让误会和宽容交朋友——读《第七条猎狗》有感

在人与人的接触中,误会往往难以避免。面对误会,我们常常会心生不满和抱怨,而猎狗赤利却用自己的宽容换来了主人的理解和尊重。读完《第七条猎狗》,我的内心有一份感动,有一份震撼。     

“历史的误会”与历史的教训——纪念瞿秋白百年诞辰

瞿秋白在《多余的话》中提及的“历史的误会”之说,并非出于自谦,而是暗指那些是非曲直未曾理清的历史公案而言。本文认为：瞿秋白在大革命失败后出任中共中央主要负责人,是革命的选择,是党的抉择。而不是“历史的误会”;瞿秋白在中共“八七”会议后,曾犯有“左”的错误,其理论根源是来自共产国际的误导;瞿秋白在中共六届四中全会前后,曾遭受王明一伙的政治迫害,是王明“左”倾路线的受害者;历史的教训：一、革命不能输出;二、不能搬用别国的革命模式;三、在认定革命性质时要依据本国的经济发展程度;四、要消除产生历史悲剧的思想根源     

读《历史视野下的中华民族精神》

<正>郑师渠、史革新主编的《历史视野下的中华民族精神》一书近期由广东人民出版社出版。全书共60余万字,分为26章。前三章总论部分定义了民族与民族精神,概括了中华民族精神的形成与内涵,揭示了弘扬与培育中华民族精神的意义。后面各章具体阐释了中华民族精神自先秦至当代的奠基、整合、升华、重铸和新的发展之过程。该书是第一部全面考察中华民族精神在历史各时期表现的著作,并引入了长时段的视野和解释学的视角,使     

当代文学史的“另类”叙述——读李洁非的《典型文坛》

李洁非从“人”出发,爬梳了文坛上一系列典型人物的人生轨迹,通过一个个貌似没有任何逻辑关联的人物,串联起那段特定时期全景式的当代文学号观。同时．他在客观记录人物、事件的前提下,又将个体情感渗透在字里行间,表达出对文学和当代历史的独到理解。《典型文坛》显然打破了文学研究的体制化规范,以中国传统文学理论来搭建自己的研究框架,完成了一次穿越历史时空的文学回访。     

致命的误会——评苏童的《香草营》

梁医生托人租的房子坐落在＂香草营＂,这地名听上去很美,但无形中散发出诱惑的气息。事实上,苏童的小说往往这样,唯美而颓废,充溢着欲望的诗意。昔日＂香椿树＂的故事如此,＂枫杨树＂的故事如此,这个＂香草营＂的故事似乎也不例外。让梁医生猝不及防或始料未及的是,     

历史清理中的追问——读李怡主编《词语的历史与思想的嬗变》

中国现代文学的研究离不开对一系列批评概念的运用,作为一种“公共专业话语”,这些概念能帮助我们参与到“公共批评空间”,使学术研究这种对话形式得以实现,并保障对话渠道的畅达.然而,熟练运用各种概念名词的同时,很容易忽视这些词语背后的丰富内涵.实际上,任何一个概念都不仅仅是一个名词那么简单,而是经历了很长的、曲曲折折的发展历程,且在不同时代由于受特定历史背景和社会环境的影响而有着不同的所指.简而言之,从历时的角度看,每个概念都有悠久的历史.     

还原与反思的双重视野——读孙德喜的《准则——政治风暴下的中国知识分子》

正近来读孙德喜先生的新著《准则——政治风暴下的中国知识分子》(台湾秀威资讯科技股份有限公司2013年4月版,以下简称《准则》),颇有一些感慨。一是感慨该著视角新颖。作者谈的是现代文坛上的人和事,实际上呈现出来的是中国现当代作家的心态史和精神史,从一种个人化的视角透视中国现代作家的心路历程;二是感慨作者个性化的研究意识,该著并不是一般性的学术著     

老师读《通鉴》——历史人物的出场

历史课堂就像是一座舞台,老师第一次讲到某位历史人物,先要向台下的观众（学生）做简要的介绍,这就是人物的出场。在舞台上,重要角色的出场,都经过一番设计,摆出某种架势或姿态,就是所谓的“亮相”,目的将这位人物的特色显现一下,给观众一个最初的印象,以便于观众很快掌握剧情的开展,能够迅速沉浸于它所呈现的气氛之中。     

历史教育的更高层次探讨——读《历史学科教育学》

随着教育事业的发展，历史学科愈来愈表现出学习内容、学习途径、学习群体(终生教育方面)等等的多元化趋势。因此，在中学历史教学法的基础上，再上一个层次，探讨适合国情的学科教育学，成为社会发展的客观需要。于友西等《历史学科教育学》(首都师大出版社1999年出版)一书，就是学对历史学科教育规律的研究成果之一。这本作除了具有系统性、理论性、时代性以外，还有一个特点就是应用性。尤其是中学历史教师和师范院校历史专业的学生，学习该书的理论和方法，更能促进在教学中解决以理论指导实践，将实践经验上升为规律性认识(即理论层面)这个普遍存在的问题，即将此书作为理论研究与教学实践之间的桥梁，进一步提高教学水平。阅读该书，结合中学历史教学实践，我认为以下问题我们在教学实践中应予以认真研究。     

