论婚姻的道德基础

婚姻家庭作为社会历史范畴,其产生和存在的道德基础也有不同标准,大致经历了三个阶段:原始社会婚姻的自然法则基础,私有制社会婚姻的利益基础和社会主义婚姻家庭的爱情基础。马克思主义认为,现代婚姻家庭只能以爱情为道德基础。我国社会主义婚姻家庭形式,也只能坚持以爱情为基础。     

《诗经》中的爱情婚姻

《诗经》是我国第一部诗歌总集,收录西周初年至春秋中叶大约五百年间的诗歌三百零五篇。这些诗在先秦时代,只称为“诗”或“诗三百”．后被人们尊为《诗经》,其中的内容丰富多样,写男女爱情的诗尤有韵味和价值,从爱情诗中我们能够发现《诗经》中的社会意义,文学价值以及一些有趣的审美意味。     

没有婚姻的爱情与没有爱情的婚姻──论宝黛钗的爱情婚姻悲剧

《红楼梦》以宝黛钗的爱情婚姻为重要线索 ,摆脱了才子佳人小说大团圆的俗套 ,描写了贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧和贾宝玉、薛宝钗的婚姻悲剧 ,展现给读者的是贾宝玉那没有婚姻的爱情和没有爱情的婚姻 ,深刻揭露了封建家族的黑暗和腐败 ,有力地批判了封建礼教制度 ,体现出鲜明的社会意义     

爱情与婚姻

一知名教授下基层调研,问一老农：“爱情与婚姻的区别是什么？”老农随口就答：“其实很简单：您今天和她睡了,明天还想和她睡,这就是爱情;您今天和她睡了,明天还得和她睡,这就是婚姻。”     

《诗经》表现婚姻爱情的手法研究

中国先民们婚姻爱情生活的方方面面内容在<诗经>中得到了生动而细致的表现.本文对<诗经>表现婚姻爱情的手法进行了一些探讨,指出其主要表现手法有比兴和固定的抒情范式.     

论《失乐园》中传统婚姻枷锁下的爱情悲剧

渡边淳一的小说《失乐园》以人性为基底,从欲望、情爱、仇恨、本性等角度出发对人的本质进行了更深层次且赤裸的剖析.爱情持续时间的短暂、婚姻的束缚与人们对激情需求的的长期性之间的矛盾,无论是在二十世纪还是现代都是人们感到困惑和无法摆脱的问题.在作者眼中婚外情同对爱情自以为是的挽留都是享受爱情的无奈和可悲之举.爱情悲剧下的伦理...     

论琦君笔下女性的爱情婚姻

在台湾女作家琦君的创作中,涉及女性婚姻爱情的作品数量众多。琦君以女作家特有的细腻敏感表现了旧式婚恋中女性命运的不幸。与同时期的其他作家作品相比,琦君的表述较为宽容、淡定,以理性节制情感,在客观上形成一种哀而不伤,怨而不怒的独特风格。这与其自身的家庭环境、教育背景、宗教信仰不无关系。     

论性、爱情和婚姻的统一

性是人的自然需要,但性的满足在人类社会却是有规定的。婚姻是对人类的性行为的制度安排和设计,它成为有规律地过性生活的最好方式。性而且与爱联系在一起,两性的身体结合和精神结合达到完美的统一,夫妻的性欢娱升华为彼此强烈的倾慕和吸引,升华为高尚的爱情,由此形成性行为的新的道德标准,性、爱情与婚姻的高度统一。     

青年毛泽东的爱情、婚姻和家庭观

本文以翔实的原稿资料作根据,集中论述了青年毛泽东倡导的高尚自由的爱情观,钟情自主的婚姻观,革旧创新的家庭观。它不仅对研究青年毛泽东伦理思想有学术价值,而且对现代青年加强爱情、婚姻和家庭道德修养也有借鉴意义。     

