待到山花烂漫时——大理州民间文艺家协会三人谈

采访时间:2010年4月30日下午5:00采访地点:大理古城武庙会《"非藏大理"非物质文化遗产活态展示》活动现场。采访话题:大理民间文艺的发展及出路问题。主持人:左家琦(《大理文化》编辑)谈话人:杨刘忠:大理州民间文艺家协会主席,大理州群众艺术馆党支部书记兼副馆长。郜金福:大理州民间文艺家协会副主席,省级传承人,瓦猫制作工艺大师。杨万涛:大理州民间文艺家协会秘书长,剑川县文化馆副馆长兼阿鹏艺术团团长。     

唐寅《虚阁晚凉图》轴

名称:唐寅《虚阁晚凉图》轴时代:明材料:绢本、设色类别:中国画规格:纵171厘米,横138厘米收藏处:四川省博物馆唐寅,字子畏,一字伯虎,号六如居士。他画艺超群,有江南第一风流才子之誉,早年师事周臣,后取元季四家之法,独具一格。同文征明、沈周、仇英并称明四家。     

传世名画欣赏

名称:展子虔《游春图》卷时代:隋材料:绢本、设色类别:中国画规格:纵43厘米,横80.5厘米收藏处:北京故宫博物院展子虔,渤海人(今属山东省),生卒不详,曾历仁北周、北齐,入隋后任朝散大夫、帐内部督。《游春图》展现了一派春意盎然、     

传世名画欣赏

<正>名称:袁耀《丹台春晓图轴》时代:清材料:纸本、设色类别:中国画规格:纵185厘米,横140.6厘米收藏处:吉林省博物院袁江、袁耀是父子还是叔侄关系尚有待定论,但二人画风前后相继,一脉相承的特点是不容否认的。画面是亭台楼阁与山水风景相配的画法,瑶台琼阁、殿宇回廊错落于佳山胜水之中,虽繁复错落,却记得划得细致入微,毫不杂乱。山石则形貌苍劲奇异,同楼台形成鲜明对比,达到简淡境界。     

“富之”与“教之”——就《论语》谈孔子的贫富观

<正>《论语·子路》有这么一段记载:子适卫,冉有仆。子曰:"庶矣哉!"冉有曰:"既庶矣,又何加焉?"曰:"富之。"曰:"既富矣,又何加焉?"曰:"教之。"本文试图从这一章入手,结合《论语》有关论述,探讨孔子的贫富观,寻求一些对当今有益的启示。一、"富之"与孔子的为政治国理想上引孔子与冉有的对话,是针对春秋时期卫国具体情况讲的,却体现了孔子的为政治国理想,具有重要意义。大意是,孔子说:"人口已经多起来了!"冉有问,"人口既然多了,该怎么办呢?"孔子说:"让他们富起来。"冉有再     

蓝瑛《凝紫山庄图》轴

<正>时代:明材料:绢本、设色类别:中国画规格:纵227厘米,横90.5厘米收藏处:云南省博物院"浙派"发展至明中叶渐趋末流,再加崛起的"吴门画派"的冲击,已是人才零落。明末的蓝瑛承"浙派"遗绪,异军突起,声名最著,有"浙派殿军"之称。此图峰峦层叠,长桥卧波,曲径蜿蜒,屋宇静卧山间,古木虬屈而生。     

31个你必须知道的科幻术语

<正>1.Alien(外星人/异形):任何不来自地球的人。2.Android(仿生人):拥有似人类外形,有时足以乱真的机器人。3.Ansible(安赛波):一种超距瞬时通信技术。4.Beam(传送):依靠专用装置的短距离物质传送。5.Blaster(爆能枪):未来的标准能量武器。6.Credit(信用点):未来的标准货币。7.Cryostasis(冰冻休眠):将人冰冻保存,等待漫长的太空旅行或者文明重建完成。     

作家要多写入世的作品——大理州文学创作四人谈

时间:2010年月3月3日地点:大理州文联会议室话题:大理文学创作的现状、问题及出路王晓云:今天把各位请在一起,主要是想请各位谈谈大理文学创作的现状,问题及出路。杨泽文老师,你最了解大理文学创作的这支队伍,就请你开一个头吧!杨泽文:好的,我先谈一下我州创作队伍的整体情况。现在州作协会员有200多人,文学创作的队伍遍布各行各业。     

王翚《万壑千崖图》

时代:清材料:纸本、设色类别:中国画规格:纵76.8厘米,横41厘米收藏处:首都博物馆王翚,字石谷,号耕烟散人、剑门樵、乌月山人、清晕老人等。清代著名画家,被称为"清初画圣"。与王鉴、王时敏、王原祁合称山水画家"四王",论画主张"以元人笔墨,运宋人丘壑,而泽以唐人气韵"。王翚自幼嗜画,继承家学,又随学黄公望画     

朱耷《山水图》轴

时代:清材料:纸本、设色类别:中国画规格:纵139.3厘米,横73.2厘米收藏处:四川省博物馆     

汉字的前世今生——说“众”

