赤子之心书血泪——论李煜词的“真”

王国维在《人间词话》中论述李煜词时,特别强调它表达了真性情,有赤子之心。我们将从王国维的评论切入,具体论述以下三点:1、李煜为人之真。2、其词表达内容之真:后主常将自己的生活感受入词,因而由于前后生活状况的反差,其词在内容上明显分为前后两个时期,但它们又共同具有“情真”这一特色:前期写宫廷享乐生活的感受时对自己的沉迷与陶醉不加掩饰;后期写亡国之痛更是血泪至情。3、其词的艺术特色也透出“真”的风采。是以,王国维得出的“真”的结论是必然性的、可信的。     

天真之词——试论李煜词的真情性

南唐后主李煜是南唐词人中成就较高的作家,也是我国词史上杰出的词人之一。李煜词具有鲜明的艺术特色,在题材内容上前后期虽有所不同．但都有其一贯的特点,就是“真”。本文试就李煜词的本色和真情性展开论述,以展示李煜词的艺术魅力。     

试论李煜词与晏几道词的共同特征

李煜与晏几道虽非生活在同一时代,但由于两人的人生都经历了从璀璨到黯淡的过程,兼之两人纯真善感的禀性,在他们的词作中都以描写情感和无常变迁为主题,并通过对比、拟人等修辞手法及章法结构上的婉曲来表现主题,通过选用相同的意象强化主题与情感,使令词的抒情特性得以充分表现,并因此奠定了两人在词史上的不朽地位。     

试论李煜词与晏几道词的共同特征

李煜与晏几道虽非生活在同一时代,但由于两人的人生都经历了从璀璨到黯淡的过程,兼之两人纯真善感的禀性,在他们的词作中都以描写情感和无常变迁为主题,并通过对比、拟人等修辞手法及章法结构上的婉曲来表现主题,通过选用相同的意象强化主题与情感,使令词的抒情特性得以充分表现,并因此奠定了两人在词史上的不朽地位.     

自是人生长恨水长东——试论李煜的忧愁人生和忧愁词

南唐后主李煜在中国历史上既是一个失败的政治家,又是一个成功的词人.这自然引发了诸多好事者颠来倒去的评价.基本客观地把他放在那个特定的历史文化层面进行冷静地再认识,可能会还原其人其词的真实面目,促成认识上的飞跃.     

庄子文艺思想中的“真”与“美”

“真”是《庄子》一书的要义所在,而庄子对“真”的追求主要表现在“真性”上。“真”是一种朴素的状态,“朴素而天下莫能与之争关”,就将“真”与“美”联系在了一起。庄子关于“真”与“美”的思想,不仅对文艺创作产生了深远影响,而且对民族性格、审美品味的形成起到了巨大的作用。     

论李煜词“悲”的情感特征成因

李煜率真纵情的个性特征,坎坷多难的人生经历在词人的作品中深深地打下了“悲”的情感烙印.     

浅谈《人间词话》中境界之“真”

王国维在《人间词话》中把"境界"作为衡量诗词价值的标准,但是境界的内涵历来各家解释不一。本文在参照前代名家的解释基础上,认为境界的核心是"真",并对"真"含义进行界定,对"真"的性质进行分析概说。     

李煜词中“梦”意象的深层意蕴——基于分析心理学视角的解读

分析心理学是荣格带头发展出的心理学的一支。这一理论除应用在医学、心理学研究领域外,在文学研究中也得到广泛应用,例如对中国古典诗词进行原型批评、意象解读等。＂梦＂意象是李煜词中频繁出现的意象之一,承载了李煜复杂多样的情感。借助分析心理学的原理对其进行解读,并剖析其深层意蕴。     

试论什么是济慈的“真”

“美即是真,真即是美”是英国诗人济慈在他著名作品《老古翁颂》中提出的关于“真”与“美”关系的一个具有影响的结论．但是在这里,“真”不同于我们日常所理解的“真”,它具有特殊的含义,是指艺术的“真”．     

李贽《童心说》及其“真”与“假”

李贽《童心说》提出童心是"最初一念之本心","童子者,人之初也,童心者,心之初也"理解"童心"最根本的关键点在于"无本之末"和"最初一念之本心"。李贽的童心来源于佛家,指"父母未生之时",带有人的生理欲望的自然之心,与"闻见道理"之心相对,以反对"天理"。与此相应,《童心说》中的"真"与"假"也非一般意义的"真"和"假","真"是指未被遮盖、未丧失的人的自然天性;"假"即指丧失自然天性而"闻见道理"主于其内,其形式为真,内涵则因丧失自然天性而变为假。     

