驱瘟神檄——驳“半个红学家”的梦呓

近闻江青自杀身亡,实乃恶贯满盈也;然其给社会和民众所作罪孳罄竹难书,给学术文化所铸灾难亦难尽诉。这一切在中华民族的发展史上不因其自杀而勾销。忆当年,江青曾狂妄却又佯装谦逊地以“半个红学家”自居,梦呓般地胡诌众多荒唐言词,还满以为“世人皆浑她独醒”呢。早在七十年代初汪正章同志落难于穷乡僻壤之日,即撰有《驳“半个红学家”的梦呓》一文而痛斥江青对《红搂梦》的种种谰言。这在当时若被发现是要杀头的,但如今则不妨将此原文按其当时原貌全文刊出,以飨读者,并以此作为对江青自杀所发表的“驱瘟神”之檄文吧。     

《红楼梦》的总纲

有些人看《红楼梦》都不注意第四回,其实这一回是《红楼梦》的总纲.只有抓住这个纲,才能正确理解《红楼梦》的主题和社会意义,才能批判地借鉴,做到古为今用.过去有人把第五回“贾宝玉神游太虚境,警幻仙曲演红楼梦”,当作总纲来看.于是什么《红楼梦》是“淫书”啦,是演“色空”观念的啦,是“悲金悼玉”之作啦,谬说种种,或誉或毁,结论只有一个:《红楼梦》是一部爱情小说.把第四回还是第五回当作《红楼梦》的总纲,这不是一个简单的方法问题,其中反映了两个阶级、两种世界观的斗争.我们必须用马列主义的历史唯物论观点和阶级分析方法,抓住第四回这个重要的纲,把《红楼梦》当作历史来读,当作中国封建社会的百     

“半个红学家”的悲哀

一九七六年十月二十四日,是我们党、国家、民族的一个特大喜庆的节日。亿万人民从衷怀的最深处发出了最强音的欢呼。万里晴空,秋阳绚彩。不大会写诗的,也情不自禁,拿起了诗笔,高咏长吟:     

论《红楼梦》的总纲

关于《红楼梦》总纲问题的讨论,早当曹雪芹还健在,他的《红楼梦》未定稿仅仅在亲朋好友中传抄的时候,就开始了。从那以来,许多旧红学家、新红学家,还有力图用马克思主义观点评论《红楼梦》的红学家们,都对总纲问题发表过各自的看法。我想,在正面论证我关于《红楼梦》总纲问题的浅见之前,很有必要先对这一场延续了两百二、三十年的讨论作一个历史性的简明的叙述。 从《红楼梦》问世到一七九○年的三十年左右的时间里,《红楼梦》是以手抄本日益广为流传的。曹雪芹的好友脂砚斋、畸笏叟等人在抄本(现已发现的有十二种)上写了大量的评注。人们统称之为脂评或脂批。其中讲到总纲的主要有三种见解。     

关于《红楼梦。的“总纲”

把《红楼梦》第四回或“护官符”认定为《红楼梦》一书的“总纲”是“左”的艺思想的产物，是“以阶级斗争为纲”的路线在“红学”研究上的反映，这种“左”的观点目前仍有影响，应给予拔乱反正。《红楼梦》前五回是全书的“引子”部分，对全书起“提纲挈领”的作用，其中第五回，通过贾宝玉梦游太虚幻境观看“金陵十二钗”的“判词”并聆听《红楼梦》“仙曲”对书中主要人物的性格，遭遇和归缩以及全书的基本情节和结局作出总体安排，因此，《红楼梦》中第五回应为全书的“总纲”。     

血迹斑斑的“护官符”——《红楼梦》的总纲

我校《红楼梦》评论小组,采取工农兵学员、教师、干部三结合的方式,编写了小册子《伟大的政治历史小说——〈红楼梦〉》,现正在征求工农兵的意见,进行修改、加工。本文是其中的一节。     

驳“四人邦”对列宁一句话的歪曲

“四人邦”从“两个估计”出发,肆意歪曲列宁关于“学校应当成为无产阶级专政的工具”的提法,搅乱了人们的思想,给教育事业造成了严重的损失.深入揭批“四人邦”,正确领会列宁教育思想的精神实质,对于更坚定地全面贯彻毛主席提出的教育方针,使教育更好地为新时期的总任务服务,是很必要的.列宁在一九一九年初提出:“在国民教育方面,俄共给自己提出的任务是:把一九一七年十月革命时开始的事业进行到底,把学校由资产阶级的阶级统治工具变为摧毁这     

把歪曲的眼光正过来——《红楼梦》收尾释疑兼驳“不接笋”论

明确地说,我坚决支持欧阳健同志提出的“否定脂本、肯定程本”的新观点。本文是对反对者的回应。反对者除了不厌其烦地在胡适建立起来的版本价值观念上徘徊,继续坚持脂本迷的立场外,仍然没有忘记以歪曲的眼光从后四十回的具体内容中去寻找他们所需的“假本”证据。他们的逻辑是:只有把后四十回说得越坏,才越能证明它是假的。然而,这真与假、好与坏,在并非重合的判断中,也并非事物的同类属性。所以,他们的逻辑是不周延的。     

《红楼梦》里的“梦”

为着探求《红楼梦》里有关"梦"的奥秘,我曾做过这样一项工作:在一部自藏的并不珍贵的本子上把写梦的段落标出,数了数,三十个;比一比,各有妙处.于是就把一些想法写下来,算是"读书笔记"吧.现整理成这么一篇"文章",意欲就教于高明.     

