文言文教学的沉稳和灵动——《愚公移山》实录片段

文言文教学一直在“死”与“活”两个端点之间摇摆。 过于追求“知识，能力”，文言课堂“实”则实矣，却总是免不了沉闷乏味之讥；倘若尝试使课堂灵动活泼一些，又总容易使教学飘忽玄虚。     

“中原”注为“原野”辨

高中语文《勾践灭吴》一课的注释将“以暴露百姓之骨于中原”的“中原”讲作“这里指原野”。而《辞源》《辞海》也有把类似情况的“中原”解释为“原野”的。这种解释值得商榷：一是未释构成成分；二是未释语法结构。正确的解释应该是：“原”讲作“原野”，而“中”是方位名词。方位名词“中”放在名词之前，这是古汉语中一种特殊的语法现象。故“中原”应该讲作“原中”，即“原野中”。     

《荀子》“不”字句初探

《荀子》一书（计三十二篇）出现“不”字２４３６例。一、《荀子》一书“不”字在句中的分布：１．不＋动词，计１２３８例；２．不＋形容词，计２９８例；３．不＋助词＋动词（或形容词），计４６６例；４．不＋介宾词组（或介词）＋动词，计４８例；５．不＋名词（此名词活用为动词），计３９例；６．不＋代词，计４１例；７．不＋数词，计１４例；８．不＋副词＋被限定词语，计８３例；９．副词＋不＋被限定词语，计２０６例。二、“不”限定谓语与限定谓语部分的问题：在否定句式中，不少限定整个谓语部分的，如“不”用作兼摄式句的状语，“不”用作递接式句的状语。三、关于肯定有“之”字与否定式无“之”的问题；四、与“不”字有关的动宾倒置；五、双重否定的结构类型，“不”与其他否定句连用，“不”与其它否定词中间有别的语言成分；六、与“不”字有关的几种句型     

从《诗麈》、《载酒园诗话评》看黄生诗学思想

以《诗麈》、《载酒园诗话评》为主要依据，讨论了黄生的诗学思想。认为黄生所说的“比兴深微，寄托高远，有得干性情，有裨干世教”是他论诗的纲领，从这四个方面对黄生诗学思想加以阐发，认为在黄生的诗论中，把比兴提到形象思维层次，提高意境创造高度；对“诗品”与“人品”关系的论述；对性情与“理”的关系和“理”的概念的诠释；对诗歌既要重“世教”又不能是说教的阐述，等等，都有新意，这是我们今天仍然重视黄生论诗著作的主要原因。     

由韩愈《师说》谈几个核心概念的异议

《师说》是古文运动领袖韩愈的一篇著名散文,文章的核心概念如“师”、“道”、“师道”从不同的角度有不同的解释：广义的“道”指的是一切规律、学问、知识、特长;而狭义的“道”则专指儒家思想;“师”有“儒家之师”和“技艺之师”的含义;“师道”有“为师之道”之解。     

让“情感”之花绽放——《数学课程标准》学习心得

《全日制义务教育数学课程标准(实验稿)》(以下简称《标准》)把“情感与态度”作为四大目标领域之一，与“知识与技能”“数学思考”“问题解决”三大领域并列出现，改变了原来的《大纲》按“知识、能力和思想品德”三方面阐述教学目标的重认知轻情感的倾向。这充分说明新一轮的数学课程改革对培养学生良好的情感与态度的高度重视。     

浅说“热一热”“热了热”

在1999年以前的中师教材《现代汉语知识》(试用本)第二册“形容词”这一节内容里，曾有这佯的论述：“少数单音节形容词和动词一样，重叠时中间可嵌入‘了’或‘一’，例如：热——热一热，热了热；暖——暖一暖．暖了暖”、这就告诉我们，这里的“热”和“暖”原则上还是形容词．只不过它们能像动词那     

《学记》中“道”思想初探

《学记》是先秦儒家教育思想和教育经验的总结,是中国乃至世界教育史上最早阐述教育问题的论著,本文总结《学记》中的道主要包含“道德规范”学问知识“”进学之法”的涵义,并指出了《学记》中“道”思想内涵对当今教育的启示与当今教育的反思。     

格文致知--探究性阅读解密

四书之一《大学》里说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。“格物”就是探察事物：“致知”就是获得知识。可见古代圣人就非常重视用探究的方法来获得知识和能力。     

叶燮论“识”——读《原诗》札记

叶燮论“识”可谓详而备，他关于“识”的见解揭示了如下创作规律：１．唯物主义创作基础论；２．关于创作规律的深入阐述；３．重视作家的主观修养；４．文学贵在独创；５．创作自由论     

