沟通，只需半步

人与人之间的沟通与理解其实本没有隔膜那么深，是什么让我们与长辈之间有了这许多的代沟？那是因为我们没有去发现，体味生活中的许多细节，忽略了它。做生活的有心人，让我们都去关心，体贴他人，生活会变得更加美好！习作从生活中细小的事情生发，质朴的语言，让人体会出你子之间热爱的真情。     

立足生活本位 绽放思品魅力——浅谈如何构建生活化的思想品德课堂

新课标十分重视初中生的生活体验,重视对其生活的指导,使中学生在鲜活的生活体验、内化中,养成良好的思想品德习惯。新课程要求立足于学生现实生活经验,着眼于学生的发展要求,努力把基础知识原理融人生活题材,围绕学生关注的社会生活问题组织教学。生活是现实的、具体的,在教学中,我们要引导学生用自己的眼睛去观察,用自己的情感去体验,用自己的方式去研究,促进学生对周围自然的亲和力,用正确的价值观引导自己在生活中成长,从而由“自然人”转化为“社会人”,做一个有责任的公民,学会过积极向上的健康生活。     

谈《史记》的写人艺术

中国典范的传记文学著作《史记》的写人艺术一是将传主放在历史的大舞台上去表演,将人物置于时代和生活的环境中去描写;二是在尖锐复杂的矛盾冲突的场面中写人;三是用典型的细节来写人,旨在揭示传主的精神世界;四是用个性化的语言来表现传主的性格特征。     

学生习作素材的形成途径

生活是作文的源泉。只有善于生活的人才能感受其中的乐趣。教师为学生在作文时多开几扇窗，启发他们用自己的耳朵去聆听生活，用自己的眼睛去观察生活，用自己的大脑去思考生活，发现生活的美、生活的真、生活的趣，这样，习作就会因生活而多姿，生活也会因习作而多彩。     

祥林嫂的悲剧美新解

一、人性美 从美学的角度去审视，我们会发现祥林嫂平凡一生中所体现的生命价值——生活愿望。祥林嫂平生最大的愿望，就是用自己诚实、勤恳的劳动，换取一种最起码的“人”的生活。她吃苦耐劳，在卫家山娘家、在鲁镇的河埠头、在贺家岙茶园蚕房，到处都留下她辛勤劳作的影子。此外，祥林嫂的善良也令人感动。亚里斯多德说，悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，性格，必须善良”。     

论主体道德教育回归生活世界的价值

道德教育追求的价值是真、善、美，培育的是基于自己的主体性而自由选择善的人。道德教育应扩展人的主体性，引导学生更好地充盈于个人的生活中去，积极建构个人完整的生活经验，追求生活的完整性，在创造生活的过程中获得德性的完满。实现道德教育的目的。     

新时期语文教师角色的转变

教育的目的旨在促进人的发展，由人的发展推动社会的发展，实现教育、社会与人的共同发展。在我们的教育活动中，教育与生活应当融合，师生通过教育连结而共同生活。我们语文教师应当明确自己的职责使命，以主人翁的态度去培养学生这个“主人”，让自己的生命在新一代的生命里再生并与之共生，更重要的是用自己的全部塑造新生代的强健躯干，托举他们在明天生存与发展。     

马克思人的社会关系发展理论探究

马克思人的发展理论以对人的社会实践活动为研究中心，从人们所生产生活的现实社会关系和社会实践过程中去寻觅现实生活中“人”的本质问题，为实现人的解放从而达到人的自由而全面的发展指明了道路。     

“童化”：丰富童年生活的意义——小学“童化作文”课程的建构

“童化作文”是用儿童的精神去阐释作文，用儿童的文化去观照作文教学，用儿童的生态去构建作文课程。使小学作文成为真正的儿童作文。在这“以童化之”的习作课程建构之路上，儿童精神得以彰显，童年生活得以丰盈，童年的内涵得以延展，童年正成为人一生成长的力量。本文试从“童化作文”课程建构的基点、向度、模块三个层面去丰富一个人童年生活的意义。     

感恩的心

我们每个人都应该学会感恩,父母把我们带到这个世界上,我们要学会感恩;老师教育、培养我们成才,我们要学会感恩;国家让贫困的学生读上书,我们要学会感恩。我们要学会用感恩的心去感受生活中的每一件事。     

战争的智慧与生活

一场战争的历程就像是一个人的成长,在战争中学习战争,正如在生活中学习生活;用合乎战争规律的战略战术赢得战争,正如用现实的人生观与世界观去适应生活。人生也可以是一场战争。为了成长,我们必须不断地挑战过去的自己,去战胜生活中的困难甚至性格上的弱点,在阵痛中完成蜕变。为了出人头     

