文学的山水与山水的文学－－略论中国古代山水文学的发展过程

通过对中国古代山水文学的发展过程的考察与研究，认为：中国古代的山水文学经过了由文学中的山水到山水文学，再回归于文学中的山水这一否定之否定的过程；同时，在此一过程中，作为山水文学之主要写述对象的山水，其功用也由比德嬗变为感情寓托，再进而成为烘托和映衬人物或情节之背景。通过这一纵向的描述与说明，揭示出一定的与文学、与文学思想发展有关的理论素质。     

怀远山水文学的旅游审美价值与景观开发

山水文学是包含前人多层审美活动的艺术表现形式,与当今旅游者的审美过程高度契合,其审美特征对后来的旅游者具有导向功能,对景观也具有典型化与艺术化作用,具有很高的旅游开发价值。怀远山水文学资源丰富,其审美特性与怀远旅游文化主题相近,可以将山水文学与景观开发结合,通过文学提炼景观的美学特征,设计旅游目的地的整体形象,提高旅游者的审美体验。     

儒学与南朝山水文学的形成

儒学对山水文学的影响主要表现在三个方面:儒学对山水文学的萌芽有着重要的推动作用,儒学促进了士人山水审美情趣的形成,儒家情性观对山水文学重抒情的艺术特色的形成有重要影响。     

论《水经注》对中国山水文学的独特贡献

《水经注》对中国山水文学的独特贡献主要体现在：第一，郦道元全面清理并继承了前人有关山水审美的成果，在理论上肯定了山水审美是人类实践的产物；第二，酃道元不是孤立地描写山水，而是将其放在大的自然、地理环境中加以表现，在自然景观中往往有人文景观，人文景观与自然景观紧密结合；第三，《水经注》记山水简练传神，风格清新，深得山水之神韵，直接导启了柳宗元和徐霞客的山水游记。     

唐代迁谪文人对山水文学的影响

唐代是我国山水文学的第一个高峰。形成这个高峰的除了通常意义上认为的三大主流创作系统之外,还有一类是迁谪文人的创作。本文从这类作品产生的社会原因以及这类作品独特的审美价值来分析它们在唐代山水文学中的地位。     

《诗心妙悟自然——中国山水文学研究》评介

人类该如何协调与环境生态的关系,是当前被广泛关注的问题,由内蒙古大学文学与新闻学院高建新先生编著,内蒙古大学出版社2008年出版的《诗心妙悟自然——中国山水文学研究》一书,通过对历代山水文学的解读给我们以启示。高先生希冀借此书给现代人提供一种生活范式：亲近山水,关爱自然,发掘自然中、同时也是人自身的心灵中那一片澄明。这是一部作者潜心研究十几年、厚积薄发的学术成果,在材料的积累及理论阐释方面都极具水准,是一部不可多得的学术佳作。     

熔铸生命的写作——柳宗元山水游记略论

柳宗元在中国山水文学史上地位独特、影响深远,究其原因,至少有以下几个方面值得我们特别注意:第一,在唐人中,柳宗元于山水别有深情,但他的深情,是一种熔铸了整个生命的深情,而绝非王、孟式的闲适。以生命为膏脂、照亮暗夜的写作姿态,使他明显区别于历史上任何一位山水文学的创作者。第二,在柳宗元的山水游记中,他多次体验并表现了山水审美的最高境界——"天人合一"境界。置身于"心凝神释,与万化冥合"境界之中,审美的主体与对象已完全融合,从而获得一种忘怀一切的自由感,一种奇特的精神愉悦。第三、柳宗元的山水游记,最突出的特点就是以心写境、借境传心。虽多实写,但也不时造境,在造境的同时,作者主体的情感已不露痕迹地融注在了其中。     

荒寒：柳宗元永州山水文学主体风格解读

荒寒意境是历代人所钟爱的意境之一，这是由荒寒意境的特质和文人们对人生的深刻体验所决定的，柳宗元被贬永州，永州山水的荒寒之境与他困厄的身世遭遇及兀然不屈的个性特质互相阐发，于是，他借荒寒之境表现其身世之感和哀怨之情，这种荒寒之境既是诗人自觉追求屈原楚骚精神的结果，又带有中唐山水审美的时代特征，更具有作者独到的个性。     