论雁翼诗歌中的“美”与“真”

雁翼是一位以讴歌新中国建设而产生影响的诗人,他不仅有丰富的诗歌创作经验,也是一位有独到见解的诗论家。他在诗论中对诗歌美学进行了深入的探索,他不仅指出了诗美的构成元素,而且由诗歌的＂美＂进一步思索到诗歌的＂真＂。雁翼是一个敢于思考更敢于实践的诗人,努力地在自己的创作中进行着实验。雁翼对诗美的思考与探索对他的创作走向成熟具有积极的意义,指导他在艺术上、思想上取得了进步和成绩。     

亡国之音哀以思——李煜后期词的情感“光谱”

南唐后主李煜在过着三年的囚徒似的生活中,用血泪泣成了一首首人间绝唱。他是中国古代词坛上的一朵奇葩,也被后人誉为“千古词帝”、“词中帝子”。他的作品不多,但艺术成就却相当高,这与其词作的思想情感密不可分。情感是词的灵魂,后主前期词作多写豪奢的帝王生活,与之相较,后期词的情感更为真挚感人。其词作中的真情,为后世词抒情功能的发展起了助推作用,对后世影响深远。     

李煜词的美学品格——“真”

真者,美也。李煜词一改晚唐五代淫靡香艳、普泛化抒情的风气,转而讲述自我的哀乐,写自我真实的生命。无论写享乐还是写悲哀他都秉持着一颗真挚的赤子之心,尽情地抒写哀乐,使其创作充满了一种真纯的至情至性。而文学作品最能打动人心者,所谓其真也,李煜用自己最真切、最深挚的心灵感情说出来的话,可谓真"真色"也。这也使他从感性出发所创作的词,道出了人类一种共同的悲哀。总之,他的词写出了他真切的情感,可谓有境界者。     

从原始思维视角看王国维的“赤子之心”说——以李煜词为例

原始社会是人类漫长的文明史的一个重要阶段,其某些极具艺术特性的思考体系成为文艺创作的滥觞。而“赤子之心”作为原始与理性思维交会嬗变阶段的重要产物,经王国维的理论加工成为了独树一帜的美学符号。因此,本研究立足文化人类学视角,以李煜词为范本,旨在透析这一学说深厚的历史积淀和时代穿透力。     

“真备课”“备真课”：课堂教学提质增效的必然选择

课堂教学是语文学习的主阵地,备课是上好课的前提。当下教师在备课中仍存在一些不尽如人意并值得反思的地方。备课是教师教学过程中的一个重要环节,是课堂教学成功的基础,在新一轮课程改革的时代背景下,备课要与课改同行。     

关注真问题 实现真学习——“百分数”教学创新的思考与实践

通过前测落实学生的真问题,确定教学目标。在"百分数"的教学中,关注学生学习中的真问题,引导学生聚焦真问题进行探究,解决疑问,掌握知识,提升能力。     

论林黛玉的真与美

文章认为林黛玉是《红楼梦》中光照全书的人物形象,是真与美的化身。     

“真”与“思想”

弗雷格的思想论在其逻辑哲学中占有极其重要的地位。弗雷格的思想论的基本内容大致概括为：思想是真的载体,是可以言真的领域。思想的最主要性质是其客观性和抽象性,思想是处于本体论的地位,思想可以通过语言来表达自己,而断定句是思想的主要表现形式,思想就是断定句的意义,以及弗雷格对思想和语言关系的深入分析,对于逻辑哲学的重要意义。     

“真与美”的寻绎——方敬诗歌世界精神透视

“真与美”是方敬作为一位现代诗人、散文家、翻译家、教育家一生的人生追求目标与价值取向原则,更是他诗歌创作一以贯之的“诗之思”的集中体现。他是“凭着爱的名义写诗”的,因爱而求“真与美”,为求“真与美”而担当而奉献。方敬诗歌创作生涯,呈现“真与美”寻绎过程。透视方敬诗歌精神之旅,不仅易于贴近方敬诗歌意义世界,同时也对于把握20世纪中国现代知识分子的人生追求与20世纪中国现代诗歌发展脉络,不无裨益。