美国旅游风尚

夏天到了，生活很惬意。对很多美国人来说，这是个旅游的季节。为什么？因为学校放假，因为天气很好，但最重要的是，休个假是我们应得的。美国人休假时经常会去他们最喜欢的度假地点。[第一段]     

论儒家的道德人类学思想

儒学具有对象主体本位的特征，它在对人的类本质进行形而上的思考中，形成了源远流长的道德人类学学说，以道德作为人与非人的临界点，用道德去规定人的本体论结构，儒家道德人类学学说的发展经过了由传统形态到现代形态的变迁，包含着丰腴的理性内蕴，是现代哲学人类学进一步建构的可转换资源。     

以读为主 情理交融——《尊严》教学设计

一说到科学，很多人就会联想到数学、物理、天文等高科技。其实不然，在我们的身边，在我们的生活中，就蕴藏着很多浅显的科学知识、科学方法和科学道理。别小看这些平凡的生活点滴。它们同样是科学!在科学教学中，我们应该引导孩子用聪慧的眼睛去发现科学，用灵巧的双手去触摸科学，用童贞的心灵去亲近科学。     

论马克思主义需要理论在实际工作中的应用

尊重和满足人的需要是马克思主义人学的基本原理。思想政治工作中一定要做到关心人、理解人和尊重人。关心人，就是要针对物质生活的基本需要，注意解决人们生活中的实际困难；理解人，就是针对精神的需要，解决人们的思想观念和信仰问题；尊重人，就是针对人的人格需要，在思想政治工作中一定要尊重人、尊重人格。这是增强思想政治工作实效性的根本途径。     

读书之乐

人的美丽在于内涵，在于信心，在于对生命所充满的热爱。读书能使人的思想变得深邃，能使人的内涵变得丰富，但只是为读书而读书的人往往不能取得相同的效果。记住：尽信书不如无书。书的内容来之于生活，书的思想吸收于生活。脱离生活的单纯的读书只能令你读懂书上的文字，却不能以此悟出生活的真谛。读书的时候，用你的心，用你的情，用你的经验，用你的所得，去咀嚼个中的味道。这样，你才能品尝出书中的酸、甜、苦、辣，书中的真正所在。读完书的时候，用你踏实的脚步，走进生活的世界，用你的所感，你的所悟，你的所得再去慢慢地品味这…     

以人为本 用行动回归教育本质

促进和实现人的全面发展,是教育人的追求与责任。以人为本,回归教育本质,不仅应深植于教育人的内心深处,还应该具体为教育中的每件小事、每个环节,呈现在真实、鲜活的教育生活中。学习和实践科学发展观,我们应该以务实的态度去追寻真切的改变,用有效的行动诠释教育的本质。     

成长的喜与忧

成长的喜与忧提起生活，中学生会有许多说不完的话。酸甜苦辣，众说纷纭。满意的人会用自己最喜欢的语言去赞美它：“中学生活紧张愉快，充满朝气。在这个时期，我们会用眼睛去观察，用心灵去体验，用头脑去思考”。“丰富多采，充实有趣，苦中有乐，黄金时代”。“在劳累...     

体育与人的个体社会化

人的个体社会化是一个过程，是人对现实社会环境人际关系的适应过程。这个过程从人一出生就开始，直至作为自然人生命结束而终止。人的个体社会化是社会对个体人的必然要求，而社会生活和文化的延续和发展，也需要社会化了的个体去推动。人的社会化过程，是一个由家庭、托幼机构、学校和社会对每一个人施以全面发展教育，以不断加快社会化进程和提高社会化层次的过程。而体育，作为全面发展教育的重要组成部分，是实现人的个体社会化的重要途径和手段。     

人不是什么：卡西尔批判式人学观探究

人不是什么,作为卡西尔质疑西方哲学人学观的独特方式,意味着人之存在不是“形而上学”、人之本质不是“感官图式”、人之生活不是“因循守旧”。卡西尔主张把人的问题还原到人的生活世界之中,力图通过符号去领会和展开人的精神世界,认为人在劳作中不断呈现自己全新的生活。“符号宇宙”的致思理路同时启发我们,“人”所具有的历史穿透性不能停留于理性的分析,而必须立足在现实的地基之上。讨论人的问题,需要回归马克思人学思想的本意,人终究是历史行走中的人、社会生产中的人、实践创新中的人。