新时期深化家庭道德建设的途径和方法

家庭道德建设是“以德治国”的有机组成部分，也是整个社会道德建设的基础。在新的历史时期，要深化家庭道德建设，在内容上必须实现传统家庭道德与时代要求相结合，对传统家庭道德进行现代诠释和价值提升；在机制上要求道德自律与他律相结合，加强个人内心修养和社会外在制约；在方法上要求道德教育与实践相结合，使内在道德外化为行为实践。     

论高校廉政教育模式的德治问题——从道德自由谈高校廉政教育

道德自由是行政主体自由权能的本质要求与社会规范普遍有效性和社会发展客观要求的"应该"和谐结果。道德自由是行政主体自律的前提。高校廉政教育应确立和弘扬道德主体的道德自由,在制度安排和道德建设上围绕道德主体的道德自由来展开,这样就必然能促进廉政教育的有效性。     

论大学生诚信道德的重塑

当前我国大学生的诚信问题日益突出。大学生群体的社会角色和毕业后承担的社会职责决定了其诚信道德塑造的重要性。文章在分析了大学生的诚信道德现状，剖析其失信原因的基础上，阐述了必须从学校教育的主渠道入手，建立和完善诚信制度，营造诚信道德的社会环境，重塑大学生诚信形象。     

新时期领导者道德重塑的行政伦理思考

新时期,我国一些领导者道德遭遇困境,集中体现在某些掌握公共权力的官员在权力运用方面的不道德。对此,可认用行政伦理减缓"机会主义行为倾向",以行政伦理的个个自主性弥补体制缺陷。这要求在行政伦理的基础上重塑领导者的道德,具体包括行政良心的培养、行政伦理规范的确立及伦理立法。     

论个体道德意识辩证发展中的自律

本文就个体道德意识在心理机制形成后，进入发展阶段时的自律这一环节，剖析了儿童和原始人在道德自律发展过程中“反思”的重要，论述了自律不仅是“合于法”，更是“本于法”，道德主体既用理性为自己立法，又靠意志来服从这些法则，既是立法者，又是臣民。     

网络道德问题辨析

当前，网络道德研究中存在四个方面的争论，即网络道德问题产生的根源；网络道德与传统道德的关系问题；网络行为靠什么来规范；网络对人格发展的影响。应该仔细探究争论双方的观点及其分歧的深层原因，并从理论和实践两个层面寻找问题解决的方法和途径，以利于争端的解决和网络的健康发展。     

再论"道德的基础是人类精神的自律"

"道德的基础是人类精神的自律"是理性主义伦理学的一种观点.这种观点在近代欧洲反对宗教统治的过程中具有启蒙意义和历史进步性.马克思支持与宗教他律相对立的理性主义道德自律论,以反对宗教他律;但也反对把自律绝对化,反对理念主义的他律论,在辩证唯物史观的基础上坚持自律与他律的统一.     

论当代大学生道德建设

道德建设是当今世界的普适性话题,它的特点不是以某区域推及某区域,而是社会成员共同的追求。但是高等教育的发展使大学生群体已成为一个特殊而重要的公民群体,这个群体的道德建设状况成为时代性的关注热点。因而,加强当代大学生道德建设不仅要从为人类的文明社会和谐发展做贡献的高度来认识,更重要的还要从这个具有较高文化层次的群体公民特点出发,找准着力点,以激发其主体道德意识,培育道德情感,引导选择道德行为,缩小“应然”与现实的域值差,营造生活道德环境,使道德主体在道德生活中发挥作用。     

从他律到自律——我国道德重建的理性回归

在新的道德体系重建之时,应对我国道德体系进行理性的思考,对旧道德体系的非理性约束之弊端进行深刻的剖析,对新道德体系特质给予确切把握,并由此寻求到新道德体系建构的基本目标和归向——从他律到自律.     

