“艺术”还是“工艺”——从文化遗产保护角度谈“漆艺”概念的界定

漆艺是我国宝贵的文化资源。近年来,随着国家对非物质文化遗产保护的重视,漆艺迎来了新的发展机遇。但由于国内对＂漆艺＂名称的表述十分含糊,直接影响到漆艺研究与保护工作的开展,因此有必要对＂漆艺＂这一概念加以界定：首先要坚持大漆材料与技艺的纯正;其次要明确划分＂漆工艺＂与＂漆艺术＂两个发展方向,并建立相应的评价机制,通过政策的引导与扶持,保障漆艺的发展空间。     

古民居保护中的资金拓展与民众参与——对徽州古民居“百村千幢”保护工程的反思

生活方式的变迁与城市化的快速发展对古民居构成了巨大的生存压力,如何为后人守住＂历史＂？如何解决古民居保护中＂资金＂与＂民众参与＂问题成为破解＂瓶颈＂的关键。文章以徽州古民居保护的实施过程为例,通过对保护中存在的问题、居民与古民居保护的互动关系进行分析,认为古民居保护强化制度创新与民众参与,并进行融资渠道的拓展,强调将古民居与其管理者、所有者、参与者纳入共同保护的平台中。探求一些切实可行的方法,积极保护正在消亡的徽州古民居。     

金坛非物质文化遗产保护研究

以金坛非物质文化遗产保护为关注焦点,强调了其研究意义,分析了其保护现状与现存问题,如保护意识淡薄、保护方法不当等,从高科技数字化保护技术、公众参与、实施登录制度等方面提出了具体保护对策,并指出应注意的问题,为深入开展金坛非物质文化遗产保护研究,科学开展金坛＂非遗＂保护工作,推动其科学发展与和谐发展提供新思路。     

非物质文化遗产资源保护与旅游利用研究综述

非物质文化遗产以其自带属性与旅游产生互动,成为学术界的研究热点。在非物质文化遗产的概念、保护和旅游开发等方面学者们取得了丰硕的研究成果,但缺少对我国不同旅游发展阶段非物质文化遗产资源保护和旅游利用研究的系统梳理。根据旅游发展的时间脉络,将此类研究划分为＂萌芽-保护-利用-协调＂四个阶段。研究发现,有关非物质文化遗产资源保护与利用的研究成果丰富,理论研究趋势与实践相契合,但定性研究远远大于定量研究。同时,实证研究较为缺乏。     

学架子鼓

知道吗?我的业余爱好——打架子鼓。我的生活中每时每刻都在跳跃着架子鼓的韵律,它驱赶掉我的悲伤、烦恼和忧愁,给我带来喜悦、欢快,带来激情。我已经学了三年多的架子鼓了,学架子鼓,是因为打起来酷,听起来提精神。在架子上鼓的韵律里,我听到了坚持不懈和永不气馁的毅力,不断促进我学习的进步。同我     

地理教学中如何上好《温瑞塘河的开发与保护》一课

一、案例背景本课题选自高一地理必修3第二章第三节《湿地资源的开发与保护》。此节内容是介绍区域地理环境对人类活动、发展与区域地理环境的关系,开放性较强,学生可以根据自己已有的知识储备,研究湿地资源的开发和保护。而温瑞塘河是我们温州人的＂母亲河＂,又刚好是湿地,所以这节课笔者通过对＂母亲河＂的个案研究,来分析和了解区域发展与环境变迁的关系。二、案例描述     

激情潇洒的架子鼓

乐队演出时,什么乐器最吸引你的眼球? --架子鼓!那鼓手,酷呆了! 架子鼓是爵士乐队中十分重要的一种打击乐器。架子鼓分七鼓和五鼓两种,比如七鼓中就包含四个耳鼓、大鼓、落地鼓、耳镲和踩镲以及小军鼓等。在乐队中,架子鼓手掌握着乐曲     

新疆生态环境保护的对策研究——兼论加强我国生态环境保护法治的若干问题

走＂生态立区＂之路,保护和建设好生态环境,是新疆实现跨越式发展和长治久安战略目标的重要基础。保护生态环境,首先要解决好人的发展问题。发展要重视在＂资源＂开发利用上进一步解放思想,坚持走变＂减畜＂为既要＂增草＂又要＂增畜＂还要＂增产＂,实现草畜市平衡的＂三赢＂发展之路,重视从推进牧区经济发展方式转变入手加速现代畜牧业科学跨越发展。应进一步加大草原、森林和湿地生态保护的政策和资金支持力度,山区草原生态工程建设应重视林业与草业的和谐发展。坚持统筹推进牧民定居与产业协调发展,积极推进生态保护区内及周边区域重污染企业有序退出。应尽快完善相关法规,健全生态环境保护的法治机制,重视健全生态保护与综合治理的体制机制,不断提升保护生态环境的法治能力。     

现代语境中原生态民族文化保护与开发

面临经济社会发展的新要求,通过吸收融合一切外来文化的优秀部分,能够使原生态民族文化既能保持自身优势,又能适应当今时代的要求,为经济社会发展提出新理念,对经济社会发展起推动作用。在经济社会快速发展的同时,保护与开发原生态民族文化,使其在保护中得以开发,在开发中得以保护,从而正确处理好＂保护＂与＂开发＂的关系。     

