朗读,修改文章的好方法

修改文章的方法很多,朗读.就是一种修改文章的好方法。古人把写诗说成是“吟诗”,这“吟”字用现在的话来说就是朗读。“新诗改罢自长吟”,诗圣杜甫就是用这种方法来进行诗歌锤字炼句的。鲁迅先生在谈到写作时也说: “我做完之后,总要看两     

求真、向善、爱美的学校教育

“教育者不是造神,不是造石像,不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。”陶行知先生主张“真善美合一”,他把美育渗透融合在德育、智育、体育和劳动教育之中,努力实践“健康之堡垒、艺术之环境、生活之园地、艺术之气氛、真善美之人格。”努力创造“真善美的活人”。陶行知要求把培养“真、善、美”的人作为教育的最高目标,把教育事业作为教人求真、     

诵读让文言文课堂充满勃勃生机

韩愈在《进学解》里说：“先生口不绝吟于六艺百家之文,手不停批于六艺百家之编。”其中“口不绝吟”说明“先生”学习六艺百家之文是朗诵的,并且他的朗诵是有节拍的。从这里可以看出,诵读是古人学习文章的最常用的方式。今天,诵读仍可以作为古文学习的重要手段,它可以让枯燥呆板的文言文课堂充满勃勃生机。     

因声求气诵古文——发挥“诵读”在文言教学中的作用

我国著名的文艺理论家朱光潜先生在其美学理论《创造与模仿》一文中有一段关于“文章诵读”的精彩论述： 中国诗人和文人向来着重“气”字，我们现在来把这个“气”字研究一番。韩昌黎说过：“气盛则言之短长与声之高下皆宜。”声本于气，所以想得古人之气，不得不求之于声。求之于声，即不能不朗诵。朱晦庵曾经说过：“韩昌黎、苏明允作文，敝一生之精力，皆从古人声响学。”[第一段]     

鲁迅作品中的三个女人

因涉先生的作品不多,大抵只知道闰土、阿Q、祥林嫂、阿长等些许人物。阿Q、闰土因为不是女人,所以就凑不到三个女人的行列。思来想去,也只能拼个豆腐西施出来。有幸一日目享到先生的一本杂文集,内有一篇《论“他妈的”》,让人大称爽快。又看看眼前,只觉得女人找女人真他妈的难找。(一)“咯噔,咯噔……”巷内传来一阵有节奏的高跟鞋踏地的声响。由远而近,那声音愈发地有节奏,踏得也愈发有力。想必那女人,臀部定摇得跟唐老鸭一般荒唐,深有一股“给我一块平地,我将把它踏穿”的豪迈之风。近了,近了,俨然是个摩登女郎,符合现代人的审美观念。全…     

我有一个梦想

我特别敬仰的陶行知先生说过一句话：“先生之最大的快乐,就是创造出自己崇拜的学生!”我把这句话作为我的教育信念。让学生成为自己崇拜的人,这是我的梦想。     

重视学法指导培养学生创新能力

古人曰：“授人以鱼．供一饭之需；授人以渔．则终身受用。”叶圣陶先生也提出：“先生的责任不在教．而在教学生学。”因而．在教学过程中重视学生的学法指导，培养学生的学习创新能力尤为重要。[第一段]     

加强朗读训练，提升语文素养

古人说,“读书百遍,其义自见”“熟读唐诗三百首,不会写诗也会吟”。专家说：“语文教学,若不进行朗读示范指导和练习,也不能算完整的语文教学。”再看看鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中,先生让孩子们读书,     

创造宣言

创造主未完成之工作,让我们接过来,继续创造。宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝,其次造出英雄之神,再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏,糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义,而是奉行万恶无底主义的魔鬼.因为他把爱人造成魔鬼婆。美术家如罗丹,是一面造石像,一面崇拜自己的创造。教育者不是造神,不是造石像,不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神,是我们的石像,是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人,先生之最大的快乐,是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些,先生创造学生,学生也创造先     

收回羽毛

有一个女人很喜欢对别人说长道短,以至于连平常饶舌的三姑六婆们也都无法忍受。有一天,大家忍无可忍了,一起到拉比(犹太人智慧的化身)那里去控诉她的行为。拉比听完每一个女人的控诉,先叫这些女人回去,然后把那个多嘴的女人找来。“你为什么总是对邻居太太们说长道短?”多嘴的女人笑嘻嘻地回答“:我并没有瞎编乱造啊!我只是有一点夸张而已,只是稍微修饰一下,让事实变得更加有声有色而已。或许我是真的太多嘴了,我丈夫也这么说我!”“你能够承认你的话太多,这很好!那么,让我们想一想治疗方法。”拉比想了一会儿之后,走出房间,然后拿回一个大…     

