对中印关系的热期盼与冷思考

自新中国成立以来,中印关系从友好走向冷淡,从冷淡走向回暖.在建交的63年间,两国关系历经风雨,在曲折中向前发展.在印度大选来临之际,中印关系又迎来新的机遇和挑战.中印之间唯有求同存异,理解并支持彼此的核心利益,从战略的高度构建未来,两国关系才能走出困惑和疑虑的阴影,真正走上和平共处与共同繁荣的道路.     

1949～1962年苏中苏印关系比较研究——兼论中印边界冲突期间苏联政策取向及实质

1949～1962年的苏中苏印关系可谓“三十年河东,三十年河西”。究其根本原因,随着中苏同盟在亚洲合作的失败,苏联势必寻求一个既能替代中国以确保苏联在亚洲的影响,又可抵制中国的亚洲大国,印度无疑成为苏联的最佳选择,而中印边界冲突正好为苏联亲印抑华政策的实施提供了一个绝佳的机会。     

人文奥运—中国文化在未来世界的复兴点

以儒学为主体的中国传统文化是东方文化的重要部分，不仅具有悠久历史，而且含有深厚的内涵，它是中华民族的珍贵文化遗产，也是我国目前正在建设的社会主义新文化的重要来源和基础之一。就搞好“人文奥运”如何更好地展现中国悠久传统文化与新文化的精神和魅力这一问题做了浅析。     

我国疆域中两个突出的有争议问题之探讨

钓鱼岛的自然条件和历史事实证明钓鱼岛是我国的固有领土。中印东段边界是有争议的,特别指出英国阴险设计麦克马洪线的目的是为了挑拨中印之间的关系、拉拢印度搞西藏独立,这也就是英国操纵召开西姆拉会议的真正而深层的目的。     

中印服务贸易的比较研究

中国和印度作为新兴经济体中发展最快的国家,都很重视服务贸易的发展。中国主要集中于劳动资本密集型行业,而印度主要集中于知识、技术密集型行业。本文通过对中印服务贸易的现状、总量及内部结构进行分析比较和对贸易竞争力指数(TC指数)和显性比较优势指数(RCA指数)的实证分析,进一步认清我国服务贸易的竞争力与印度的差别,取长补短,并提出促进中国服务贸易的发展的相应对策及建议。     

究理想之真义,求人间之大同——刘仁航《东方大同学案》评议

<东方大同学案>是一部以悲天悯人的情思,执中鉴西的方式,融中西社会理想为一体,以农村建设为路径选择寻求理想社会的学术著作.它根据现代文明发展重新解读儒家大同思想,从学术上探讨传统理想向现代的转化,以形上的意境从一个侧面提出了中国社会发展的社会主义选择.     

中印共同崛起背景下的双边贸易摩擦问题探析

进入新世纪后,中印两大发展中国家共同崛起的势头开始凸显出来,这一趋势在2008年全球金融危机以后更为明显。与此同时,两国关系在不断加强,尤其是双边贸易规模迅速放大。但中印之间的贸易摩擦问题也愈演愈烈,该问题现状如何,中国应对摩擦持何种态度及如何应对,是亟需探讨和解决的问题。     

中国文化的未来发展

回顾 10 0年来中国文化发展的曲折过程 ,可以看出 2 0世纪中国文化的发展是以反传统为主线 ,而 2 1世纪中国文化的发展则以融合为特征。这一融合 ,就中西文化而言 ,是以中国民族文化为基础 ;就古今文化而言 ,是以现代文化为基础。     

重新认识儒家的"崇礼"与"大同"思想

儒家主张以礼治国,而春秋时期"礼崩乐坏",孔子论及"大同、小康"理想社会.两千五百年后,大同社会乃是今人的追求.     

大同思想与和谐社区的构建

目前在我国的各个城市,计划经济体制下的单位制社区逐渐被商品住宅小区所取代,而社区不和谐现象屡见于报端。社区是否和谐不仅与社区成员的日常生活息息相关,更关系着整个和谐社会的构建。孔子的大同思想描绘了一个友爱互助、安定团结的美好社会。本文试通过分析大同思想的内涵,发掘和提出有益于构建和谐社区的途径。     