大学生网络道德失范及对策思考

当前造成大学生网络道德失范的主要原因有“自律道德弱化”及“他律道德缺失”。针对问题,本文对构建自律与他律相结合的防治体系进行了思考：一方面通过网络道德教育将道德规范内化,形成道德自律;另一方面是综合运用管理、技术、法律等手段形成他律机制。     

新教伦理与儒家伦理的"自制"思想之比较

新教伦理的“自制”是指主体对自己欲望和激情的一种理性的主宰。通过自制,逐步获得上帝的拯救。中国传统儒家伦理的“自制”即“慎独”是指主体积极主动地用道德理性去约束和限制恶的欲望和感情,以实现道德人格的完善。尽管二者都涉及到了理性,但他们对“理性”的理解是不同的。另外,二者在与道德自律和他律的关系方面也是不同的,从这个角度看,二者都是有缺憾的。     

道德自律引领下的网络伦理

近几年,网络事件层出不穷。曾经的“艳照门”事件不仅在娱乐界、更在社会各界引起了极大的反响,各界人上纷纷从各自的领域解读此事。但是,关注最多的还是对“网络伦理”、“网络文明”的思考。事实上,网络社会是现实社会的反映,现实社会所适用的一切伦理道德在网络社会基本都能找到位置。但是,由于网络社会的特殊性,网络伦理的建设和完善更多地需要网络使用者的自律,并相应地结合一定的他律机制。     

道德与新时期师德建设

本阐述了道德在今天社会各领域仍有存在的价值，强调在新时期必须加强师德建设。在师德建设中提出教师必须自己先学会做人，才能教学生做人，必须具备学高、身正人格背景，必须将师德的养成纳入制度建设轨道的观点。     

道德自律：企业持续发展的伦理保障

企业道德自律是企业讲道德、讲伦理、讲文明的重要标志,是企业的一种无形资产,是取得广大消费者信任的伦理基石,是树立良好形象、名牌品牌的内在源泉,是实现企业经济效益和社会效益双赢的内驱力,是企业持续、协调、科学发展的伦理保障。企业道德自律的实现,一方面需要完善社会法制,另一方面需要树立正确的义利观、责任观、诚信现、集体观等伦理观念。     

论公民道德自律教育及组织模型设计

本文提出了一种公民道德教育的创新载体及其组织模型设计，即建立公民道德自律教育委员会，通过强化公民群体道德自律教育而强化公民个体道德自律意识，充分发挥公民作为道德教育主体的能动性，使公民在道德自律教育的实践中养成良好的道德行为习惯，真正体现公民道德教育关爱人生的本性，达到公民道德教育的目的。     

论康德道德世界观的基本特征及其困境

康德在对人类理性能力的分析过程中,主张把科学思维方式限制在现象领域之内,认为形而上学唯有作为伦理学才是可能的。正是在这种意义上,我们把康德的形而上学思想称为“道德世界观”。然而康德对道德领域的探究采取的却是一种分析、分解的逻辑架构之路,所以使得他的道德哲学在终极的意义上只能是一种外在超越型的他律道德。这样一来,他也只好通过审美判断来沟通“两界”以达到“物自体”了。     

当地民间美术资源进入小学美术课堂的可行性分析

"将当地民间美术资源引进小学课堂"的美术教学活动不仅可以丰富我们的小学美术课堂,又可以为我们地方文化的传承和发展提供更好的群众基础,对弘扬地方文化具有极其重要的意义。从儿童美术和民间美术作品的造型特点上看出民间美术和儿童美术之间具有很多天然的相通之处,因此让小学生接触民间美术完全符合小孩的天性,也是一项符合艺术教育规律的教学活动。将民间美术资源引进小学课堂符合《义务教育小学新美术课程标准》中所体现的教育精神。     

校园网络生态危机与大学生道德教育

校园网络生态系统是整个社会网络生态系统的重要组成部分。网络作为一种技术,在给大学生带来诸多便利的同时,也诱发了网络道德失范,出现了校园网络生态危机。为此,网络主体树立科学的网络生态观、提高自身的道德认知能力、养成自身的网络道德自律行为习惯和加强网络生态文化建设就显得尤为重要。     

会计职业道德教育与自律机制构建研究

随着市场经济的发展和会计改革的深化,客观上要求与之相适应的会计道德规范。但近几年来,由于种种原因,放松了对会计职业道德的教育,职业道德自律建设不力,致使会计信息失真,会计诚信缺失,会计职业道德失范。为构建以诚信为本的市场经济秩序,有必要加强会计职业道德教育,重塑会计职业道德自律机制。