中国男性偶像的三种标本

上海电视业最近出现了化复兴的迹象，《加油！好男儿》节目收视率一度飙升至3．8，大幅领先于湖南电视台的“超女”。媒体就此发出了大惊小怪地叫喊：北方阳刚男全军覆没，“娘娘腔”顺利晋级!以上海为中心的娘娘腔美学，再次成为年度时尚中心，已是势不可挡的潮流。     

三种玻片标本的比较

新课程目标明确指出:"通过高中生物课程的学习,初步学会生物科学探究的一般方法,具有较强的生物学实验的基本操作技能等."在中学生物实验中,经常要制作临时装片、涂片、切片三种玻片标本,而在新教材中对三种玻片标本的制作方法、注意点及相互关系等未作必要的解释,在教学实践中发现很多学生对此模糊不清,操作不得要领.现将三者列表比较,旨在提高学生的实验操作能力(见表1).     

韩寒:作为“批评者”与“被批评者”的青春文化偶像

《三重门》发行以及韩寒热开始之后,这本书不再仅仅是对中国教育体系的批判,更是对年轻人的启迪——正如上海作家陈村所言,因为韩寒的存在,给了他们选择自己偶像的权利。     

中国男性导演视角下的女性

随着女性意识的觉醒,很多中国男性导演也开始了对这一领域的关注,所以男性导演视角下的女性也形形色色。男性导演采用女性视角阐述作品作为一种较为新奇的文化现象具有其独特的文化意义。本文通过对男性导演和女性导演关于女性视角的对比,阐述了男导演采用女性视角所体现的文化意义。     

三种男性接尿袋临床应用效果的比较

目的：为男性尿失禁惠者选择理想的尿袋接尿，以减少局部并发症及护理工作量。方法：选择145例尿失禁男性患者，分为三组，分别使用避孕套式尿袋、保鲜袋、改进型保鲜袋三种不同的尿袋，每天观察患者的局部皮肤改变情况、溢（漏）尿、脱落等情况，对观察资料采取SPSS10．0统计学软件进行数据录入及统计学分析和X^2检验。结果：（1）使用的改进型保鲜袋尿袋皮肤改变率最低，保鲜袋较高、避孕袋式尿袋最高；（2）泌尿系感染率最低为保鲜袋尿袋和改进型保鲜袋尿袋（二者无明显差异），避孕套尿袋较高；（3）溢（漏）尿，尿袋脱落率（包括惠者拒绝而自行扯下来的）为改进型保鲜袋尿袋最低，保鲜袋较高，避孕袋尿袋最高。均经过差异性显著性检验，信度水平P〈0．05。结论：改进型保鲜袋接尿为男性尿失禁患者摆脱了插尿管留置的痛苦，价廉、操作简便。     

不要忽视“中国达人秀”蕴含的另一种伟大

曾经让亿万电视观众心动热议的“中国达人秀”节目,早已降下帷幕。专家称赞：“中国达人秀”打造了绿色选秀的样本,统计显示节目的总决赛刷新了东方卫视、上海本地和全国同类节目收视率的三项第一。评委坦言：“中国达人秀”让平凡的人“相信梦想,相信奇迹”,让每个人深受感动,伊能静就说：“我收获了很多,仿佛多了很多孩子。”更多的观众用他们各自喜欢的方式热议：中国达人用自己的生命演绎了人生的平凡和精彩：     

西方视野下的中国男性形象及其流变

西方作品对中国男性形象的建构大致分为两类:"乌托邦化形象"和"意识形态化形象",而这两类刻板形象并不是西方对文本之外的中国男性真实情形的原样复制,而是欲望化的他者、一种幻想、一个虚影。这一方面体现了作者对中国文化的总体认识与主体情感,另一方面,又代表着整个西方对中国文化的集体想象,同时也是作家和本民族的精神关照。直到20世纪,美国少数族裔文学作品的兴盛,才逐渐打破了这一刻板形象,塑造了全新的华裔男性形象。     

中国语境下的文化突围

伴随着西方语境下的文化转型，中国也面临着同样的问题。是否有办法在文化转型的环境下找到艺术“复兴”的方式呢？同时我们也有理由相信，在文化突围的背景与回归中国传统的相结合的努力下，中国的艺术定会得到积极的发展。     

尴尬与无奈:走不出文化困境的中国男性——也谈焦仲卿的悲剧

《孔雀东南飞》是汉乐府中的一首叙事长诗，它和《木兰诗》被合称为我国古代诗歌的“双壁”，历来受到人们的重视和好评，特别是由于两首古诗都以女性为题材，成功地塑造了性格鲜活的女性形象，反映了封建社会中女性的不幸、抗争以及女性的机智、胜利，更是为人津津乐道。本要关注的却是《孔雀东南飞》中的男主人公——焦仲卿，一个封建婚姻中的悲剧角色，一个常被人忽视和“误解”的人物。     

中国传统文化的出路

现代化的过程在可见的将来是不会转向的。中国人以高呼“我们胜利了!”的热情来主办西方文化的、同时又是被全球化了的节日——奥运会，从这种变化了节日感（可简称为“变节”）中也可见文化走向之一斑。我用四个衡量文化生命力的标准——传承的团体、相应的社会结构、价值观对人的影响、独特话语的活力——来衡量，真的会有中国文化复兴的趋向吗？我很怀疑。即便看到一些表面的传统再现，它是真的还是利益集团的操纵所为？儒家与道家的传统价值观，     

