亚当·沙夫的异化思想及其当代思考

亚当·沙夫的异化思想继承了马克思主义异化理论的合理成分,并以社会现实作为研究的基石,在批判的前提下完成了对马克思主义异化理论的科学延拓,为考察新的异化现象提供了分析工具。本文通过阐述劳动异化、劳动产品异化以及意识形态异化等重要思想的基本内涵,进而分析与探讨当今世界特别是资本主义国家所存在的异化问题,并试图找到解决异化问题的规范和管理方法。     

马克思劳动自由思想的逻辑进路

马克思对自由的理解是建立在劳动基础上,人由于自由自觉的劳动而成其为人,同样人也因其自由自觉的劳动而成为自由的人。然而在资本主义私有制的条件下,劳动沦为满足人类基本生存需要的谋生手段,成为不自由的异化劳动。因此,要实现人的自由,必须要克服与扬弃异化劳动,使劳动真正复归于人自身,成为人自由自觉的生命活动。     

马克思《1844年经济学哲学手稿》的私有财产思想探析

私有财产是源于土地这一不动产并进而发展到工业资本这一客观形态的,它在资本主义社会中以极端异化的形式表现出来。马克思对私有财产的理解不同于以往国民经济学家,他认为私有财产的本质是异化劳动。私有财产在发展过程中固然有其消极意义,但同时也是个人及世界发展的中介和手段。在理解私有财产及其关系本质的基础上,我们就可以通过异化劳动的超越实现私有财产的积极扬弃,走向共产主义。     

社会主义市场经济与人的发展

市场经济对人的发展具有双重影响,要发挥社会主义市场经济的优势,限制市场经济对人的发展的不利影响,最终建立“以人为本”的社会主义市场经济体制,我们建立社会主义市场经济体制的目的、归宿落脚点就应当是人而不是物。     

社会主义市场经济与人的发展

市场经济对人的发展具有双重影响,要发挥社会主义市场经济的优势,限制市场经济对人的发展的不利影响,最终建立"以人为本"的社会主义市场经济体制,我们建立社会主义市场经济体制的目的、归宿落脚点就应当是人而不是物.     

论公共权力的异化及其改进的路径选择

文章以委托——代理理论的分析视角考察了政治学语境下公共权力异化的成因：民众将自己天然拥有的公共权力委托给国家、政府实施，而国家、政府有没有按照公共权力委托人的意愿办事，采取了不当代理甚至不法代理的行为，从而导致了公共权力委托代理运行失灵下异化行为的产生；并有针对性地提出了改进的路径选择，包括建设刚性的制度以及打造诚信的政府。     

似花还似非花——关于王松短篇小说《雪色花》的解读

文章对王松的短篇小说《雪色花》进行了文本分析,将特殊生存语境下人与人之间的冲突以及人的异化集中展示了出来,凸显出了人的精神断面所受到的创损和扭曲以及非常时期人们对于冷酷与残暴的习以为常。     

似花还似非花——关于王松短篇小说《雪色花》的解读

文章对王松的短篇小说<雪色花>进行了文本分析,将特殊生存语境下人与人之间的冲突以及人的异化集中展示了出来,凸显出了人的精神断面所受到的创损和扭曲以及非常时期人们对于冷酷与残暴的习以为常.     

跨学科融合视角下的高校劳动教育：以民族文化为纽带的探索与实践

劳动推动了人类社会的发展,人类在劳动实践中得到自身的完善和成就感,勤劳是中华民族的优良传统。高职院校开展劳动教育,以培养劳动素养为主体,加强高校劳动教育,充分认识新时代劳动教育的时代价值,明确新时代高校劳动教育的主要内容,提出新时代高校劳动教育的实施路径,培养高职院校学生的劳动精神、劳模精神和工匠精神。该文展现了人口较少的少数民族毛南族的勤劳与智慧的文明成果,内容和形式质朴平易近人,感人至深,散发着毛南族特有的泥土气息,注重情感意向的表达,围绕“人”的特性,把道德伦理和内在情感因素融入其中,从心灵出发去追求情感的真实性,对教育的本质认识,对培养人、培养什么样的人有着深刻的启示。     

