“浙江风”醉靡世博园

2010年6月18日,满天乐的“浙江风”吹醉了上海,遍地欢的“浙江元素”舞热了世博园。奔放的歌声和喧天的锣鼓在黄浦江畔久久回荡,飞向云霄。     

全球传播中的文化问题反思

秦贻、陈志义在《湖北社会科学》2010年第10期撰文指出,面对日益复杂多变的全球媒介环境,我们应该以多种路径、语境化的方法来研究。毫无疑问,在新的历史发展时期,人类社会的多元文化需要进行重新整合,以增强多元文化相互之间的兼容性。     

现代中国思想前提与责任观

顾红亮在《浙江学刊》2010年第6期撰文指出。现代中国的不少知识分子和社会精英怀着对中国负责的责任感,探索中国的变法、革命、富强之路,由此累积起现代中国思想谱系。许多思想家把拯救中国危机和开拓现代思想的责任放在“少数人”身上,他们作为责任主体既要负责地思想,也要对思想负责,既要有责任心,也要有责任能力。     

2010年《时代》周刊“最具影响力百人”榜单评析

从2004年起,美国《时代》周刊每年都会评出一份全世界＂最具影响力的100人＂名单（以下简称Time100）,2010年度该榜单于5月10日揭晓。与往年不同的是,今年榜单取消了以往＂商业巨子＂这一类别,     

中国文论研究的跨文化反思

周波在《山东师范大学学报（人文社会科学版诊2010年第6期撰文指出,在新的世纪里,中国文论研究应当如何开创新的局面,从而取得更为丰富的理论成果,是个很值得深入探讨的问题。     

关于儒家文化对提升我国文化软实力的思考

张哲在《天府新论》2011年第1期撰文指出,在当今世界,随着国际竞争力的日益激烈,文化软实力已成为未来国际竞争的关键所在。在我国的传统文化中,儒家文化影响国人已有两千多年,是中国文化的重要组成部分,其中有许多有益的思想观点与当今时代的主旋律相契合：儒家文化的和谐观念对建立和谐世界的信念有促进作用;     

文化存在论的先验基础及其思辨逻辑

吴宏政在《求是学刊》2010年第3期撰文指出,文化是人的本质的存在,人是文化存在的本质。没有文化,人就是抽象地存在着的无;而没有人,则文化也是抽象地存在着的无。这样说来,文化哲学的基本问题就可以在上述思辨逻辑的原理下,     

中国养老文化面临的现实问题与出路

杨淑娥、孙宝庆在《河北学刊》2010年9月第5期撰文指出,中国传统养老文化是一种建立在家庭基础上的养老机制。它赋予了长辈尤其是父亲绝对的权威,赋予了后辈“孝亲”的责任。后辈们循着血缘道义的要求,侍奉和崇拜自己的父亲以及先辈,在完成他在现实世界中的使命的同时,也使自己成为被后辈们崇敬的先辈中的一员。老人的权威,儿女的责任,血缘的永续,各就其位的和谐,     

当前中国社会阶级阶层关系的变化与特点

王春光在《河北学刊》2010年7月第4期撰文指出,改革开放之后,随着市场的引入和全球化的推进,中国的社会阶层关系发生了前所未有的变化,现出非常复杂的特性,既具有资本经济的一些特性。又带有社会主义的一些属性,还掺合着许多中国社会和文化的传统因素。     

中国文论研究的跨文化反思

周在波《山东师范大学学报》（人文社会科学版）2010年第6期撰文指出,文化及文论的创意,从资料的积累、问题的思考探讨到观点的形成、理论的表述,以及从创造性思维的提倡到创新理论成果的完善等整个文化创造的生态过程,构成了文化学术创意的机制。营造优化的文化创意机制。促进文化创造流程的良性循环,显然是文化建构的基本保障。     

东方民族文化身份的“本土”建构

张其学、姜海龙在《学术研究》2010年第3期撰文指出：身份主体是文化殖民化与非殖民化争夺的主要领域。如今,身份已日益意识形态化了,以意识形态化的身份认同观看文化身份,就不可避免地把文化人种化,认为一个种族一种文化,种族决定文化,人种间的差别决定精神、能力和习俗等的差别,并把这一差别绝对化,对混血现象加以排斥,反对不同人类群体之间的混合,表现出对玷污的焦虑,害怕失去血统的纯洁性,     