中国古代传记文学略论

中国是一个传记文学异常早熟，而古代传记文学创作又异常发达的国家。但由于长期以来人们对于这个文学门类专门研究不够，宣传不多，所以外国学者对我国这方面的成就知之甚少。我国古代传记文学可大致分为“史传”、“散传”、“类传”和“专传”等四大类。其突出的特点是：其一有明确的功利性，其二有鲜明的人物性格和生动的故事情节，其三有强烈的抒情色彩，其四是篇幅短小，易于诵读，其五是文字凝炼，语言精美。这份珍贵的文化遗产，值得我们认真研究     

山水游记与山水游记的时代特色

山水文学是中国文学的重要组成部分。山水文学包括山水诗和山水散文两大系统，而山水游记则是山水散文的一大主干。山水游记作为一种文体，有它从孕育到成熟的发展历程，而成熟后的山水游记，在不同的时代又呈现出不同的时代特色。     

中西文化之衍变——东方文学西方化、西方文学东方化

中西文化之衍变主要体现在以下两个方面:一方面,从欧洲浪漫派文学的兴起看西方文学东方化;另一方面,从中国近代文学变革看东方文学西方化。     

试论中国古代文学教学中的"兴趣教学法"

中国古代学课作为高校中系的一门主干基础课程,其重要性不言而喻。本针对中国古代学教学所面临的尴尬处境,认为激发学生对于本门课程的学习兴趣乃第一要义,并就具体措施作了一些尝试性的探索。     

关于中国古代文学教学的几点思考

中国古代文学的课程教学在汉语言文学及相关专业的学科中占有非常重要的地位,古代文学的教学需要不断地改革与创新.在教学过程中,教学内容的纵横比较,关键词的合理运用,文化背景的介绍,寓教于乐等等方法和手段的运用,能够加深学生的认识和理解,提高学习的效率,扩大知识面,增强学习的兴趣,对提高古代文学的教学水平有着十分重要的作用与意义.     

论中国韵文文体唯美期之诗体演变

汉魏六朝作为中国韵文文体的唯美演进期,诗体风貌在艺术质素的迅猛增长中逐步实现唯美化演进过程:由情真辞质的古诗十九首体貌,经气盛辞丽的建安诗体貌,最后形成绮靡典丽的六朝诗体貌。汉魏六朝诗体的唯美化进程是文学走向自觉的一种体现,它为唐代文情并茂的诗体形成,准备了足够的艺术条件。     

浅谈中国古代山水诗的美学价值

中国山水诗不仅再现了中国历史发展变化的脉络,而且再现了时代、社会变迁投射在人的性格和心理上的印记,同时反映出人的价值观和精神形式随着人化自然而发展,人的审美感觉越来越敏锐。只有从“自然人化”的高度考察中国古代山水诗的历史意义及其对中国文化思想的历史贡献,才能深刻地认识其美学价值。     

中国古代文艺伦理思想的发展

中国古代文艺伦理思想十分丰富，其中既有糟粕，更有精华，总结其特点，有利于社会主义文艺的发展。     

俄苏文学对中国当代文学的影响

俄苏文学的接受对中国当代文学的影响经历了三个阶段:蜜月期、疏离期和深化期。蜜月期的影响表现在中国文坛紧随苏联文学的步子,苏联文坛的事件大都在中国有及时的回应;中、苏作家互访频繁;全方位译介俄苏文学作品;影响了一批中国作家。疏离期的影响:别、车、杜现实主义美学的中国化接受;民间传阅和对“文革”的“地下文学”的影响。第三阶段影响的“深化”体现在:从政治价值取向转向文学自身的价值;突破主流话语的限制,力求全面系统把握;对中国新时期文学创作的深刻影响。     

中国古代文艺伦理思想的发展

从现代文艺学的角度,对中国古代文艺伦理思想进行梳理,可理清脉胳,进而发现其基本特征.     

《中国古代文学专题》网络课程设计研究

《中国古代文学专题》网络课程的设计,在课程逻辑结构上应体现出历史语境、作家展开、作品支撑的基本格局。在课程网页设计上应采用原典式呈现、链接式呈现、评论式呈现和比较式呈现的方式。在课程功能上应具有导学功能、交互功能、练习与测评功能、服务功能和管理功能。     

论张爱玲在中国现代文学史中的经典化过程

从王瑶的第一本相对完整的现代文学史著作,到今日繁多的文学史书籍,近六十年来关于1940年代女作家张爱玲的论述经历了从无到有的过程。考究现代文学史中张爱玲的经典化过程的同时,也发现了文学史书写、学科发展过程中一些容易被忽视的问题。