中国文化的美丽精神往哪里去？

印度诗哲泰戈尔,在国际大学中国学院的小册里,曾说过这几句话：＂世界上还有什么事情,比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界,爱护备至,却又不致现实得不近情理!他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密,而是表现方法的秘密。这是极其伟大的一种天赋。     

体现民族文化的美丽精神

上世纪初，印度诗哲泰戈尔说道：“世界上还有什么事情比中国化的美丽精神更值得宝贵的?中国化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致陷于现实的不近情理!他们本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。这是极其伟大的一种天赋。因为只有上帝知道这种秘密。我实在妒忌他们有此天赋，并愿我们的同胞亦能共享此秘密。”     

美国的高天赋儿童教育

到底怎样培养和教育高天赋儿童,这是世界各国家长和教育界普遍关心的问题,下面介绍美国的做法。别让孩子浪费了这份天赋由于高度发达的科学技术和文化的影响,美国现在的年轻父母看到,他们出生的孩子是有史以来天赋和智力最高的一代。如果这些孩子的智力和创造性得不到充分的开发利用,那就     

论中国文化精神与西方资本原则之间的张力

当下的现实表明,中国文化精神与西方资本原则之间存在着张力,并且正是在此张力之中发生着中华民族的命运转换。历史唯物主义的思想境界揭开了资本诞生的秘密, 同时也就揭示了中国文化精神与西方资本原则之间张力的根源。从这一根源来看,中国社会的当代发展不能寄托于对今日西方社会的单纯效法,而应寄托于中国文化精神的返本开新。同时,中国的现代化并不意味着中国文化之生命正走向终结。对于一个有着文明传统和文化命运的伟大民族来说,她所经历的现代化过程同时意味着她在根基上参与了世界历史进程,因此,中国的文化命运在今天便具有了世界历史意义。     

中学高材生数学思维的基本特征

高材生反应为什么那么快?他们除了搞块状思维外还有别的什么秘密?作者试图以多年的考察研究,来揭开高材生头上“天赋”的面纱。     

社会主义文化传播研究——谈设置报纸回信纸的可能性

报纸相比于网络媒介。其惟一优势是：将传统文化中“白纸黑字”所蕴含的“理智、现实、确定”的潜在精神外化为具体的能体现“主体或自我意识”的操作和参与行动。这一优势得以确立的背景是：在因发展而困惑的中国社会,多角色的存在,使人们备感孤独;他们需要一种现实的纽带来确定他们在现实或意识世界中的位置。     

美国人的使命观与文化输出行为管窥

美国人认为自己负有“天赋使命”,而且他们要为这使命不懈地努力,用自己的价值观念,生活方式作为模式去改造世界,美国人的教育输出,大众媒介的手段以及美国英语的推广等都为美国人“天赋使命”的完成起着积极的作用。     

在生命的真诚体验里寻觅——中国传统美学的当代启示

当前我国美学研究严重脱离审美实践，这种脱离使得美学研究缺乏生命力和创新力。中国传统的审美文化是一个充满生命活力的鲜活生动的感性体验世界。继承传统的真正秘密在于挖掘、体会、并在生命个体身上复活这种灵动鲜亮、清新刚健的生命状态，使这些内化在我们现实人格之中。就是说，这种“生命形式”的复活才意味着中国传统文化的真正复活。     

来势汹汹的“吞世代”

他们犹如一只无形操控的巨手,掌控着当今世界的经济动脉。这是一群不容忽视的群体,让我们走近他们,探寻他们的轨迹,破解他们即将掌控世界的秘密。     

幼儿烟花探究活动的初步探索

中国是一个有着悠久艺术传统的国度。中国人在数千年的烟花工艺中表现出令世人惊讶的艺术天赋,留下了无数杰出的艺术作品,成为中国人对世界文化的一份蕴涵着独特民族文化气质的贡献。将传统的烟花艺术引入幼儿园教学活动,有助于我们以一个更广阔的文化视野去审视、     

古意重铸与乡愁想象——台湾新世代诗歌的一个精神走向

在20世纪70年代回归民族、传统、乡土、现实的社会思潮与文学思潮中,台湾新世代诗人开始崛起。他们的诗歌创作沿着＂文化中国＂和＂地理台湾＂两个向度,呈现出充满活力的创新精神和新奇别致的审美气象。在＂文化中国＂的维度上,新世代诗歌一是借助中国神话和历史展现民族精神、追求史诗品格;二是从中国文化原型中汲取艺术精华,反思民族的历史和命运;三是通过对古典的＂重写＂或＂改写＂,实现历史文本与现实文本的互文性建构,同时借鉴和化用古典诗歌意象,坚守中国抒情传统路线,重铸古意,想象乡愁,再造古典世界。这三个向度都体现出台湾诗歌鲜明的＂中国性＂。     

流落凡间的煎饼天使

我相信这T世界上存在着很多高手,他们天赋异禀,却因为各种天时、地利、人不和的原因,未能达成目标,抑或是大隐隐于市的故意藏拙,只求置身血雨腥风的江湖之外的安宁。     

比较视野下的中西理想社会研究

乌托邦建立在二元对立的实体论思维模式之上,它以超验世界对现实世界的否定为基础,进化史观的烘托和科学技术的进步促成了近代西方乌托邦的涌现。天人合一是中国文化最典型的思维模式,它是一种诗学思维模式,不利于科学的发展,在历史观念上,循环史观是中国历史观念的主流,最为根本的是天人合一肯定现实世界存在的合理性,这一切决定了中国只有逍遥隐逸的桃花源,而没有否定现实世界的乌托邦。     