中国文学中女性形象的嬗变

女性是学的永恒话题。她们多姿多彩的倩影将学画廊装扮得摇曳多姿、异彩纷呈。但综而观之，女性似乎从来没有逸出神仙与精妖二元角色定位的怪圈，她们由神而仙，进而堕落成精媚与妖孽，一步步地从神龛走向凡间，堕入地狱，永远也没有逃脱非神即妖的化宿命。女性形象的嬗变实际上是女性没能建构起自己的话语体系，长期被男权话语随意命名定位而造成的。这种嬗变折射出传统化的演进过程，考察这种嬗变可以换一个的角度重新审视传统化，这对女性自身的完善与发展，对人类的明进程都有极其重要的作用。     

论中国文化精神与西方资本原则之间的张力

当下的现实表明,中国文化精神与西方资本原则之间存在着张力,并且正是在此张力之中发生着中华民族的命运转换。历史唯物主义的思想境界揭开了资本诞生的秘密, 同时也就揭示了中国文化精神与西方资本原则之间张力的根源。从这一根源来看,中国社会的当代发展不能寄托于对今日西方社会的单纯效法,而应寄托于中国文化精神的返本开新。同时,中国的现代化并不意味着中国文化之生命正走向终结。对于一个有着文明传统和文化命运的伟大民族来说,她所经历的现代化过程同时意味着她在根基上参与了世界历史进程,因此,中国的文化命运在今天便具有了世界历史意义。     

中学语文教材中的奇男子—中国传统文化视角下的男性形象

高尔基说：“文学即人学”,读文重在读人,从惟妙惟肖的人物身上了解世态百相,获取对现实的观照和思考,丰富我们的思想,也可以通过自己对作品的个性解读,使其成为旁征博引的写作素材。本文对中学语文课本中的古代奇男子进行分类解读,意在对课本人物形成系统化的知识体系,作为信手拈来的材料,同时从时代背景与中国经典文化思想基因传承的角度,对人物性格和人生轨迹的成因进行深度解读。一、奇男子形象摭拾 1．王者：扭转乾坤,雄霸天下 心怀天下,气吞山河,广纳贤才,英气逼人,敢为天下先,颇具王者风范。《鸿门宴》中项羽一呼百应,身先士卒,骁勇善战,号称“西楚霸王”。虽怀妇人之仁,但胸无城府,刚愎自用,终至垓下被围,乌江自刎,仍不失为一代英雄豪杰。刘邦则颇有心计,老谋深算,虚伪狡诈,委曲求全,能屈能伸,善用人才,终能一统江山,成就帝王之业。     

中国比较教育学的第三次学科转型探析

比较教育核心作用是通过比较研究来推进本国教育创新.中国比较教育起于鸦片战争介绍国外教育启蒙国民,20世纪初以癸卯学制及庄泽宣的《各国教育比较论》为标志,开始建构移植性创新的学科体系,重视引进国外教育,为第一次学科转型.自新中国成立到20世纪末是中国比较教育推进改良性创新的学科体系的第二次转型,重视结合国家发展学习外域教育经验.走向21世纪,中国比较教育学科面临第三次学科转型,倡导服务中国现代化中创建新的时代教育体系,致力于中华民族伟大复兴,这也是学科发展的时代重点.     

第三种文化、中国文化和创造文化

第三种文化是科学文化与人文文化融会而形成的新文化,其深层涉及中国文化和西方文化互动.中国传统文化与当代创造文化的融会,将带来第三种文化发展的新面貌.     

主义和道路——简论近百年来关于中国发展道路的三种思想主张

围绕着中国的发展道路问题,20世纪以来的中国思想界一直进行着激烈的争论,形成了"复兴儒学"论、"全盘西化"论和马克思主义三大竞相消长的流派.实践证明,"复兴儒学"和"全盘西化"的主张不能解决中国的前途命运问题,只有以马克思主义为指导,才能解决中国的前途命运问题,才能解决中国文化的发展问题.     

中国传统文化的历史转换和复兴

金融海啸的发生使人们对美国资本主义的新自由经济发展模式产生质疑,有识之士纷纷将目光投向中国传统文化,以又好义快地促进中国特色社会主义发展。中国传统文化发展脉络经历了“缘起-成熟-衰落-复兴”的过程,当下以儒家为代表的传统文化的复兴要考虑尊重历史,以主流的马克思主义意识形态为依托及在青少年中普及儒学。     

文化自信是中华民族伟大复兴的指南针——评周艳红等著的《复兴之本——中国特色社会主义的文化自信》

《复兴之本——中国特色社会主义的文化自信》的著作者周艳红等站在中华民族伟大复兴的战略高度,明确指出中国特色社会主义的文化自信是中华民族伟大复兴的根本源泉和基本动力。书中梳理中国文化的主干内容和主体脉络,全面阐述中国特色社会主义文化自信的科学内涵、资源生成、现状审视、价值分析和战略实施,逻辑严密,条理清晰,流露出时不我待的时代紧迫感和敢为人先的责任担当性,有很强的理论和实践意义。