正央视有次做节目,主持人问:"象"字是几笔?小学生答:十一笔。博士生答:十二笔。最后裁定博士生答错了。这是一次游戏。面对屡经变化的汉字,即使你才高八斗,学富五车,也难保不出"洋相"。下面拈出一个"众"字来说说。众,简化字。繁体为:。《说文》字头无其字,按照汉字的组字规律,我们找到了一个字:,"血理分,斜行体者。从从血。"血在血管     

“登堂入室”说

正"登堂入室"这个成语,常用来比喻学问或技能从浅到深,达到很高的水平。这个成语来自孔子对其弟子的评价,《论语·先进》篇说:子曰:"由之瑟,奚为于丘之门?"门人不敬子路。子曰:"由也升堂矣,未入于室也。"孔子评价子路时,就使用了"升堂""入室"的比喻。《子张》篇道:叔孙武叔语大夫于朝,曰:"子贡贤于仲尼。"子服景伯以告子贡。子贡曰:"譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。     

谈谈外语学习中错误分析

目的:探讨英语学习者的错误分析;方法:采用比较的方法;结果:在两种分析方法进行简要论述的基础上,重点讨论了错误分析法的特征;结论:外语学习中,人们总是要犯错误的。对待这些错误的态度不同,就会产生出不同的分析方法,因而教学效果也不一样。由此,英语教师应采取积极的教学手段和方法,提高英语教学水平。     

说榆道榆话古树名木——为吴剑雄的《鄂尔多斯古树名木》问世而歌

榆树是千百种树种中的一种极平常的树,可榆树与我们有种种缘份,谁也说不清,道不明。中华民族敬榆、爱榆之风,源远流长,以榆为载体,揭示上下三万年文明,纵横十万里书写中华绿色追求。科学家说:榆树浑身是宝;军事家说:榆树浑身是胆;艺术家说:榆树浑身是美;文学家说:榆树浑身是诗。榆树之情满中华,中华崇尚自然,天人合一,借榆树可以追     

《十日谈》故事早年传入中国之一例

清代小说评点家但明伦在其《聊斋志异·青娥》篇的一段夹批中转述了这么一则故事:有鳏者自抚幼子,以老仆司阍、司炊。禁子不令出户庭,目未经睹妇女也。一日,携游里巷,睹艳丽者,以问父。诡语之曰:"鬼也。"及归,问:"儿今日之见何好?"对曰:"只鬼好。"所谓饮食男女,人之大欲存焉。     

“千里蒓羹,未下鹽豉”的新解釋

這是非常有名的典故/段子了。見於《世說新語·言語》:陸機詣王武子,武子前置數斛羊酪,指以示陸曰:“卿江東何以敵此?”陸云:“有千里蒓羹,但未下鹽豉耳!”同事異文又見於《郭子》:陸士衡詣王武子,武子有數斛羊酪,指以示陸機曰:“卿東吴何以敵此?”機曰:“千里蒓羹,未下鹽豉。”(《太平御覽》卷八六一;參見《御覽》     

《钟山风雨》

主办:江苏省政协文史委员会国内统一刊号:CN32-1623/K双月刊,大16开,64页。自办发行。每期6元,全年36元。     

殷人也玩脑筋急转弯——一种特殊修辞的解读

正脑筋急转弯是一种机智敏捷的智力游戏。这种游戏据说最早出自三国时期,蜀后主建兴二年(公元224年),孙吴张温出使蜀汉,与蜀人益州学士秦宓有一段对话:及至,温问曰:"君学乎?"宓曰:"五尺童子皆学,何必小人?"温复问曰:"天有头乎?"宓曰:"有之。"温曰:"在何方也?"宓曰:"在西方。诗曰:乃眷西顾。以此推之,头在西方。"温曰:"天有耳乎?"宓曰:"天处高而听卑。诗云:鹤鸣于九皋,声闻于天。若其无耳,何以听之?"     

伯矩鬲

时代:西周材料:青铜类别:青铜器规格:高33厘米,口径22.9厘米收藏处:首都博物馆鬲是炊粥之具,《汉书》称空足鼎为鬲。青铜鬲的出现是在商代早期,形状多作侈口,有三个中空的袋足,其主要作用是增大与火的接触面积,以便炊煮加热。到商代后期,大多数的鬲有精美的纹样,用火加热容易熏黑,影响美观。从器内15字的铭文可知,此鬲是伯矩接受燕侯的赏赐,为纪念其父而作。这件鬲全身以牛首为重要装饰,造型华丽。口略向外撇,束颈,     

我国当代大学生的焦虑状况研究

对象和方法设计:以一年级的大学新生进行团体心理辅导,比较辅导前后的心理状况。单位:四川理工学院对象:该辅导于2006.10至2006.12在四川理工学院完成。采用问卷抽样的方法,选取UPI人格测验结果异常的成员22名,其中男性4名,女性18名。