习近平"生命共同体"理念研究

习近平"生命共同体"理念在实践基础上论述了人与自然的辩证统一关系,是马克思恩格斯自然观的继承与发展,同时也是中华优秀传统"和文化"的创造性转化,更是对现代中心主义和自然中心主义的反思与超越."生命共同体"理念强调人与自然是和谐统一的有机整体,良好的自然环境是构建人类命运共同体的必要前提.在实践中以系统工程思路推进生态文明建设,坚持"德法兼治"的生态治理观和可持续绿色发展观,构建中国特色的生态文明建设,打造美丽中国.     

破解新时代的"超生难题"

"越穷越生、越生越穷,以前超生问题主要在农村,现在名人、富人却利用自己经济上和社会地位上的优势,享受生育特权,成为新时代的     

周礼文明基因的生命核心及其社会演进——基于基因工程学和文化学的“基因”比较分析

从基因工程学和文化学的角度分析,文明基因的生命核心是DNA表征——思维惯式.不同的民族文明,是各自民族的"基因组""表观基因组"和"大环境"三大因素及其相互作用的外在表达.各民族的基因各具特色,其变化极其缓慢,必须借助改造自然环境、人文环境、人际关系、经济—社会结构等"大环境".周礼文明基因是中华民族在漫长的历史岁月中,历经世世代代潜移默化而遗传形成的"思维惯式".从文化学和基因工程学两个视角,以周礼文化的"文明基因"为例,比较分析探讨文明基因的生命内核及其演进的规律.     

潮汕地区人口超生问题与政府行政干预策略

潮汕地区人口超生问题严重,人们普遍具有追求“养儿防老”、“传宗接代”、“多子多福”的生育渴望,以至于形成了难以克服的痼疾。是复杂的社会经济文化等原因的综合作用,共同酿就了潮汕地区的超生现象。政府解决人口超生问题的策略应是：思想观念上重视落实计划生育国策的意义,行政干预不可放松;行政执行上必须依法行政,对超生行为实行法律约束;制度安排上提倡创新思路,完善生育利益导向机制和老有所养的保障机制;文化建设上加强计划生育宣传,实现人口生育观念从传统向现代的转变。     

"生命关怀"与职校德育文化建设

近年来,以人本主义和建构主义教育理论为基础的"生命关怀"德育观,为新时期职校德育注入了新的活力."生命关怀"的德育不仅要确立以学生为中心的思想,而且要把学生作为一个生命的整体来看待,关注学生的生命成长,关注学生的个性差异,关注学生的创造性活动,形成了职校德育新的切入点和生长点.以培育"生命成长"为目标的德育活动,需要有一个良好的德育环境作为其有力的支撑,其中德育文化的建设已成为"生命关怀"德育的关节点.只有让"生命关怀"的价值观在德育的观念文化、制度文化和环境文化建设中得到充分的体现,才能使职校的德育充满生机和活力.     

生命的关照：赛珍珠与中国生育文化

赛珍珠亲自见证了旧中国的生育文化,并在《大地》三部曲中作了丰富多样的描绘.赛珍珠以女性和母性为出发点,倡导中国妇女节制生育,创设专门机构安置弃养儿童,充分显示她对女性生命的关照和对社会的关切.她对中国生育文化的认识,不仅丰富了文学创作的内容,而且促进了西方对中国文化的了解.     

浅谈"生命化"的道德与法治课堂

在小学道德与法治的教学中,以"生命化"作为教学主题和内容,对于启发小学生的生命意识、提升其生命品质,具有重要的价值和作用.因此,教师应在充分理解道德与法治教学目标的前提下,开展兼具体验感和实践性的生命教学活动,将教材内容、现实生活以及社会实践等元素融合起来,以此培养学生热爱生命、尊重生命的意识.本文分析了"生命化"道德...     

简论生育控制和人的生命价值

社会实行控制人口增长,节制生育的政策,最终必然要落实到每一家、每一个生育者的身上,落实到为避免出生不适度的生命数量的具体控制的各个环节上.于是人的生命的价值问题就成了现代人口生产中一个必须回答的伦理问题.本文所要探讨的正是这样一个问题.控制生育,即通过人为地杜绝一些新生命的诞生,以减少"人的生命数量",这在传统的人口价值观和生命价值观看来,是否定人的崇高存在,有损于人的生命尊严和价值,在道德上是不可接受的.至于在     

塞林格的"生命超越"与中国的"禅"

从塞林格的创作,尤其是<麦田里的守望者>,我们可以看到塞林格人生梦想中所孕育的"生命超越"情结.霍尔顿的流浪及其寄于"孩子"身上的那份承担与保护,倾注了作家以内心的片刻安宁和生命的瞬间升华来求得一生生命超越的精神参悟.这与中国传统文化中的"禅"有着微妙的关系.塞林格对东方文化的向往,不仅深化了他的创作,也成就了他的神秘人生.     