弗洛姆的消费异化理论及其当代思考

消费作为一种现象存在于人类的日常生活中,是人类生存需要使用的手段。随着科学技术的进步、生产能力的不断提高,人们在消费过程中其消费方式、消费目的不断发生着变化,甚至说是发生了某种程度上的异化。西方是最早进入消费社会的国家,消费异化现象较为突出,弗洛姆作为法兰克福学派的代表人物之一,他在认真分析并借鉴马克思的劳动异化理论和弗洛伊德的精神分析学说的基础之上,又借鉴于卢卡奇的物化理论及马尔库塞的单向度理论,把社会批判理论作为其立足点,从社会心理学这样的全新视角诠释了他的乌托邦救赎之路。他针对20世纪资本主义社会的现实情况,剖析出消费异化的表现、危害、根源及其消除路径,指出消费不能仅仅是对消费品的消耗和浪费、占有和享乐,而是要在消费的过程中充分展现人的主体性,体现生命的价值和意义。消费应该是理性的、适度的,而不是盲目的、无止境的占有。在中国,伴随着全球化的发展,西方社会的生活方式、文化、价值观念等逐渐渗透到我国日常生活领域,因此,面对如今不同于20世纪的新的时代,弗洛姆的消费异化理论给我们带来了哪些思考,这是本课题的研究目的所在。     

席勒美育目标的终极：养成“完整的人”

席勒从他的人本主义哲学思想出发，把人的精神解放和完美人性作为其美学及美育的最终目标。他认为只有在审美状态中，人才免去了物质的片面性和道德的片面性。美可以成为一种手段，使人由素材达到形式，由感觉达到规律，由有限存在达到绝对存在，从而成为一个完整的社会的个人。     

论公共权力的异化及其改进的路径选择

文章以委托--代理理论的分析视角考察了政治学语境下公共权力异化的成因民众将自己天然拥有的公共权力委托给国家、政府实施,而国家、政府有没有按照公共权力委托人的意愿办事,采取了不当代理甚至不法代理的行为,从而导致了公共权力委托代理运行失灵下异化行为的产生;并有针对性地提出了改进的路径选择,包括建设刚性的制度以及打造诚信的政府.     

企业职工职业道德建设

社会主义市场经济的快速发展和企业改革的不断深入,决定了企业职工职业道德建设只能加强、不能削弱。一切活动归根到底是人的活动,只要把人的积极性调动起来,企业也就充满了生机和活力。     

论公共权力的异化及其改进的路径选择

文章以委托——代理理论的分析视角考察了政治学语境下公共权力异化的成因:民众将自己天然拥有的公共权力委托给国家、政府实施,而国家、政府有没有按照公共权力委托人的意愿办事,采取了不当代理甚至不法代理的行为,从而导致了公共权力委托代理运行失灵下异化行为的产生;并有针对性地提出了改进的路径选择,包括建设刚性的制度以及打造诚信的政府。     

对人工智能异化问题的反思

作为第四次工业革命产物的人工智能改变了人类认识世界和改造世界的方式,推动了社会的发展,但也产生了异化现象,对人类造成一定影响。人工智能的异化使人处于被奴役的状态,具体表现为劳动异化、价值异化和权力异化。破解人工智能异化问题应成为人工智能时代的关键,因此,要充分发挥人工智能对社会的积极影响。     

论人的全面自由发展

"人的全面自由发展"是马克思主义的终极价值关切,因而也是社会主义核心价值观的基本内核。"人的全面自由发展"的价值取向是对启蒙精神以及由此奠定的资本主义文明的超越。马克思主义之所以能够完成这一超越,是因为通过实践观点实现了思维方式的转换。也正是在此基础上,"人的全面自由发展"作为社会主义的价值追求,得以避开乌托邦主义的陷阱,表现为通过人的自主实践活动,不断为这一价值目标的实现创造现实条件的动态过程和行动纲领。     

马克思主义人的全面发展理论

人的发展是相对于社会发展而言的,主要指个人的发展．包括个人的体力、智力、个性和交往能力的发展等。是全面发展、自由发展、充分发展的统一。所谓人的全面发展主要是指社会上的每一个成员的劳动能力、社会关系和个性的充分自由的全面发展。     

找寻精神的栖息地——《群山回唱》的人物精神生态困境阐释

精神生态研究主要是关注人自身"精神图"这一内自然的生态平衡,并探究精神生态失衡的文化和社会因素。《群山回唱》这部作品中的主要人物都具有精神生态危机的各种表征:道德的沦丧,人性的扭曲和异化,情感世界的缺失,文化身份的困惑等,因此从精神生态的审美高度出发,解读《群山回唱》中人物的精神生态危机并尝试探究导致其背后的的文化和社会根源。     

论英语习语的归化与异化翻译

文章从英语习语的归化与异化翻译的角度分析了归化翻译与异化翻译产生的不同译文效果及翻译功能.     

社区体育活动是构建和谐社会的重要途径

社区体育活动的主要作用 一、社区体育活动促进人自身的和谐发展。社会发展的终极目标就是实现人的全面发展。社区体育活动对于人自身的和谐发展具有重要的促进作用。一是社区体育活动作为一种体育运动,锻炼身体,强身健体无疑是其应有的且最直接的作用,大家都知道,身体是革命的本钱。