明代大同鼓楼与《大同鼓楼记》——兼论明代前期大同城的建设

明李贤《大同鼓楼记》收录于《四库全书》。从现存的大同鼓楼、李贤的生平、《大同鼓楼记》提供的历史文化信息及大同鼓楼的建筑年代等方面对明代大同鼓楼与《大同鼓楼记》作初步研究,认为现存的明代大同鼓楼,并非此前一些学者所说的建于明初洪武年间,而是建于明英宗天顺末年至明宪宗成化初年,即公元1463年至1466年之间。至于明代大同城的修筑,更是经历了明代前期多个朝代,历时近100年才得以最终完成的。     

“大同”思想提出的历史性思考

自从孔子提出大同的社会理想之后,历代文人就把这种理想标贴在现实治世的制度层面上,尤其在人治的传统文化思想支配下的独裁统治摧毁了人性政治的圣坛时,文化精英就会创设新的道德圣人来治理社会。基于这种治世思想的历史性思考,人性之美好只适合制度层面,却永远无法适应理想层面。这是一种文明的悲哀,也是一种文明的必然选择。     

中国与印度传统文化的比较研究——以瑜伽在我国的传播状况为视角

以文献法、逻辑演绎法等为主要研究方法,借助瑜伽这一印度传统文化的载体,对比了印度瑜伽文化和中国传统文化的不同身心观念;分析了中印身心观二者之间的历史演进与文化渊源,提炼了＂梵我一如＂、＂天人合一＂及＂身心一统＂等基于相似思想理念的身心文化认同;进一步阐述了＂固守本土文化＂的印度身心观价值与＂后工业化时期身心观的返朴归真＂以及＂新时期正确价值观的塑造＂等社会转型期的中国身心观价值,强调了中印不同身心观所独有的社会文化价值。     

从印度到中国--丝绸路上的睒子故事与艺术

由古丝绸之路、佛教的传播 ,将古代印度的子故事与艺术传入了我国 ;又经千年流传改造 ,逐渐本土化、世俗化 ,最终融入为中国的廿四孝之一。子故事与艺术的流变 ,表明了古代中外文化交流中 ,我国传统文化能以我为主 ,扎根本民族原有文化 ,又善于吸收外来文化 ,进而创造出新的民族文化传统     

关于大同历史文化名城保护的思考

本文详细论述了名城大同文物古迹遭破坏的情况,同时分析了主要原因,提出切实可行的对大同历史文化名城和文物古迹抢救、保护和管理的五条建议。     

中国社会史的复兴之路与未来走向

中国社会史在20世纪30年代和50年代曾出现两度辉煌,但60年代初以后,陷入了长达20余年的沉寂。十一届三中全会后,这个命运多舛的学科,走出了一条具有自己鲜明特色的复兴之路,重新绽放繁荣景象,成为新时期的一门"显学"。考察其走向复兴的道路,看到目前存在问题,有利于认识中国社会史的未来发展的大体走向。     

"大同"是孔子的社会理想吗?

从文献学的角度看,到目前为止,没有任何文献资料可以肯定<礼记·礼运>中论大同的一段话确实是孔子本人的言论.将"大同"思想与那些可以确证是孔子言论的内容如<论语>等比较,可以看出,它不可能是孔子的社会理想.<礼记·礼运>中的大同之说,打着孔子的招牌,实际上是墨家的思想.它应该是儒家弟子将墨家思想引入儒家学说的产物,其产生的年代不可能早于孟子生活的时代.     

制约大同市经济发展的“瓶颈”及对策

大同是煤炭资源型城市,近几年在经济和社会发展方面有了长足的进步,但和全省和全国的其它城市相比,经济增长方式的粗放型弊端凸显出来。制约大同经济发展的因素主要是农村债务链问题和金融体制在治理上的缺陷,剖析其形成的原因,提出具体的改革对策,可以为大同经济的健康发展提供一种思路。     

大同市佛教文化旅游资源的开发——以云冈石窟为例

大同市的佛教文化旅游资源十分丰富,云冈石窟、上下华严寺、善化寺和观音堂等都是著名的佛教旅游资源。本文以云冈石窟为例,分析了大同市佛教文化旅游资源的开发现状及存在的问题,提出了作者自己的构想,以期为大同市旅游业的发展和城市文化建设提供理论指导。     

建国后中共大同四十年的历史分期及基本估价

本文以1978年党的十一届三中全会为标志,将建国后中共大同四十年的历史分为前后两个大时期,并将前一时期依据历史发展轨迹,划分为四个阶段。本丈从全局的、发展的、辩证的、历史的观点出发,对1949—1989年大同地方党史作了实事求是的估价。