打架子鼓让我陶醉

我最喜欢的乐器就是架子鼓,从8岁起我便和架子鼓结下了不解之缘,它对于我有着神奇的吸引力。     

文化遗产保护与城市发展——以滇南建水为例

文化遗产是先辈精神与物质财富的创造与遗留,城市发展与文化遗产保护相冲突的事件屡见不鲜,如何实现二者的共赢已为很多学人所热议。文章以滇南古城建水为例,以其近年来文化遗产保护工作中的＂得＂与＂失＂,对如何处理好文化遗产保护与城市发展的关系作了辨析;最后结合建水当下的城市发展建设,指出只有二者之间的良性互动,方能实现共赢。     

农耕文化中一枝正在消亡的艺术奇葩——谷城“紫金山歌”的田野调查与思考

＂紫金山歌＂历史悠久,源远流长。＂紫金山歌＂留有楚音的遗韵;＂紫金山歌＂载有山民的心韵;＂紫金山歌＂创有独特的腔韵。挖掘与整理＂紫金山歌＂,保护与培养＂紫金山歌＂的传承人已是迫在眉睫。要使＂紫金山歌＂在传统遭遇现代的今天得以传承和发展,应该依托政府与相关专业研究单位,依托教育与本土的大、中、小学校,依托社会传媒与文艺工作者。     

浅谈架子鼓演奏中的意识与心理调控

在架子鼓的演奏艺术中,演奏者无论在平时的练习中还是舞台的实践中,都需要攻克紧张心理,作为一个音乐表演艺术的从业者,就必须时刻关注自己的意识和心理,在掌控演奏状态的基础之上,来更完美的诠释音乐作品。架子鼓演奏者在处理突发状况时,需要通过对自身的意识与紧张心理的调控来实现。     

教学中的“个体差异”理念：解读、批判与重建——生成论教学哲学的立场

当下教学中关于＂个体差异＂的认识可以概括为承认个体的主动性,探索各种差异类别,把握差异与统一的关系,思考＂个体差异＂的实践性等四个方面。有关教学中＂个体差异＂问题的研究尽管取得了不少认识成果与实施成就,但也在一定程度上存在着诸如＂主体性神话＂、抽象静态化、表达＂要素化＂、难为性等问题。基于当代哲学,特别是生成论教学哲学思想中的相关观点,对当下教学中＂个体差异＂理念进行新阐释,认为教师有责任保护和促进＂个体差异＂的发展,＂个体差异＂是具体独特的、是一种存在状态、是相互成长的资源,＂个体差异＂意味着发展的无限可能性。新的阐释能够弥补以往＂个体差异＂理念的一些不足,增益对＂个体差异＂的理解与行动。     

从经济视角解读“和顺模式”

＂和顺模式＂坚持＂保护风貌,浮现文化,适度配套,和谐发展＂,以政府、企业、村民＂三位一体＂的运作机制,构成了＂和顺模式＂的外部环境和内生之源。从经济视角看＂和顺模式＂,其保护与开发,通过政府引导、市场运作和村民参与,实现政府、企业、村民和谐共赢。     

法律的“严”与“宽”——关于法律目的及其立法、司法原则的思考

法律的主要目的是维护国家统治,维持社会秩序,保护公民权益和促进社会发展。法律的＂严＂与＂宽＂,即立法中什么行为应当纳入法律规范或者从严惩处,什么行为不宜纳入法律规范;司法中什么情节应当从重量刑,什么情节应当从轻或者减轻处罚,关系法律的目的能否圆满实现。国家应当从保护公民权益、促进社会发展这个指导思想出发,斟酌立法的＂严＂与＂宽＂;司法人员在依法司法中,在法律的自由裁量权部分,应当深刻理解立法宗旨,用＂惩罚犯罪,保护人民＂的司法情感来把握司法的＂严＂与＂宽＂。如此,国家才能更稳定地发展,公民的社会生活质量才能以更快的速度提高。     

论皖西大别山高腔山歌“挣颈红”

＂挣颈红＂是皖西大别山区特有的高腔山歌,具有鲜明的艺术特点和很高的艺术价值,在全国有较大影响力,被列入国家非物质文化遗产名录。＂挣颈红＂主要的特点是音区极高,长腔拖音衬词较多,演唱难度很大,传承困难。随着时代的发展,国家强调社会主义文化事业的发展,因此积极挖掘、研究、保护和发展＂挣颈红＂具有重要的现实意义。就＂挣颈红＂产生的原因,为何歌唱时会导致脖颈发红以及其为何会具有不同的别名进行了论述,以此希望促进其保护和发展。     

民族传统体育发展的文化反思

要促进我国民族传统体育的繁荣发展,应当处理好＂继承保护与改革创新＂、＂竞技化与民俗化＂的关系.在民族传统体育全球化发展的当下,民族传统体育应当与西方竞技体育树立和而不同的平等价值观念、建立民族传统体育文化的自省机制、准确定位实现自强发展的文化资本,这是对自身文化地位进行的合理定位.     

十堰市汽车工业遗产生产性保护探讨

十堰市加速实施＂退二进三＂和＂退城进园＂的战略,使得汽车工业旧址濒临消失,且保护制度缺位、公众意识淡薄、增大了十堰市汽车工业遗产保护与利用的难度。十堰市汽车工业遗产可按照不同主题和产业定位,因地制宜地启动遗产保护工程,发展汽车工业遗产旅游,实现遗产综合性应用。     

那些习鼓的时光

与架子鼓相伴的点滴,静静地滋润着我的时光。它给予我的一切,一直在我的心底盈然……邂逅小时候,第一次见到架子鼓,我便觉得打鼓乐手的样子好帅。镲片和鼓皮在空气中震动,创造出节奏轻快的蓝调、狂野火热的摇滚、勇武有力的重金属……变幻莫测的节奏激荡着我的心,我马上就被它吸引了。