关于《红楼梦》的"总纲"

把<红楼梦>第四回或"护官符"认定为<红楼梦>一书的"总纲"是"左"的文艺思想的产物,是"以阶级斗争为纲"的路线在"红学"研究上的反映.这种"左"的观点目前仍有影响,应给予拔乱反正.<红楼梦>前五回是全书的"引子"部分,对全书起"提纲挈领"的作用.其中第五回,通过贾宝玉梦游太虚幻境观看"金陵十二钗"的"判词"并聆听<红楼梦>"仙曲"对书中主要人物的性格、遭遇和归宿以及全书的基本情节和结局作出总体安排.因此,<红楼梦>中第五回应为全书的"总纲".     

《红楼梦》里“梦”多少

据统计,《红楼梦》一书共写了32个梦,曹雪芹在前80回里写了20个,高鹗在后40回写了12个。最长的是第5回写贾宝玉梦游太虚幻境,写了整整一回书,用了8300多字。最短的是第13回里写贾宝玉梦中听见秦可卿死了和第89回里写林黛玉梦中听见有人唤薛宝钗“宝二奶奶”,这两处都只有一两句话,仅仅用了十二三个字。     

试论《红楼梦》中的“梦”

<正> 《红楼梦》的“梦”是广义的“梦幻”的意思。由于当时文字狱的重压,不能直抒胸臆,故以“梦幻”的“满纸荒唐官”来寄寓自己的“一把辛酸泪”。而作者在小说中又写了许多真正的梦,这些形形色色的梦体现了作品现实主义和浪漫主义完美结合的艺术特色,也表现了作者精湛的艺术造诣。本文试就《红楼梦》中对于梦的刻划描写,作一粗浅的分析。     

评《红楼梦》“总纲”之说——《葫芦僧判断葫芦案》教学札记

评《红楼梦》“总纲”之说——《葫芦僧判断葫芦案》教学札记●新疆徐福绵初中语文课本第六册节选了《红楼梦》第四回“葫芦僧判断葫芦案”一段。课本后面附有关资料说：第四回在《红楼梦》中占有十分重要的地位，全书的各种矛盾与故事情节都与这一回有直接或间接的联系。...     

《红楼梦》后四十回论——驳胡适“狗尾续貂”说

新红学以来最大的公案,当数胡适提出的《红楼梦》后四十回“狗尾续貂”论。然而胡适所示证据漏洞百出。仔细辨析文本,则足可证明作为科场高手的高鹗,根本不可能完成后四十回那样伟大的悲剧性文学作品的全部写作。高鹗对于《红楼梦》的贡献,应该主要是做了必要的编辑工作,至于其“所补”入的少量文字,实在是《红楼梦》中令人难以忍受的“恶瘤”。     

不许歪曲“焚书坑儒”的性质——驳罗思鼎的谬论

秦始皇的“焚书坑儒”在历史上引起很大反响,评论者代不乏人。以往的评论多全面否定,没有对这一历史事件做出一分为二的正确评价。“四人帮”的喉舌罗思鼎出于其主子篡党夺权的反革命政治需要,则把“焚书坑儒”吹得天花乱坠,肆意歪曲它的性质,唯心主义     

《红楼梦》“梦”断何处——“梦式结尾”说简析

《红楼梦》是世界文学史上最伟大而又最复杂的作品,因此,自问世以来的两百多年间研究者前庚后绩,代不乏人。可是,迄今为止无论其命意还是结构,仍众说纷纭,莫衷一是。最近见到绵阳市一中高二学生马经义的《<红楼梦>的梦式结尾法》一文,颇有感触,于是重读《红楼梦》,有一些新的领悟,谨将鄙见陈述于下。     

《红楼梦》中“个”的解析

本文以《红楼梦》为专书研究对象,对其中个的非典型量词用法(个_2)的使用情况做出了全面的分析,采用替换分析的方式来对不同的形式进行分类,并对每种情况的产生原因做出了解释。     

论《红楼梦》中“梦”的叙事功能

《红楼梦》一书,最要关键是“真假”二字,而“梦”就是实现“真假”二字的关键所在。基于此观点,文章从时空建构（时空转换的分节点、时空建构的框架、“真假”叙事的艺术策略）、人物性格塑造（人物性格的凸显、补充、反驳）、主旨立意三个方面,具体论述《红楼梦》中“梦”的叙事功能。     

《红楼梦》半写“奴才”与小人物

《红楼梦》以近半篇幅写“奴才”与小人物,它的贵族之家盛衰主题半是靠奴才叙事表现的,而它的“色空”思想也借助于对贾瑞、尤氏姐妹等小人物的书写来表达。它的中心人物安排呈主奴双重结构,平儿、袭人、紫鹃、鸳鸯、晴雯的角色、脾性、思想意识乃至命运遭遇等皆与主子对应。它能集中国古典文学下层社会叙事的大成,既由于成功运用了现实主义方法,也由于持朴素的民主平等观念与人道精神,可称民主现实主义文学的范本。     

“母系”论与“女皇”梦的幻灭

伟大领袖毛主席病重期间,白骨精江青东溜西窜,忽而跑到天津,忽而跑到大寨。在她游山玩水,寻欢作乐,丑态百出的种种表演之中,还发了一通“母系社会”的谬论,胡说什么“母系社会就是女人掌权”啦,什么“在氏族社会,是女的当家,随着生产力的发展,将来管理国家的还得是女同志”啦,等等。江青打着“妇女解放”的旗号,杜撰出一部男人掌权或是女人掌权的天书,来代替马克思主义关于人类社会的起源和发展的历史观,其卑鄙用心是为篡党夺权,龙袍加身大造反革命舆论。