让想象的翅膀飞翔

古人云：治天下之治者在人才,成天下之才者在教化,教化之所本者在学校。自古以来,学校是学生成长的摇篮,是学生发挥自己潜能的地方。陶行知先生曾说：＂处处是创造之地,时时是创造之时,人人是创造之人。＂教师的责任不是把学生训练成像同一模子刻出来的人,     

宋代文化的繁荣及其原因

宋代文化的繁荣及其原因鲁尧贤在历史研究中，人们往往把隋唐文化视为高峰，实际上这是一种错觉。早在本世纪四十年代初期，陈寅恪先生指出：“华夏民族文化，历数千载之演进造极于赵宋之世”①。陈氏是治隋唐史的大师，他说文化高峰出现在“赵宋之世”，显然是排除了他至...     

我所认识的陶渊明

第一次知道陶渊明,大概是在初中的时候。语文课本里有他的《桃花源记》。那时,对他的感觉恐怕只有痛恨:古人一天到晚没事做就写些深奥难懂的文章让我们背,背不着就被老师打手心。当时背《桃花源记》时我是否惨遭打手心之厄运,已记不太清了,不过这种对古人的痛恨至少跟着我一直到高中。于是后来就读到了他的《饮酒》,也并不觉得“采菊东篱下,悠然见南山”的句子有什么了不起。后来看到王国维先生说一个“见”字,境界全出,由“有我之境”变成了“无我之境”,达到了艺术的最高境界。于是试了一下,把这“见”字改为“看”或“瞧”或“瞪”,的确…     

占据立意的制高点——谈谈中考作文立意如何创新

古人云：“意者，一身之主也。”“意，犹帅也。”这里的“意”即文章的主旨，是文章的灵魂和统帅。所谓立意创新，就是要言人之未言，发人之未发，想人之未想，即占据文章立意的制高点，这样才能把自己的独特发现和真知灼见传达给读者，让读者的精神为之一振，从而得到启迪和美感。     

中学古诗文教学中的诵读训练

古人云：“读书百遍,其义自见。”“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。”多读精背是千百年来我国人民学习汉语古诗文的传统的行之有效的方法。特级教师于漪也说：“要反复诵读,把无声的文字变成有声的语言,读出感情,读出气势,如出自己之口,如出自己之心。”可见,诵读是中学古诗文教学的很好的方法。如何拉近古人与今人的距离,更有效地进行中学古诗文教学呢？我觉得首先得改变教学观念,把课堂教学以教师串讲为主,变为以学生诵读为主,让学生在教师指导下,吟咏诗文,逐步形成语言的感悟能力。那么,怎样对学生进行中学古诗文的诵读训练呢？     

让读书成为一种习惯

如何让小学生养成良好读书的习惯呢？那就是让学生对渎书感兴趣。古人云：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”只要有了兴趣才能变被动为主动,调动读书的积极性。     

教师让语文课堂激情飞扬

吕叔湘先生曾经说过：“成功的老师之所以成功,是因为他把课教活了。”“活”其实就是激发学生的情绪,使之精神振奋,调动他们学习的积极性。那么如何让语文课堂“活”起来,充满激情呢？     

作文，非让学生那么愁吗？

无意中发现一学生写的顺口溜：“每逢作文让人愁，东拉西扯把数凑。老师累得白了头，学生掉了二两肉。”看罢，不禁哑然失笑。的确，从当前的教育现状看，作文也真是让学生们犯难。     

拓展对话空间抒写真情作文

胡适先生曾说：“情感者文学之灵魂,文学无灵魂,如人之无魂,木偶而已。”古人也说,情乃文之本,情者文之径。可见作文不可没有自己的真性情,正所谓“情动而辞发,因情而缀文”。“新课程标准”明确提出：“写作时要感情真挚,力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验。”优秀的作文要有真性情,唯有说真话,抒真情,写出自己对生活独特感受和认识的作文,才能展示生命的高度,才能让作文达到更高的层次。     

我们欠孩子什么？

一日下班回家,正碰上一对中年男女——女提棒,男持皮带对一个年约十三四岁的男孩穷追猛打。骂声之恶,下手之重,令我毛骨悚然,不由对围观众人小声嘀咕道:“肯定不是亲爹妈。”不料此话被那女人听见。女人顿时大放悲声,以手捣地说:“要不是亲爹妈就好了哟!好吃好喝让着他,钞票大把大把地供他花,我图的什么哟?”女人脸上那种恨铁不成钢的痛,至今想起,仍历历在目。