凄绝动人 委婉深致——论东汉诗人秦嘉、徐淑及其五言赠答诗

秦嘉是东汉文人五言诗创作的代表性诗人,其《赠妇诗》三首是东汉文人五言诗成熟的标志。其妻徐淑《答秦嘉诗》以真情叙本事,深婉细腻,彰显才情,在女性诗人群体中有其历史地位。秦嘉、徐淑开启了中国古代赠答诗的先河,是建安时期乃至后世赠答诗繁衍兴盛之滥觞,在文学史上具有独特的存在意义。     

秦嘉五言《赠妇诗》真实性不容否定——关于木斋“秦嘉五言诗为伪作”问题的商榷

秦嘉的五言《赠妇诗》是标志东汉文人五言抒情诗成熟的作品,木斋认为这是后人根据秦嘉与徐淑夫妇的书信而改写的,因而是伪作。然而仔细分析秦嘉夫妇的作品以及木斋的论证可知,木斋的论证并不能证明秦嘉的五言诗是伪作。木斋为了论证自己的观点,曲解作品的含义,或做强词夺理的揣测,以迁就自己东汉文人五言诗成熟于建安十六年以后的观点。     

黔东的四个“后现代”——印江四诗人近作简评

末未、朵孩、任敬伟、非飞马等青年诗人被贵州诗歌界称为“印江四诗人”,他们的创作明显带有后现代创作倾向,但各自有着自己的创作特点,其创作将黔东诗歌推到一个相对的高峰期。     

晚清粤西诗人群体“杉湖十子”创作成就及影响——广西历代文学发展规律特点研究之五

粤西文学从唐代＂二曹＂后一千多年的缓慢发展,至晚清整体崛起,其中＂杉湖十子＂是其重要的支柱性力量。其代表人物龙启瑞、朱琦及汪运、彭昱尧、高书浚、杨继荣、曾克敬、李瀛、赵德湘、黄均祖等十位志同道合的诗人,在桂林杉湖畔聚会唱和为群,其作品汇集成册,特点凸显,成就颇高,影响深远,具有较为明显的文学流派特征,对于推动粤西文学发展及其晚清诗学发展具有重要作用和意义。     

“好作幽苦语”的诗人之诗——黄景仁文学思想述略

黄景仁是清代中叶乾隆时期诗坛上迥异于流俗的著名诗人,他的诗作大胆抒写寒士的不平之呜。文章试图以“好作幽苦语”为核心,梳理其文学思想,探寻其“幽苦语”背后的深层原因及丰富内涵,进而上升到文学创作的表现层面：执着地写诗人之诗。     

唐末诗坛的追慕之风及其评价——以“贾岛格”诗人为例

唐末诗坛追慕之风盛行,多数诗人都是前一时期某家诗风的追随者,他们大抵可被归为学白居易的通俗浅易、学贾岛的清奇僻苦、学李商隐的艳典丽三个大的群体。通过对"贾岛格"诗人及其创作这一个案的分析,可以看出唐末诗人对前人的诗作因袭多,创新少;重形式的模仿,轻精神内蕴的传承,因而没有大的创获,只是在艺术细节上有所发展。追慕之风盛行是导致唐末诗坛既没有出现开宗立派的大家,也没有形成领导潮流的诗派,整体创作呈现衰退之势的重要原因。     

试论二十世纪八十年代女性诗人的“自画”现象——以伊蕾、翟永明为例

二十世纪八十年代随着女性诗歌的崛起,女性诗人开始以其独立、反叛的姿态出现在中国诗坛,而在大量女性诗歌文本中,一种具有某种共性的"自画"成为了这一时期女性诗歌重要而独特的创作倾向。可以说,在自我的镜照与打量中,女性诗人群体发现并彰显了自身强烈的性别意识,而女诗人伊蕾、翟永明则是以"自画"以及为女性群体"绘画"的方式重塑了女性的个体意义与生命价值。     

“荷戟独彷徨”的诗人、斗士、思想家——鲁迅二十年代中期各体创作初探

鲁迅二十年代中期的文学创作,无疑构成了他数十年文学生涯中一道特别绚烂的景观,也成为现代文坛上一个典型的文学现象。他以旺盛的创作势头和杰出的创造才能,涉及了品种繁富的各类文体的写作。本文从作家各体创作的思想内容和艺术特征入手,探讨了该时期整体创作构成的三个层面及其重要意义。     

“乌托邦爱情”的现实生存——论北村小说《玛卓的爱情》、《鸟》中的诗人形象

北村是中国唯一公开皈依基督教的作家,他在90年代创作了一系列的诗人形象。这些诗人身上明显带有作者本人的影子。通过对（（玛卓的爱情》和（《鸟》中的诗人形象分析比较可以发现,小说人物所遭遇到的困惑和挣扎也是作者面对现实的狐疑和思索。在北村的理念中,爱情和艺术都是脆弱的,人类必须通过皈依宗教才能获得对自我的救赎。     

