论舞蹈教育教学中的普遍培养与重点栽培

近些年,在舞蹈教育教学中,常常会听到"普遍培养、重点栽培".这里的"普遍培养",是指在教育教学中,对全体学生进行广泛性的教育与训练,而"重点栽培",是指有针对性的、有目的性的对个别或少数学生进行的教育与训练.面对当今在教学中所出现的这两种培养方式,教育者们应该怎样正确的对待与选择?笔者以透析中国当代舞蹈教育教学的"培养...     

关于普遍知识和非普遍知识的问题

凡是知识都是普遍的观点是一种误解。读过康德《纯粹理性批判》一书我们可知,具有普遍性的知识其实并不多,大量的知识反倒是非普遍性的知识。不区分两种知识往往导致以对待普遍知识的方法对待一切知识,其结果反而不能获得恰当的知识;区分了两种知识而以普遍知识贬低、排斥非普遍知识也是不对的,因为那会限制人类获取各种知识的途径,归根结底是对人的全面发展的限制。     

新全球化与普遍伦理的建立

对“普遍伦理”可能性问题的考察,既要超越启蒙道德对普遍性价值标准的谋划方式,又要从后现代主义的道德相对主义和虚无主义消极立场中杀出重围。立足于新全球化时代的交往实践,依凭共同的价值理性,自下而上地寻求普遍的道德价值准则。     

普遍伦理和家庭伦理

普遍伦理应全球化的要求已成为思考伦理问题的有效背景。家庭伦理因此又获得了一种新的理解，也许这种理解就是一条道路。只有在此道路上，我们才有可能把捉其存在，厘定其范式，应和其召唤。从而，获得家庭伦理与人的相互圆融，相互宽宥。     

普遍洛伦兹变换的简捷推导

根据特殊洛伦兹变换导出普遍洛伦兹变换公式，针对一般教科书不介绍的内容作了知识扩展。     

论公共图书馆的普遍均等服务

图书馆普遍均等服务是指任何人在任何地方享受的图书馆服务机会均等、结果大体相同,并尊重其自由选择权,其是中国社会发展对公共图书馆的必然要求,要从责任主体、实施主体、服务对象、服务标准、有效途径五个层面来推进公共图书馆普遍均等服务的有效实施.     

普遍语法与关键期假说述评

年龄因素的影响一直是语言习得研究的热点话题。语言学界一直在尝试回答母语习得和二语习得是否存在关键期?若是存在,关键期的起始年龄是多少?二十世纪八十年,乔姆斯基提出了普遍语法,认为人生来就具有学习语言的能力,但是这种学习语言的能力只能在某一特定的时间内才能完全发挥它的作用。     

乔姆斯基的普遍语法简介

以唯理主义哲学为基础的普遍语法在语言学史上经历了不同的发展时期,到乔姆斯基的转换生成语法阶段,已经将普遍语法与数理逻辑、生物等科学领域相联系,并用形式化的方法关注语言在大脑里的抽象表现,使语言学成为具有普遍意义的科学。     

普遍语法及其实用性研究

汉语语法研究借鉴了普遍语法的诸多成果,给汉语教学提供了新的指导方向。试从中国的普遍语法思想、普遍语法的"移位"理论在汉语中的应用及其教学意义等方面进行论述,希望为汉语普遍语法研究提供参考。     

普遍语法与中介语假说

<句法结构>的出版引发了"乔姆斯基"革命,对以后的第二语言习得的理论产生了重要影响,他的理论主要为了揭示人类语言的普遍结构和规律.<中介语>引发了"塞林格"革命,他使第二语言习得领域有了自己独立的研究方向,也标志着第二语言习得开始成为一门独立的学科.二者看似独立成体系,但作者认为二者学说既互相独立,又相互联系.     

