中国古代政治制度释评

禅让制释:黄河流域的部落首领们民主推举部落联盟首领的制度。评:这一制度的实施,是在我国原始末期,即原始社会向奴隶社会过渡的时期。“民主推举”事实上是氏族贵族的民主。世袭制释:我国奴隶社会开始实行。包括王位世袭制和诸侯、卿、大夫世袭制。王位世袭制从秦始皇开始演变     

西方学校课程的源与流

教育在原始社会就已经产生了,但学校是奴隶社会的产物。因此,我们研究学校课程的起源,只能从奴隶社会讲起。 一 西方奴隶社会学校的课程 (一)西方最早的学校,据说产生于公元前2,500年埃及“古王国”时代。这种学校的课程已无从查考。在讲到个别学科起源的时候,往往追溯到古代埃及。马克思说:“计算尼罗河水涨落期的需要,产生了埃及的天文学。”①因为     

论原始人的犯罪和惩处

依据马克思主义关于人类历史发展的进程,一般说来,各个国家、各个民族都要经历原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会,最后达到人类最理想的共产主义社会。本文拟就对原始社会的“罪”与“治罪”提出一些不成熟的看法,供专家、学者们批评指正。     

我国学校的形成和产生

我国的学校,从原始社会末期的“虞舜”时期开始,至奴隶社会的夏、商两代才逐渐形成。其间,经历了一个漫长的历史发展过程。据史籍所载,“虞氏之学名库” (《云礼义宗》)。现在经过分析初步确认,“虞库”是我国原始社会末期的一种养老和教育兼而有之的社会教育机构。因此,不能称之为我国最早的学校,而只能看作是学校的前身,即学校的胚胎。史籍对刚刚进入奴隶社会的夏代,有“犀”、“序”、“校”的记载。据考证,“序”、     

神话研究的对象和范围——评现行“广义神话”论的广义性

最近几年以来,随着我国神话研究的不断深入,有的同志提出,神话从原始社会产生以来,实际上并不存在“消失”或“消亡”的问题。它不仅发展到奴隶社会,封建社会,而且一直发展到现在;就是将来,也仍然会有新的神话继续产生。因此,他们把产生于原始社会的神话,叫做“原生态神话”,把原始社会以后产生的神话,叫做“次生态神话”或“文明神话”;或者把从原始社会到封建社会末期以前产生的神话,通称为“古典神话”,     

中国通史(古代部分)期末复习重点提示

第一编 原始社会 第一章 原始群 重要名词:北京人。 一般掌握:元谋人的大致情况:发现地点和距今年代。 第二章 氏族公社 一般掌握:山顶洞人和半坡遗址的大致情况。仰韶文化的主要特点。母系氏族和父系氏族的特点。“禅让时代”含义。 第二编 奴隶社会     

关于社会主义道德问题的思考

道德规范是随社会经济基础的发展而变化发展的。人类社会发展顺序经历原始社会——奴隶社会——封建社会——资本主义社会——社会主义社会——共产主义社会。就生产资料所有制来看,撇开原始社会不论,其中奴隶社会、封建社会和资本主义社会同为私有制社会,社会主义社会和共产主义社会同为公有制社会。社会主义社会和共产主义社会虽然同为公有制,但二者的公有制存在区别。在社会主义社会中,各部门、各地区、各企业存在特殊利益。社会主义公有制的公,在一定意义上可以说是“小公”或“大私”。社会主义经济具有明显的二重性,一为“公”,一为“私”,这里的“私”是指利益的特殊性。由于公有制己建立,社会主义和共产主义具有同一性,而利益特     

试论我国古代社会性质问题

木文拟闡述以下三个意見:(一)夏是原始社会,(二)殷至西周是早期奴隶社会(卽奴隶社会的低級阶段)奴隶人数不多。(三)春秋以后奴隶社会获得了进一步的發展,但并沒有进入封建社会,茲將这些淺見依次論証于下:     

比较法在历史教学中的应用

比较法是中学历史教学中常用的基本方法之一,也是必须使用的基本方法。首先,人类历史是不断发展,不断进步的,新颁《全日制中学历史教学大纲》指出:“奴隶社会比原始社会进步;封建社会比奴隶社会进步;资本主义社会比封建社会进步;社会主义社会不仅比资本主义社会进步,而且本质上不同于以前的社会。”历史的进步和发展是通过对不同的社会发展阶段进行比     

温室效应与环保

人类从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会一路走来,人与自然的关系也在不断发生着微妙的变化.在生产力水平十分低下的原始社会和奴隶社会,人类对大自然是十分敬畏的.进入资本主义社会后,科学技术突飞猛进,社会生     

历史学科复习指要

中国古代史 (一 )　　中国古代史从 1 70万年前的元谋人到 1 840年鸦片战争前夕 ,包括原始社会、奴隶社会、封建社会三种社会形态的历史。通常情况下 ,中国古代史分为先秦、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐、五代辽宋夏金、元明清 (鸦片战争前 )六个时期。一、先秦 (1 70万年前至公元前 2 2 1年 ) ,祖国历史的开篇这是指中国大地上开始有了人类活动至秦统一前的历史。在这漫长的历史时期中 ,历经两次社会大变革 :原始社会向奴隶社会过渡 ,奴隶社会向封建社会的转变。中国的原始社会经历了 1 0 0多万年。按生产力和考古学的划分 ,分为旧石器时代…     

