中国政治体制建设的历史沿革

【备考角度提示】政体是指国家政权的组织形式。与国体相比,政体不如国体重要。历史上国家的政体较为复杂,更容易被混淆。君主制:原指由个人掌握最高国家权力的政权组织形式。后来它的含义发生变化,指同共和制相对称的?种政权组织形式。共和制:与君主制相对,指通过选举产生最高国家机关或国家元首的?种政治制度,通常与代议民主制度通用。总统制:资产阶级民主共和国的一种政权组织形式,与议会内阁制相对称,指选民分别选举总统和国会,由总统担任国家元首。内阁制:内阁总揽国家行政权力并对议会负责的政体形式。与总统制相对。人民代表大会制:…     

世界各国的政体名称

所谓政体,是国家政权的构成形式。当今世界国家的名称有如下十余种。共和国:指国家代表机关和国家元首由选举声生。像法兰西共和国等。王国:指以国王为国家元首的君主立宪制国家。如英国(国名为“大不列颠及北爱尔兰联合王国”)、荷兰等,全球共有16个王国。公国:也是君主立先制的一种形     

浅谈社会主义民主同资本主义民主的根本区别

什么是民主?马克思主义认为,民主首先是指国家的民主制度,即作为国体的民主的同家制度和作为政体的民主的国家形式。列宁指出:“民主是一种国家形式,一种国家形态”。这即是说,民主包括国体和政体两个方面。这是民主的本义。人们在社会生活中常使用的民主,指的是民主作风和民主方法,即是走群众路线,密切联系群众,听取多数人的意见,贯彻执行少数服从多数的原则。这不是马克思主义者所说的民主的本义,而是民主的引申。至于学术民主和艺术民主,是对民主这一概念的借用,是民主的转意,它不     

乐学!会学!善思!能用——《国家政权的组织形式》说课方案

一、说教材1.本框地位和作用。本课内容是高三第一课第二节的第一框题。第一课,我国的国家制度,包含国体(即国家性质)和政体(即国家政权组织形式)。第二节从政体方面阐述了我国的国家性质。本节共设四个框题,本框题《国家政权的组织形式》是讲马克思主义关于政体的基本理论和基本知识,这是理解我国政体知识的基础,因此十分重要。2.教学目的和要求。在知识方面,识记政体的含义,当代国家政体的类型;理解国体和政体的关系,能够运用所学知识认识并分析当今世界各国的政体。在能力方面,培养学生分析与综合的能力。3.教学重点和难点。教学重点:国…     

知识园

一个国家的称谓,既反映这个国家政权的阶级性质(即“国体”),也反映这个国家政权的组织形式(即“政体”)。而政体是由国体所决定的。国家的称谓主要有以下数种:帝国一般是泛指皇帝握有最高权力的君主制国家。如历史上的罗马帝国、清帝国等。王国指以国王为国家元首的君主制国家。如沙特阿拉伯王国、荷兰王国、约旦王国等。但不同的王国,国王享有的权力大小不同,有的国王无实权,有的国王的权力却很大。共和国指采取共和制的国家的通称。其含义是泛指其国家代表机关和元首均由选举而产生。     

民主是社会主义的本质特征

列宁说:“民主是一种国家形式,一种国家形态.”可见,民主是国体和政体相统一的一种政治制度.国体是内容,政体是形式.民主作为国体在人民和敌人之间是民主和专政的辩证统一;民主作为政体在人民内部是民主和集中的辩证统一.民主是社会主义的本质特征,表现为民主和社会主义不可分割.邓小平指出:“没有民主就没有社会主义,就没有社会主义的现代化.”“社会主义愈发展,民主也愈发展.”一方面,     

政体与国体

新课标教材“必修1”涉及不少政治学概念,学生往往不太明白。“政体”就是其中之一。下面参考辞典及大学教材,对“政体”、“国体”及其相互关系作一简单介绍。政体是指掌握国家权力的阶级实现国家权力的政治体制。具体而言,有以下几种划分方式:(1)最高国家权力属于一个人掌握的为君主制;属于集体掌握的为共和制。(2)采用世袭方法产生终身制国家元首的政体为君主制:采用选举方法产生限任制国家元首的政体为共和制。(3)行政机关由立法机关产生并对立法机关负责的政体为内阁制;立法机关同行政机关实行不相容原则,政府官员不能兼     

毛泽东对马克思主义政治学国家问题的新贡献

毛泽东同志把马列主义和中国革命实践相结合,总结中外国家形态发展的历史经验,发展了马克思主义有关国家问题的学说:1、规范了国体和政体的科学概念.2、发现了人民民主专政的新国体.3、创建了多民族的单一制国家结构形式.4、创立了人民代表大会的政体,并阐明它同人民民主专政国体的辩证关系.     

试论西方古典史家的国家意识

希罗多德、修昔底德、波里比阿和塔西佗四位古典史家的共同特点是：１．在评价具体史家时，往往将其对于国家政治发展的影响作为评价标准；２．在思考政体问题时，不仅关注政体的过去和现在更关注其未来构建，因而使史学对于国家政治发展具有建设性的积极作用；３．站在批判的立场上论述一切政体，表现出对于理想政体的不懈追求。     

乐学、会学、善思、能用——《国家政权的组织形式》说课方案

一、说教材 1.本框地位和作用. 本课内容是高三第一课第二节的第一框题.第一课,我国的国家制度,包含国体(即国家性质)和政体(即国家政权组织形式).第二节从政体方面阐述了我国的国家性质.本节共设四个框题,本框题<国家政权的组织形式>是讲马克思主义关于政体的基本理论和基本知识,这是理解我国政体知识的基础,因此十分重要.     