浅析笛卡儿的普遍怀疑

普遍怀疑是笛卡儿哲学的出发点，他以普遍怀疑为手段为科学发展寻找可靠的基础和正确的方法。普遍怀疑在哲学史上有着重要的启示，但也有其局限性。     

从普遍人性到普遍社会结构——罗尔斯正义理论探析

罗尔斯正义论中内含着对普遍人性的设定,并基于公平原理构造出了具有普遍性的社会基本结构。普遍人性的设定是罗尔斯得以确立其体系的基石,而普遍社会结构的呈现则是其体系最终必然之归结。正义论的本质目的在于提供一种上通下达、置换顺畅的动态社会结构,从而能以更小的代价获取和保持社会稳定。     

试述列宁对普遍联系学说的贡献

列宁在《哲学笔记》中对唯物辩证法关于普遍联系的学说作了多方面的论述，提出了普遍联系是唯物辩证法的基本原则，论述了对立面的联系是唯物辩证法的实质，发展了恩格斯哲学基本问题的理论，强调联系对发展的依赖性，联系的发生需要有“绝对中介”，对普遍联系学说作出了贡献。     

普遍伦理与大学德育

全球化进程中的全球问题和全球道德危机强化了人们对普遍伦理的追求 ,这也对大学德育提出了挑战。普遍伦理应成为大学德育的重要内容 ,而大学德育又是建立和推行普遍伦理的机制之一。普遍伦理促使大学德育建构新的理念 :和而不同的思维方式 ,开放、民主、宽容的精神 ,自主、对话、交往的观念等     

普遍伦理语境下的家庭伦理

普遍伦理应全球化的要求已成为思考伦理问题的有效背景。家庭伦理因此又获得了一种新的理解．也许这种理解就是一条通向真理的道路。在此道路上，我们就有可能把握其存在、厘定其范式以及应和其召唤。从而，获得家庭伦理规范与人的存在的相互圆融与相互宽宥。     

普遍价值的追寻

西方价值哲学诸流派为了发挥价值哲学的社会规范功能，大都坚持价值普遍主义的立场，先后提出了形式先验主义、直觉主义、现象学、经验直觉主义和自然主义等诸种追寻普遍价值的思路。马克思的价值哲学观为我们提供了世界观和方法论的指导，基于人类的实践活动，现实地、社会地和历史地去把握价值现象，才能合理地解释和实现普遍价值。     

论普遍原理与本国实际

马克思主义普遍原理是各国社会主义革命和建设的理论指导。但是,各国又有自己的实际情况。各国革命和建设要取得成功,离不开马克思主义,马克思主义要不断焕发出活力,也要同各国实际相结合。因此,正确理解马克思主义普遍原理与本国实际的辩证关系具有重要意义     

普遍语法的层级观

一种语法理论的提出必须回答它对于“普遍语法”的观点。在三层语法的框架下,“普遍语法”是一个有层级性差异的对象：在语用层,差异最大化,普遍性最小;而在句法层和语篇层,差异性逐渐收敛而普遍性逐渐放大。这种观点对指导语法研究有积极意义。     

论中国电信普遍服务面临的形势和对策

电信普遍服务是一种介于非纯公共物品和纯公共物品之间的特别物品,是电信管制机构强制实行的一项电信政策,旨在促进并维持社会公众能够获取经济上可以承受的电信业务。中国电信市场经营环境发生的深刻变化在给电信普遍服务带来一系列问题的同时,也提出了新的要求。我们应结合当前形势的发展和中国国情,建立科学、合理的电信普遍服务补偿机制。     

“自我”与“普遍者”——个人真实性的可能性考察

生存论意义上的“我”与语句世界中的“我”有所不同。前者指向有个性的、在特定际遇中的“我” ;后者是被约化为普遍必然性知识的、无个性的“我”。西方哲学的古典形态将“自我”的本质认识为“普遍者” ,无视真实的个人生命的存在 ;后现代主义的冲动 ,则成为对普遍主义的“自我”解蔽的必要张力。