不愤不启 不悱不发

巧妙的提问对于激发学生学习兴趣,促使思维,发展智力都具有积极作用。在教学实践中,我采用了以下几种提问方式。 一、诱导式提问 诱导式提问就是教师通过提问,诱导学生积极思维,开启学生心扉,使其产生浓厚的学习兴趣和强烈的求知欲望。运用这种方式提问,关键在“诱”,核心在“导”、这是因为,教学过程是教和学的辩证统一,学生是“教”的对象,又是“学”的主体:教师是课堂教学的组织者,因而是起主导作用的,如讲“奴隶社会代替原始社会是历史的进步”时,我这样发问:原始社会是建立在公有制基础上的一种没有剥削、没有压迫的社会制度,而奴隶制则是建立在私有制基础上的,奴隶主阶级对奴隶阶级的剥削和压迫惨无人道,怎么能说奴隶社会代替原始社会是历史的进步?学生在这一巧妙设问中产生了悬念,激发了情趣,集中了注意力,在一种强烈的求知欲和参与意识下,较好地进入课堂教学,从而提高了教学效率。 二、过渡式提问 过渡式提问就是教师在不同教学内容更替之时,通过提问搭桥铺路,使新旧知识有机、自然地起承转     

从青铜器纹饰看审美意识的发展

公元前对世纪，当世界上多数民族尚处于茹毛饮血的蛮荒时代，在辽阔的东方大地上，华夏民族已率先进入了发达繁华的青铜文明。由此中国社会由原始社会进入君主制的奴隶社会，其间共夏、商、周三代，约1600年。由于这时青铜逐渐取代原始的石器成为武器和工具，故三代也称为青铜时代。而在中国文化史上，由于大量遗存的青铜礼器完整蕴涵着三代社会政治、文化内涵，使“青铜进代”成为继原始“彩陶艺术”后我国艺术史上重要的文化阶段。三代时期的政治、经济、文化，从总体上贯穿了礼教性质，源于原始社会朴素的自然崇拜和祖先崇拜，在奴隶社会…     

中国通史(一)述要

第一编 原始社会 第一章 原始群 一般掌握: 元谋人的发现地点、在大生存年代。北京人的发现地点、大致生存年代。体质形态的特点及其反映的问题。 第二章 氏族公社 一般掌握: 山顶洞人、仰韶文化、龙山文化的首次发现地点、距今的大致年代。半坡遗址的发现地点和大致情况。母系氏族公社和父系氏族公社的主要特点。“禅让时代”的含义。第二编 奴隶社会 第一章 夏朝     

商周时期福建的青铜文化

我国从夏代开始进入奴隶社会;福建在商末周初也按着历史发展规律,从原始社会逐渐过渡到奴隶社会。 我国在商周时期,人们就已普遍使用青铜工具,生     

全日制普通高级中学历史教学大纲(节录)

中国古代史教学目标 基础知识 中国古代史教学,应使学生掌握下列基础知识: 中国古代史从100多万年前一直到公元1840年鸦片战争前夕,包括原始社会、奴隶社会、封建社会历史。     

夏代奴隶制国家形成标志复议

我国奴隶社会肇始于夏,已为不少学者所承认,但夏代奴隶制国家形成的明确标志是什么?说法却仍有歧异。有人列举龙山文化时期的一些乱葬坑和人祭坑,认为这些现象“反映当时已存在着残酷的阶级压迫”,从而推断河南龙山文化晚期就已是夏文化;有人徵引文献,认为夏“改行传子制度,则正是在政治上由原始社会转变为奴隶社会的明显标志”;有人则十分强调近年在河南登封发现的早于河南龙山文化晚期的城墙基槽,认为它“规模虽     

略谈历史教学与“三个面向”

1983年国庆节,邓小平同志在为景山学校的题词中提出:“教育要面向现代化,面向世界,面向未来。”对我国教育事业来说,这是一个具有战略意义的指导思想。但是,具体到各个学科,如何贯彻“三个面向”的精神,这却是一个有待认真研究落实的问题。比如,历史教学如何贯彻“三个面向”,在史学界理解就很不一样。历史学的特点是具有“过去性”,所讲述的内容是过去的史事,例如讲述几千年前的原始社会史、奴隶社会史于今天究竟有什     

谈我国古代的用人之道

考察整个人类社会从原始社会到资本主义社会选拔人才的历史,可以看出这么一个规律,即:资本主义社会以前,人才的选拔主要靠外部任用。如原始社会的推选制,奴隶社会的分封世袭制,封建社会的委任制等都是如此;与此相反的是资本主义社会的人才     

论史诗《江格尔》中的萨满教

萨满教“万物有灵论”是蒙古族史诗《江格尔》基本故事情节及主要人物形象之英雄主义精神和生死观的生命线 ;萨满教“三界说”在《江格尔》里体现了“神本文化”;而萨满教的控驭行为 (巫术 )则反映了《江格尔》从“神本文化”向“人本文化”过渡的状态。在此基础上 ,作者提出史诗《江格尔》的基本故事情节的产生是在原始社会末期、奴隶社会初期。