“打造”与“解构”－－徐复观与钱钟书对中国古代文论研究的不同范式

徐复观和钱钟书对中国古代文学理论的研究形成两种典型的范式，他们有不同的学术立场、思想旨趣、研究重心、研究方法和成果形式，这不仅来源于他们不同的个性和学养，也基于与大陆不同的文化背景。但他们皆致力于激活中国文化，将中国传统文化引向世界。研究其不同的路径，对整理中国20世纪学术史及全球化背景下现代文化的建设会有一定意义，徐复观先生的研究以保留中国古代文化的基本纲维为前提，重新打造中国文化；钱钟书先生则是搜取中国文化中的因素以接通世界文化。     

在知识与教养之间

协意识;应试教育的加剧则使他们知识和能力上的强化训练很充分,但缺少一种深度的精神发育与超越个人小我的对他人与世界的情感认同。另外一个不可忽视的重要背景,那就是80年代人是在港台流行文化的浸染之中成长起来的,对流行文化有一种超常的敏感,更易于沉溺在港台流行文化所营造的温馨与浪漫遐想之中,这使得他们与真实现实世界之间有一种难以言传的隔阂与疏离,习惯于生活在个人想像的生活世界之中,不大愿意去接受现实中与个人意愿不相吻合的事物。正因为如此,他们与六七十年代人相比,表现出更健康、活泼、对新鲜事物具有超强的敏感性、富于…     

“五四”新文化人对传统下层文化的倡导

如何把握传统文化内部结构各个层次之间的关系?这是“五四”新文化人和他们的反对派争论的聚焦点。因在这一问题上无法愈合的分歧,最终形成了中国人文传统的现代分野。新文化人积极倡导传统的下层文化,以新儒家为代表的文化保守主义者则极力维护传统的上层文化。他们之间在这一问题上的各自主张,不仅显示了两者对传统文化内部关系的现实态度根本对立,而且也意味着他们在建筑自己的文化体系时,是搜寻不同的历史素材作为各自的文化来源,这对中国现代文化的演进轨迹有着极为重要的影响。本文即是试图通过对新文化人和他们的反对派(主要是现代新儒家)对传统文化内部关系处理的粗略比较,勾勒两者的     

中国教育需体现民族文化的美丽精神

上世纪初,印度诗哲泰戈尔说道:"世界上还有什么事情比中国文化的美丽精神更宝贵的?中国文化使人民喜爱现实世界,爱护备至,却又不致陷于现实得不近情理!     

新生代康巴作家群笔下的民族文化符号

远古以来,生活在雅鲁藏布江两岸的藏族同胞,以他们的天赋和智慧创造了博大精深的藏族文化,这是中华文化的一颗璀璨明珠,也是世界文明的珍贵财富。近几年来,藏族文学的分支——＂新生代康巴作家群＂作为少数民族文学的代表在中国文坛上异军突起,以昂扬的姿态为略显单调苍白的现代民族文学渲染上的浓墨重彩的一笔。这些深受藏汉两地文化影响的中青年作家们,在其文学创作中为我们展示和抒写了康巴文学中颇具典型性、抽象性和多样性的文化符号——康巴风情、藏传佛教、康巴汉子等。这些多样的文化符号融汇在新生代康巴作家群创作的字里行间中,不仅描绘出康巴藏地特有的民族风貌,而且也表现出该作家群体文学创作的独特视角。     

新生代康巴作家群笔下的民族文化符号

远古以来,生活在雅鲁藏布江两岸的藏族同胞,以他们的天赋和智慧创造了博大精深的藏族文化,这是中华文化的一颗璀璨明珠,也是世界文明的珍贵财富。近几年来,藏族文学的分支——"新生代康巴作家群"作为少数民族文学的代表在中国文坛上异军突起,以昂扬的姿态为略显单调苍白的现代民族文学渲染上的浓墨重彩的一笔。这些深受藏汉两地文化影响的中青年作家们,在其文学创作中为我们展示和抒写了康巴文学中颇具典型性、抽象性和多样性的文化符号——康巴风情、藏传佛教、康巴汉子等。这些多样的文化符号融汇在新生代康巴作家群创作的字里行间中,不仅描绘出康巴藏地特有的民族风貌,而且也表现出该作家群体文学创作的独特视角。     

后奥运时代对大学生人文体育观塑造的意义

奥运会是全世界超种族、超文化、超等级、超地域的人们的巨型狂欢节;是世界各民族文化对话、交流、沟通的巨大现实平台.让世界来到中国,让北京触摸世界.2008北京奥运会是历史悠久的奥林匹克与源远流长的中华文明的一次伟大握手,是世界文化与中国文化的一次雄伟交汇.特别是人文奥运这一主题定位,为世界各民族文化交融互惠提供了平台.借此奥运后时代适当对大学生进行人文体育观塑造显得尤为有意义.