历史旧貌的恢复与重建,以期能够重塑并弘扬历史文化。美籍作者菲利斯·班南·伍德沃斯的《家在常德》一书成为重塑常德历史古迹与文化的珍贵的第一手历史史料。这一著作图文并茂地描述了清末民初时期的常德社会风貌,为常德建设历史文化名城提供了极佳的历史依据和参考。     

活页填字

纵向1.晚清四大批判社会的小说之一,小说塑造了一大批官僚形象,构成了一幅官场"百丑图",发人深省。2.中国古代文化中"金、木、水、火、土"的合称。3.中国唐代诗人。字太白,号青莲居士。4.诗句,出自唐代诗人杜牧的《清明》。5.一种自然现象,它是云层中雷暴的产物,是雷暴巨大能量中的一     

论唐代咏菊诗所体现的文化意蕴

中国古代的咏物诗,其所咏之物,都表现了一种诗人的精神,诗人的每一种精神都有庞大的民族文化作其支撑。菊花作为＂花中四君子＂之一,是诗人们喜欢歌咏之物,诗人歌咏菊花,其实是在歌咏诗人主体。因为在菊花身上,集中了中国古典诗人的穷达观、进退观、显隐观,也承载了我们炎黄子孙的美好品质、崇高精神和心灵憧憬。     

常德方言男性亲属称谓词的泛化及其文化内涵

称谓是一种语言现象，也是一种文化现象。常德方言里，部分男性亲属称谓词的称谓对象出现泛化的趋势，从而使常德方言的整个称谓系统发生重要变化，呈现出新特点，这一泛化趋势出现的背后蕴含着丰富的文化内涵，泛化的过程是一个渐变的过程，目前，这种泛化在常德方言里还未最后完成。     

诗性得意与灵魂拷打——陶渊明与陀思妥耶夫斯基的人生追求

审美精神和救赎精神一直被分别归属于中国文化和西方文化的精神传统,中国文人大都在遭遇现实黑暗与坎坷之后,选择避世求安;而西方诗人则冒着上帝死了的信仰危机也要把世界翻空藤遍,以求人生的意义。从某种程度上说,这也是中西方诗人看待人生与世界的不同态度。     

落英沐巫风──屈原作品中的"香草"与巫文化

"香草"作为屈原作品意象群中的一个重要意象,有着深厚的中国古代文化背景,不仅与楚地巫风渊源颇深,因缘于巫,且在巫风中具有重要的地位。在巫文化视角下对"香草"意象进行审视,有利于我们更好地理解屈原作品,并走近诗人丰富的内心世界。     

李白诗歌与中国古代体育文化内涵

李白是中国历史上最伟大的诗人之一。他的诗歌包含了政治、经济、文化、生活的各个方面,反映了中国大唐王朝的繁荣景象。从他的诗歌里我们也可以找到深厚的中国古代体育文化内涵。本文主要通过品味李白的诗歌去寻找中国古人的体育文化内涵。     

逸趣:古代诗人的一种独特审美追求

"逸"和"趣"作为中国古典美学重要的范畴之一,二者共同形成的合体范畴"逸趣"成为古代诗人休闲文化的一种独特追求和审美品格。从朝堂之上、山林田园、江湖之所,处处可见古代诗人雅士的美学踪迹。"逸趣"合用,成为中国古代隐逸文化的重要艺术表现形态,深刻地影响了古代文艺的创作和鉴赏。     

唐代酒肆与唐诗的发展

唐代酒肆发展非常迅速,发达的酒肆文化深刻影响着诗人的精神气质、审美观念和诗歌风貌。作为社交娱乐场所,酒肆为各层次文人提供理想的交流空间;酒妓在酒肆中进行歌舞表演并以此为媒介与诗人产生种种联系;酒肆题壁风尚推动了诗歌的传播、交流与欣赏;文人开酒肆作为当时之习尚也使诗歌与酒肆紧密联系起来。唐代"酒家胡"逐渐勃兴,胡文化以胡姬酒肆为中介渗入唐人生活,带给诗人新鲜的审美感受,影响了诗人创作心态和诗歌风貌。酒肆文化催动了唐诗刚健气质的生成,促进了诗人诗歌技艺的精进,这些都极大地推动了唐诗的发展。     

郑敏诗歌创作观及其对传统文化的理解

诗人郑敏从创作实际出发,怀抱着对汉语言文化的深厚情感,重新审视中国诗歌的古典与现在,肯定了中国古典汉语和诗词不能动摇的艺术地位。作为中国优秀的现代诗人,在深受西方文化熏陶下,能够依然保持着对中国传统文化与传统诗学的绵绵不绝的热衷之情,印证了传统文化对社会成员多方面显性或隐性的影响。