法律立法底线正在随社会道德底线的下降而不断下降?——以《婚姻法》对“事实婚姻”调整为例

《婚姻法》的修订如同历史上任何一次社会大变革和利益大调整,最终都会形成新的法律成果,以法律形式加以强制保护。本文以《婚姻法》对"事实婚姻"调整为例浅议法律立法底线和社会道德底线之间的联系。     

论婚姻

好的婚姻意味着夫妻双方不光是夫唱妇随,而且要独立发展。要做到这一点并不容易,而婚姻总是不容易的。为什么我们现在看到这么多的离婚现象?是的,现在的社会结构很单薄,社会上的放纵主义带来了不切实际的期望,把家庭带入混乱。如今离婚现象如此普遍是因为人们不愿意进行自律,而这一点恰恰是婚姻所必需的。人们期望婚姻就像娱乐性电视节目那样能带来轻松,如同成功的晚会能带来愉悦。     

试论当前图书馆服务的有效形式

分析了当前高校图书馆的现状，提出了在现有条件下图书馆工作的有效形式：开架借阅和开辟网络服务专区，并探索了搞好这些服务的具体措施。     

中国古代婚俗文化论略

本文主要从制度文化和精神文化两个层面,阐述了中国古代婚俗文化的形成与发展.本文认为,中国古代婚俗文化不仅反映出社会发展进程,而且深刻影响着中国人的社会形态和价值观念的发展.这种不断的进化与发展也正是婚俗文化的生命力.     

关于课堂文化的思考

“改革最终发生在课堂”,新课程改革最核心的部分是课堂改革。课堂改革的目的就是要建立与新课程理念相适应的课堂文化。     

解读《琥珀》中男主人公伯鲁的婚姻观

婚姻是自然属性和社会属性的统一。个人的生活背景和价值取向对其婚姻观有着决定性的影响。伯鲁始终拒绝与琥珀结婚的原因在于:作为没落贵族和新兴资产阶级,其本性使他不能无视他们之间的门第悬殊;男权中心的价值取向令他无法超越视女性为"他者"思想局限。     

试论徐(訏)的婚恋观

徐(讠于)的小说大都围绕男女婚恋题材展开,在这些作品中寄托与诠释着他独特的婚恋观,本文认为徐主张浪漫美好的精神恋爱,而对现实婚姻持一种否定和悲观的态度,并试图从他的出生及经历探索这一独特婚恋观形成的原因。     

“80后”知识女性婚姻韧性的现状调查研究

以212名已婚或离异的"80后"知识女性为研究对象,采用问卷调查和定量统计的方法,运用婚姻韧性量表来研究"80后"知识女性这一群体的婚姻韧性现状,研究结果显示"80后"知识女性的婚姻韧性现状较好。原因分析显示:一是她们接受了良好的教育,拥有较高的个人素质和心理素质;而是她们能够在职业中寻找实现自我成长的突破口,以成熟睿智的心态来应对婚姻压力,表现出较好的韧性。     

论教育的伦理基础

美对教育做出良善正当与否的判断,一个重要的标尺就是伦理学的若干原则。本文从四个方面论证了教育的伦理基础。一是作为"人类理想"的教育目的所蕴含的伦理意蕴,即追求优秀和卓越的美德精神、追求崇高和生命意义的人生智慧、追求他律与自律相统一的道德规范;二是教育主体的伦理规范主要指在实践的伦理道德问题中确证了教育主体地位的教师的道德原则;三是在教育过程中,存在着伦理调节、伦理激励、伦理升华等功能;四是伦理道德作为教育内容,是学校教育实践中的一个核心。     

论沉樱爱情、婚姻、家庭题材的小说

在爱情，婚姻，家庭题材领域里，沉樱以自己的敏锐，深刻与细腻部析了社会细胞组织中先天和后天的各类痼疾，挖掘潜隐在其中的富有社会意义和伦理价值的内容。     

从婚姻的本质界定婚姻关系

关于婚姻概念的学说颇为不少,争议很多。本文试图以事实状态的婚姻为基础阐释婚姻的本质概念,只有掌握其本质才能把握婚姻法中各相关社会关系的处理原则,使整个婚姻法体系和谐地统一起来。