贴近生活激发兴趣提高哲学课教学的实效

中职学校的《哲学》课应本着“宽基础、活模块”的教学原则，在教学过程中化抽象为具体、化空谈为实际，求“近”，使《哲学》课贴近学生生活，提高德育的实效；求“趣”，使学生在趣味中体味《哲学》课的内涵．感受德育的魅力。     

浓淡有致 韵味无穷——谈鲁迅小说里的“吃”

俗话说：民以食为天。“吃”是一个人人都无法回避的话题，中国更是一个非常讲究“吃”的国度，几千年积淀下来的“吃”文化可谓源远流长、泱泱大观。反映在文学作品中，苏轼有“口啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”的洒脱；岳飞有“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪气；《鸿门宴》里的樊哙吃掉一只生猪腿，赢得了项羽一声“壮士”的赞叹；《西游记》里的孙悟空先后偷吃过王母的蟠桃、五壮观里的人参果，     

中考题与"想一想""做一做""读一读"

初中《代数》、《几何》中穿插了“想一想”“读一读”“做一做”等栏目。这些栏目新颖别致、富有趣味，对扩大学生知识面、增加趣味性和实践性均大有裨益。尽管这些栏目在教学中不作要求，只供学生课外参考，但将上述的三个栏目中的问题进行改装、拓展为中考题，却是命题的热点之一。因此，有必要提醒同学们注意对课本知识的学习与挖掘。     

“依法治国”教学中应处理好四个关系

“依法治国”是高三《思想政治》的一个教学重点和难点，也是近几年高考中经常考查的一个知识热点。1998年全国高考政治试卷第36题：“要依法治国，就要做到国家机关立法，全体公民守法。”以辨析题的形式考查了依法治国、国家机关、公民之间的内在联系；1999年全国高考政治试卷第34题：“这次宪法修改的过程     

存好心，更须符实情——《荷塘月色》中“我”的再认识

解读作品既要读出作，也要读出自己；虽可作多元理解，又万不可勉强了作。朱自清先生的散名篇《荷塘月色》问世已近80年，自30年代起就一直为各类教材所选用，其艺术魅力可谓历久不衰。然而，中的“我”，即作是一个什么样的人，却长期以来被作“政治”化处理，许多人认为“我”是一个十分进步的知识分     

《三峡》中的“并提”简析

《三峡》一文，有这样两句：（1）自非亭午夜分，不见曦月。（2）春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。句（1）中“亭午”和“夜分”是两个不能并存的时间概念；“曦”和“月”是两种不同的自然现象，合起来讲意思是不通的：“如果不是正午或夜午，是看不见太阳和月亮的。”这个句子应分开来讲：“自非亭午不见曦；自非夜半不见月。”可翻译为：“除非正午，看不见太阳；除非半夜看不见月亮。”这样理解意思才正确。     

说“教师”话“先生”

“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。《说文解字》中有注日：“师教人以道者之称也”。“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。     

体验式阅读教学“三部曲”

《语文课程标准》明确指出：教师应重引导，。少讲解；重指点，少分析，让学生“自能读书”的能力“在主动积极的思维和情感活动中”得到提升，从而“加深理解和体验”。所谓“体验”，是指阅读中对文本的情、景、理的联想，或所形成的独特悟性。具体而言，其一，它是一种激活了的注入生活意识的知识经验。体验是主体心灵与外部世界发生联系的一个张力场。     

新课改下的“解惑”

“解惑”是教师的一项重要功能,它最早见于韩愈的《师说》,但“解惑”不是“告诉”,“不是把整理好的知识预先包装好,一包包地传授给学生,而是带领学生积极参加探求知识的过程,让学生用自己的头脑思考、辨别、分析、归纳,亲自获得知识”(于漪),是“培养学生自己读书,培养他们从阅读中发现问题,积极思维的习惯……”(于漪)。因此,我们的语文教学应彻底打破“编程”的格局,致力于增强学生的主人意识,“致力于学生语文素养的形成和发展”(《语文课程标准》)。在教学实践中,教师应积极引导学生去发现问题、解决问题,努力培养学生乐于探究、善于…     

迭≠叠

在1964年的《简化字总表》中,“迭”是“叠”的简化字;1986年国家语委重新发布了《简化字总表》,对此作了调整,不再将“叠”作为“迭”的繁体字处理,即“迭”和“叠”都是规范的汉字。