何谓“反思”——“反思”与“纯粹思维”、“事后之思”的区分

对"反思"的讨论是要以哲学史为背景的。反思不是纯粹思维,也不是事后之思,真正的反思要求深入到历史最本质的那一维度去。从马克思的意义上来说,反思就是一种实践,它应当让我们重获一种力量,一种革命性的力量,以赢得一个更好的自我方式来改变世界,以最特殊的方式来缔造普遍,以此为人作为人的类生活立法。     

“心似已灰之木,身如不系之舟”——苏轼贬官黄州、惠州、儋州的心路历程和文学成就

苏轼《自题金山画像》不是写其"平生功业",而是感慨命运多艰,想"致君尧舜"却一事无成。他历贬三州,处境越来越差,心理适应能力却越来越强,文学成就也远远超过他处境顺利时的成就。     

给学生一块土壤，让他们自己去耕耘——由“招”、“偷”两字引发的思考

苏教版四年级下册《小儿垂钓》一诗是唐代诗人胡令能所作，本诗叙写初学垂钓的稚童天真可爱，勾勒了一幅生动、有趣的“小儿垂钓图”，尤其后两句“路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人”，写出了小孩钓鱼时的专注，一副干正事的派头，一副行家的模样。     

给学生一块土壤,让他们自己去耕耘——由“招”“、偷”两字引发的思考

苏教版四年级下册《小儿垂钓》一诗是唐代诗人胡令能所作,本诗叙写初学垂钓的稚童天真可爱,勾勒了一幅生动、有趣的小儿垂钓图,尤其后两句路人借问遥招手,怕得鱼惊不应人,写出了小孩钓鱼时的专注,一副干正事的派头,一副行家的模样。     

当代基础教育的“基础性价值”之思——基于中国、加拿大基础教育学校的考察

在当代,基础教育的社会发展价值和个体发展价值越来越受到各国重视。但因国情不同,除了相似之处,各国也存在着明显的差异。以加拿大和中国为例：首先,在加拿大,学校是社区文化教育的集聚和辐射中心;在中国,学校则是社区文化教育的孤岛,是社区经济发展的诱饵。其次,加拿大学校是国家凝聚多元文化的“整合机”;中国学校则是传播国家理念和...     

中国古代乐论之“天人合一”境界思想微探——以儒、道两家乐论思想为例

"天人合一"在我国哲学领域一直是探讨之根本性命题,由这一思想发源而来的"天人合一"哲学思维模式不仅在哲学上占有重要作用,且与中国传统音乐美学艺术精神具有若干通性。儒、道两家乐论美学思想里不乏"天人合一"思想,这一思想不仅成为主客体音乐审美品评之间的一种主导境界,更传达出本体存在的人生境界和一种行而上之审美韵味。     

“个体化书写”的成就与命运——评《晚霞消失的时候》兼论新时期之初的文学现象

《晚霞消失的时候》是一篇在新时期之初引起广泛关注和激烈争议的小说。这篇作品的“个体化书写”立场以及对个体命运、个人的精神际遇和人生价值的关注使它明显与同时期大多数作品的“群体化”叙述方式区别开来,在揭示、探究人的荒诞生存境遇方面的独特表现以及整体上“灰色调”的写法和“反英雄”的倾向使这篇作品多少具有一种存在主义的意味。、在个体信仰和宗教问题上,小说以个体化的立场和角度切入进去,展开了深入的探讨。但在新时期之初的文学环境下,这篇作品显得孤高而不合群,它既不合主流的立场和规范．又与当下的时代格格不入,这就使它面临着尴尬的边缘化命运。     

做学生的良师益友,成就有价值的教育人生——试论语文教学“双线、齐心、共舞”之原则

教师要在课堂教学中做学生的良师益友,运用＂德育、智育＂双线,和学生齐心,和学生打成一片,创造属于自己的精彩。     

文学的“两个世界”——以《地球之眼》为例谈石一枫的创作观

在文学座谈会以及本人的文章中,石一枫反复强调作家的社会责任,认为文学创作应分为写"实然的"和写"应然的",而一个好的作品应该两个层面都能提供。本文力图从文学创作的实然世界与应然世界两个角度,以《地球之眼》为例分析石一枫的创作观。     

《洪范》的夏政诠释之维——“五行”、“念用庶征”两畴经意新探

大禹治水的历史契机促使以尧舜为主体的华夏共同体治理之道的转化,农业民族夏族的“政在养民”的务实特点逐步上升为华夏共同体的新的主导力量,展现了独特的政治精神。而“洪范九畴”中的“五行”和“念用庶征”两畴反映了夏族重视养民的务实精神和以自然现象、规律构建政治秩序的特点,同时,在自然崇拜和万物有灵的思想背景下,夏人又赋予这些现象和规律信仰的意义,作为他们眼中的“天则”、“天道”。这样对“五行”、“念用庶征”经意的理解就具有信仰和理性的双重意涵。