毛泽东关于人民代表大会制度的理论与实践

人民代表大会制度，是以毛泽东为首的中国共产党人运用马列主义国家学说，结合中国的实际，经过长期革命与建设的实践创造和发展起来的，1954年被正式确立为我国的政权组织形式，即“政体”。毛泽东关于“政体”建设的一系列理论论述及其亲身实践，凝聚着中国共产党人开拓进取、革命为民，与时俱进、执政为民，始终代表最广大人民根本利益的时代精神，为我国政权组织形式的确立与发展奠定了坚实基础，做出了巨大贡献。实践证明，人民代表大会制度作为我国的“政体”形式符合中国的国情、民情，是实践“三个代表”重要思想最好的政权组织形式。     

理想与现实之间——论柏拉图《理想国》中的国家观

柏拉图生活在古希腊民主政治的衰败时期，腐败的现实政治促使他从一个哲学家的角度构建了哲学王统治的理想国家。《理想国》是人类历史上第一本全面论述国家理论的著作，它奠定了其后西方政治学发展的脉络，也昭示了哲学理性对于人类社会发展的批判和引领作用。在《理想国》中，柏拉图以“善”的理念为原则构建了三等级结构的理想国家，并批判了荣誉政体、寡头政体、民主政体和僭主政体的弊端。虽然现实政治否定了他的理想，但是理想国的精神价值却是永恒的。     

学习“国家政权组织形式”一框要理清九个关系

国家政权组织形式是马克思主义国家学说的重要内容。本框涉及的概念比较多 ,概念之间的关系比较复杂 ,学生学习起来有一定的困难。为了突破这一重点、难点 ,要注意理清以下九个方面的关系 :一、政体与国体的关系国体与政体是辩证统一的关系。二者含义不同。国体即国家的阶级性     

试论哈密回王的政教合一统治

所谓“政教合一”,就是马克思所概括的:“神权政体”,“就是国家和教会,世俗生活和宗教生活混为一体。”恩格斯也指出过:“在新教国家里国王就是Summus èpiscopus[总主教],他把教会和国家的最高权力集于一身;这种国家形式的最终目的就是黑格尔所说的政教合一。”在人类历史上,政教合一的政权并非罕见。仅就伊斯兰教而言,从它产生之日起就同政权息息相关,伊斯兰国家长期是政教合一的政体。伊斯兰教传入中国后,在新疆(史称“西域”)境内形成过许多政教合一的实体,哈密回部封建主就是其中的一个。哈密回王家族在其辖境内,享有行政、宗教等种种特权,对维吾尔族人民实行长达两个多世纪之久的封建农奴制统治。本文试就这个问题作一粗浅探讨。     

霍布斯国家学说评析

在西方近代国家学说史上，霍布斯是第一个在国家问题上自觉反对神学国家学说的人，他的国家学说建立在人性论的理论基础之上，并认为君主专制是最好的国家政体形式。尽管霍布斯的国家学说具有历史局限性，但同时它还具有反对宗教神权、反对封建割据、主张国家主权来自人民的进步意义，霍布斯的国家学说在西方近代国家学说史上具有十分重要的地位。     

亚里斯多德关于国家起源政体分类的学说

亚里斯多德关于“国家起源于家庭、村社的发展”,国家的目的旨在“至善”,扩大了伦理道德的意义。他的政体理论里包含着国体理论,只是由于他不懂得“国家是从控制阶级对立的需要中产生的”,没能提出“国体”这个概念;他的政体两类六种分类法,师承柏拉图;选择政体要根据国情,既注重理想,又须研究现实,政体可不断变化等理论,有别于柏拉图。     

从希腊城邦谈中国先秦政体

政体有两种基本形式 ,即共和制与君主制。古希腊城邦的政体属于共和制 ,要么是贵族共和制 (如斯巴达 ) ,要么是平民共和制 (如雅典 )。中国先秦时期的政体是分权君主制 ,即在君主集权、中央集权的前提下 ,臣子 (如西周、春秋时期的卿大夫 )对君主、地方对中央有较大程度的分权。这种“分权”仅仅指一定范围内分割权力的事实与因素 ,不是指分权制衡的原则与制度。从政体来看 ,中国不存在城邦制     

高三政治新教材学习与复习建议(续)

第一课国家制度(上) 本课是按照由一般到我国的逻辑结构进行阐述的,重点在我国,从教学内容上看有两条线索,重点在后者。两条线索都是以国家性质为核心。一条是一般性国家问题的理论:_,决定目体三于书反映职能政体(政权组织形式)国家结构     

毛泽东与新中国的政体

人民代表大会制度 ,是我国根本的政治制度 ,是我国的政体。它是中国共产党人把马列主义普遍原理与中国革命的具体实际相结合的一个伟大创造。为此 ,毛泽东作出了突出的贡献。早在新民主主义革命时期 ,毛泽东和他的战友们就对人民政权的组织形式进行了积极的探索 ,并对未来新国家的政体问题作了理论上的阐述。随着中华人民共和国的成立 ,人民代表大会制度逐步在中国建立起来并初步完备化 ,从而 ,为我国的社会主义民主政治建设奠定了重要的基础     

社会主义民主整体性管见

民主这个范畴,从其产生以来,就一直是为人们所争论不休的一个问题,但是,翻开政治思想史,这种争论的轨迹显得简单,它往往表现为不是民主就是专制,一些社会科学词典这样解释:“民主,与‘专制’相对称的一种政治制度”,“原意指人民的权力。民主用于国家形成,即成为一种国家制度。”“民主不仅是指政体,首先是