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出身于韩国贵族的韩非(约公元前280-前233),较孔子的年代约晚270多年,是战国末期的哲学家、法家思想集大成者、散文家,他综合了商鞅的“法”治,申不害的“术”治,慎到的“势”治,提出了法、术、势三结合的封建君主统治术,对后人影响很大。由于韩非善于取道、儒、墨诸家之长,其养生之道,亦高人一筹。在《老子》“治人事天莫若啬”的观点影响之下,韩非认为,人要健康长寿,须适动静,省思虑,惜智慧,爱精神。他鲜明地提出“少费即谓啬”的主张。人有七情六欲才能生息繁衍,但要做到欲有情,情有节。如不节情欲则亏精损神,必招祸患。耳之欲五声,目之… 相似文献
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十三、悠身赶挞 59.上动不停,身体向右拧旋, 往下伏动。随势,右腿屈膝内滚,向 右前方大步扣脚落步,足落于阴鱼 鱼脊处;左腿随右腿的向右扣步而 跟进落步。同时,右臂内旋,从上向 下往右弧线滚挞,掌置于身体右 侧,掌沿向外,掌心向下,成“虎爪 掌”形;左臂随势围身右挞,置于腰 前右侧。眼视右方。(图60) 要点动作58~59 赶挞的“赶”指赶步,“赶”有 追击之意。悠名旋扇是使对方身体 失中,赶挞是在对方身体失中时的 追击动作。左腿随右腿大步向右前 扣步而跟进落步,其意是保持适宜 的步形。动作要有连续进攻的感 觉,要求动作流畅,注意拧旋坐顶 的身法。 相似文献
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相传壶土初出时,先有异僧经行村落,日呼日:"卖富贵土。"人群嗤之。僧日:"贵不欲买,买富如何?"因引村叟,指山中产土之穴,去。经及发之,果备五色,灿若披锦。——明周高起《阳羡茗壶系》 相似文献
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1、书法取象自然,要求和谐统一,以有生气为贵。同理,太极拳道法自然,亦以有生气为贵。行拳时要生机勃勃,气韵流畅,有轻灵飞动之势,无泥人木偶呆板之死象,如行云流水,一气呵成,所谓“精神需提得起,方无迟重之弊。重在气势,不在外面,而在内中”。 相似文献
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七、养生法
练完拳不能立刻坐下,要慢慢行走,转悠几圈自然会有熏蒸、淋浴之感,很是神清气爽,久之心智可以提高。所以习武要有练、有化,收势与起势同样重要,甚至练完后溜达的时间比练拳的时间还要长。 相似文献
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(一)理 夫物散必有统,分必有合,天地间四面八方,纷纷者各有所属,千头万绪,攘攘者自有其源。盖一本可散为万殊,而万殊咸归于一本,拳术之学亦不外此公理。夫太极拳者,千变万化,无往非劲,势虽不侔,而劲归于一;夫所谓一者,自顶至足,内有脏腑筋骨,外有肌肤皮肉,四肢百骸相联而为一也。破之而不开,撞之而不散,上欲动而下自随之,下欲动而上自领之,上下动而中部应之,中部动而上下和之,内外相连,前后相需,所谓一以贯之者,其斯之谓 相似文献
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2006年夏去秋来,国际乒坛赛事连连,中国广州战火才息,日本横滨烽烟又起,9月21日至24日,大众汽车国际乒联巡回赛日本公开赛与去年一样,在横滨文化体育馆举行,初秋的横滨,场外烽风乍起,落叶欲飞,场内一派龙飞凤舞,景象热烈。[编者按] 相似文献
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通过文献资料法、对比分析法、录像观察法,对第42届体操世锦赛女子团体、全能和各单项的决赛进行分析研究,结果表明:世界女子竞技体操的格局有了新的变化,即团体和全能奖牌的竞争形成中、美、俄"三足鼎立"之势,其他各单项的争夺将变得更加激烈;中国队的高低杠和平衡木项目在难度上具有明显优势,但跳马和自由体操相对于美国和俄罗斯队来说尚有一定差距。 相似文献
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目前,科学的发展,促进了多学科相互渗透,综合交叉,使体有科学面临着开拓性发展的趋势。我省大中学体育教师近五千人,为适应工作需要和社会发展的新形势,都迫切要求迅速的提高业务水平。要开拓知识面,务求知识的深度和广度,只有挖掘学习潜力,才能充分发挥创造性自学才能。自学能力,是教师必须具备的条件。孟子曾提出:“君子深造之以道,欲其自深之也。自深之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原,故君子欲其自得之也。”自学是智力开发的一种有效途径,应 相似文献
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作为清真教门名拳——汤瓶七势拳从问世到现在一直为武术界所珍视。穆斯林习武者对此拳尤为推崇,有"七势打六合(指心意六合拳),箅子抓窝窝"之誉。汤瓶七势拳的得艺者在过去极为保守,周口袁凤仪尝言:"大教(汉族)之人大多欲观之而不得",今邓州马雷石先生独家披露其拳,价值如何?尚请行家里手细心把玩。 相似文献
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(六)上法与进法:上法以手为妙,进法以足为奇,身法以活为要。手法与足法,取其轻利稳固,万万不可习成滞气,而身陷于败地。所谓滞气不打人者,即为此说。手之出入不离口,足之进退紧随手。足随手起, 手随足落。手起在人而落于己,足起在人而落过于人。起手如丹风朝阳之势,两手前后互应。进步要抢上抢下进,善用踩劲。手起撩阴,脚打膝分,膝起望怀,肘发护心,上下相随, 手是两扇门,打人全凭连环腿。但须明三节,齐四梢,闭五行,身法灵活, 手足之法连,而后再视其宽窄,随其 相似文献