“90后”员工管理的关键——建立“以人为本”的企业文化

所谓的“90后”,特指出生于20世纪90年代的青年群体。《中国统计年鉴》数据表明,在1990年至1999年之间出生人口约有1.7亿,仅2012年已有620多万“90后”员工踏入了社会工作岗位,是2010年的3倍。     

杨惠妍：不希望只做家族的“符号代表”

杨惠妍首次闯入公众的视野,是在《福布斯》亚洲版2007年中国富豪榜上,她第一次登上了中国首富的宝座。而后,她再一次进入人们的视线却是因为《新财富》杂志发布的2009年“新财富500富人榜”：杨惠妍以160．3亿元位列第四,并以财富蒸发638．3亿元位列“财富蒸发榜”的榜首。     

白先勇的昆曲情结

2010年早春。北京大学的一个阶梯教室,因为白先勇和《牡丹亭》,300个座位座无虚席,晚来的学生只能站在走廊上,四条走廊全站满了。     

令人厌恶的“自由”

随着2008年北京奥运会的临近，民众越来越关心“中国”品牌的树立，学习英语的热情也被点燃。越来越多的外宣干部和业内同行向我们表达了期待看到双语栏目的愿望。因此，我们自2006年第1期起开办了“双语视窗”栏目以满足广大读者的需求。 看看周围的媒体，在《北京青年报》、《参考消息》、《国门时报》上有许多精粹的小短文，像一只只啄木鸟，善意地提醒了中国人习以为常的行为背后“尚未和国际接轨”的细节，读后让人回味不已。在获得借鉴意义的同时，也带来更深入的思考。我们效仿中英文对照的版面形式，旨在通过外国友人的视角来看中国，从中折射出东西方观念、习俗的异同。通过一篇篇这样的文章，让读者在领略异域文化的同时，也能达到学习英语的目的。     

“伊旬园”里的“最牛农民”

在美国大片《侏罗纪公园》和《007》中,那些充满异域风情的热带小岛,给人留下了深刻印象。其实它们都取景于声印度洋深处的一个叫塞舌尔的岛国。200多年前,当大名鼎鼎的英国将军乔治·高顿初登此岛时,曾断言这里就是《圣经》中的伊甸园。多年来,该国靠旅游收入富得流油,就连最常见的蔬菜等都要从遥远的澳大利亚及欧洲进口,价格十分昂贵。一位中国小伙从中发现了商机,他在这里克服种种困难种蔬菜,被誉为塞舌尔“最牛农民”。     

文化是企业腾飞的“翅膀”

“帝高阳之苗裔兮,朕皇考日伯庸。”（屈原《离骚》） “道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。”（老子《道德经》）     

老庄的“反”道

老子、庄子的"反"道是中国文化传统中"反向性"思维方法的体现与运用。"反"是"道"最基本的运动特性。它包含了生成、对反、回归的"三"反含义。生成是从无到有,是朴散为器,是文明的器化运作;对反是对立面相互依存和物极必反,是阴阳互动,虚实相生;回归是从有入无,是文明的归藏、归潜、归化,是与道俱化。道的"三"反也是万物的自性有他,是向他而化。在"三"反中,老子更注重方法上的"对反"策略,庄子更注重人性的"回归"主题。从回归主题看,"反"又具有生命死亡、人性回返、回环往复的三重含义。     

“星光大道”冠军旺姆和她的老师

2010年1月30日20时30分,央视“星光大道”2009年度总决赛尘埃落定。经过5场分赛的激烈角逐,一个藏族女孩过关斩将,问鼎总冠军!她是谁？ 她的名字叫旺姆,来自西藏林芝。在“星光大道”上一路问鼎,除了旺姆自身的努力外,还有一个人在背后一直坚挺着她。这个人就是她的老师、著名藏族歌手容中尔甲。     

“西单女孩”的追梦之旅

在北京西单地下通道卖唱养家的河北涿州女孩任月丽,凭一曲翻唱的《天使的翅膀》蹿红网络,被人们亲切地称为“西单女孩”。2011年2月2日,草根明星任月丽亮相央视春晚,她的《想家》声情并茂地打动了亿万观众的心坎。