高扬生命的旗帜

如果把东西方哲学做一个比较,不难发现,西方哲学是向外的,是以知识为中心展开的,所以有强烈的"科学"精神;东方哲学则是向内的,是以生命为中心展开,强调教化、修行的,所以有强烈的"生命"意识。面对社会转型期的纷乱和迷茫,李伟平和他的同事们从东方传统文化中汲取营养,高扬生命的旗帜,提炼出"生命关怀"的教育哲学,并以此作为学校文化之魂,引     

论"英语生命课堂"及其教学模式的应用

构建生命课堂是应对当前中学教育困境、顺应国家生命课程教育趋势的应然选择.英语生命课堂理论体系的本质是教育本体功能的回归,体系中的组成要素和建构原则围绕个体的人而展开.英语生命课堂实践分为"课前启化""课中内化"以及"课后转化"三个阶段,三个阶段中又包含六个环节:在"诊学情"中尊重生命,在"设语境"中呈现生命的社会性,在"活动学"中体验生命,在"特与创"中体现生命的创造性,在"多元评中"回归、彰显生命的价值,在"扬情怀"中升华生命.     

鲁迅"立人"思想的变迁:"天才"与"民众"之间

鲁迅是思考和探索中国文明现代转型的重要作家,早在留日时期的文明论的中心概念便是"立人".这不仅是异国体验,也是中国文明和文化现代转型的落脚点,是探索和思考中国国民性和人性的出发点.在中国走向现代化过程中,复杂的社会和清醒的个人思考促使鲁迅立人思想有所变化,由期望"天才"而转向对现代"民众"的出现和培养.     

对"精神家园"的冥想--沈从文湘西生命精神新探

湘西"生命世界"是沈从文理想的"精神家园",这种"生命世界"的精神内核是"人与自然相契".诗化自然的性爱、未凿无尘的童心是其"常性".然而,湘西"生命世界"在现代文明和自身文化隐痛的"共谋"下,原始、本真的"生命"失去原有的自然品质:人性失衡,诗性消失,由"常"趋"变".在这种"生命"的流向中,沈从文对"精神家园"进行了现代性的思考:重建"失乐"的"桃源",重造理想的民族人格.     

"生命教育"如何可能?

"教育"之本质与核心是"生命教育",作为通识教育的"生命教育"教学实务上常遭遇的两项障碍:第一是"言"与"意"的断裂问题;第二是因时空条件不同,而导致之生命经验难以传递之问题.这两个问题都使"生命教育"难以经由课堂讲说而完成."生命教育"之教学目标在于摄智归仁,学习方法在于穷智见德,也就是将价值理念纳入学习者的身心之中,以持守"心"之清明与贞定.作为通识教育的"生命教育"的切入点在于经典教育,以经典之活化、深化与内化,唤醒学生生命之主体性.从朱子读书法中,提出"亲切"与"敬"作为21世纪经典阅读的两个关键词.     

教师文化生命品性探寻

教师文化是教师教育生活的"意义"网络.具有生命诉求的教师文化,要求教育主体在交互活动中充分展示自由个性,追求卓越,体现生命的本真内涵.对教师文化生命品性的探寻,需要在教育活动中探索生命意义,在教育过程中启迪生命智慧,在教育目标中体现生命价值.     

从"男性偏好"到"儿女双全"的社会学分析——以湘南G县K村一胎男孩超生户为例

对于农民的超生行为,国内研究者把“男性偏好”的影响作为其产生和存在的根本原因。但这只是在预设了没有男孩的生育困境下得出的结论。通过对G县k村一胎男孩超生户的超生行为分析发现,对于农民的超生行为,“儿女双全”似乎更具有解释力。     

19世纪中叶前中国与欧洲的"文明"观念

19世纪中叶之前的中国与欧洲各自有其"文明"概念及其反映的观念.中文"文明"与西文"civlisation"在相遇之前是近义词,都是对自身行为及社会发展水平的一种认知与文化认同,表示各自文化价值所推崇的良好道德行为及以此为基础具有教化的社会;它与"野蛮"相对应,因而带有自我中心主义和种族中心主义色彩.但是,中国"文明"强调柔顺守正与文治教化,具有人际和谐与天人和谐的价值取向,主张对"他者"怀柔.欧洲人则在对外扩张中通过标榜"文明"而不断强化自我认同,贬低"他者",其文化与种族优越感成为殖民扩张的文化力,这种"文明"观念到19世纪中叶之后成为欧洲称霸世界的一种意识形态.     

传统文化视野下的生命价值观及其现代建构

中国传统文化最具代表性的是儒、道、佛三家.儒家文化是入世的,主张通过道德完善,完成理想抱负来实现生命价值.道家文化是避世的,主张"无为"之为,"无用"之用,生命之价值就是"道"和"自然"的价值.佛家文化从出世中寻求入世的价值,认为生命的价值体现于它轮回的整个过程之中.这是对儒道生命价值学说的交融和超越.五四运动的文化洗礼造成了传统生命价值观的深刻变化.后现代化时代构建的生命价值观必须坚持四个方面的方法论指导.     

坚持"质量就是生命"

随着人口出生率的下降和幼儿园数量的增加,在不少地区,"招生难"问题已凸现出来,在有些幼儿园,"质量就是生命"的口号不知不觉中被"生源就是生命"所代替.     

中国农民超生行为的社会心理探析

中国计划生育政策落实的重点和难点在农村。本文从社会心理的角度，对中国农民超生的心理动机以及影响农民超生的社会心理因素进行了较为全面的分析和探讨，并结合当前农村计划生育工作的现状，提出了若干控制农民超计划生育的对策与建议。