一个在课堂上讲述了几十年的错误——谈对《文坛登龙术》的评介

文革前有一次向老师请教如何作文，老师言谈中曾提及《文坛登龙术》，并说它很坏，还遭到鲁迅先生的“骂”。80年代我当了语文教师，又从《教参》和有关文字资料上看到对《文坛登龙术》的种种指责，说鲁迅先生为了批判此书还写了《登龙术拾遗》一文。     

英雄的历史作用——读胡克的《历史中的英雄》

与卡莱尔式的英雄崇拜论和线形的历史决定论所表达的个人只是历史的工具这两种极端的历史观不同,悉尼.胡克的《历史中的英雄》一书,将常见的关于“英雄与时势”的两难推理转变为承认英雄具有历史作用的同时,深入讨论其可能性与局限性的问题。作为一个试图将实用主义与马克思主义作某种综合的美国哲学家,胡克在历史趋势的意义上承认社会规律的有效性;同时认为英雄的历史作用只有在历史发展的交叉点上,才可能最大程度地获得表现,因为此时历史呈现出多种可能性,英雄个人性格等偶然性才有了强烈的现实意义。胡克以为这对于正确认识普通人的选择影响公共生活的作用,有非常重要的意义,因为它直接影响到人民对于民主的参与。     

对历史理性精神的强烈呼唤——读汤吉夫《大学纪事》

《大学纪事》紧贴现实,对当前中国高校贪大求全的形式主义,不择手段的“申博”风的揭露和批判,其题材和主题都有一定的“时事性”。小说能将时事性与历史深度,将言说的勇气与叙事的精到,将问题的尖锐与美学的高度结合起来。这是一部以高扬的人文立场,以自觉的历史使命感和人格勇气,尖锐地进行社会现实批判的佳作。在长篇小说叙事艺术上,《大学纪事》也颇具特点,为当代中国长篇小说艺术提供了成功的范例。     

历史是不能虚无的——读《警惕历史虚无主义思潮》

梁柱、龚书铎主编的《警惕历史虚无主义思潮》在史学理论领域具有相当的学术史意义,标志着中国史学界对历史虚无主义思潮的研究发展到相对自觉阶段.本书从学术研究的角度,对历史虚无主义思潮的理论根源、研究方法、具体表现、危害,以及抵制历史虚无主义思潮泛滥的方法等问题,进行了深入阐述,同时还倡导并践行了优良的学风与科学的研究方法.     

重建历史语境的努力及其实践——读苏童的《碧奴》

苏童的<碧奴>是"重述神话"系列的典型文本."重述",其实就是祛除传统伦理和秩序附加在神话传说中的"宏大叙述"的影响.以"个人化"的视角对神话传说进行重新观照,发掘神话本身所隐含的个性化因子.<碧奴>从个人化的视角入手,着力于强调神话叙述的民间化和多元化的文本特质,将"重述"定位为对宏大叙事的反拨和对个体价值的重建.在这样的过程中,苏童力图重建一个新的历史语境,以求为"重述神话"所具有的个人化和民间化的叙事策略提供合理性.     

历史如何理解与建构——漫谈萨林斯《历史之岛》及其历史人类学

萨林斯的《历史之岛》提供了一种新的视角来认识和理解夏威夷群岛土著的历史和文化,这就是结构的历史人类学方法。萨林斯的历史人类学注重文化、社会主体的社会行动和文化秩序的象征物“结构”,其结构是一种历史人类学研究的分析工具。萨林斯的民族志是具有意义的结构性叙述文本,他用结构的方法构建了夏威夷土著社会的历史。萨林斯历史人类学具有后现代主义的一些特征。     

返回历史现场——读黄牧航《论历史情境命题》

最近研读黄牧航教授的文章《论历史情境命题》（《历史教学（中学版）》2012年第7期,下面简称为《情境》文）,意识到历史情境问题的重要性．并尝试结合自己的阅读经验和教学实践加以说明。     

《大学》价值体系的历史诠释及其现代转换

《大学》价值体系以三纲八目为框架,对人生路径进行了具体的设定。此体系是一个互动的、开放的体系,具有政治伦理交融、理想现实结合等特性,对于中国传统社会的稳定、儒家理想人格的塑造以及儒学人文精神的形成具有特殊意义。自近代以来,儒家思想受到时代挑战,虽几经沉浮,但仍保持着顽强的生命力和存在着积极的现实价值,并进行着时代的转换。     

构建中国历史哲学话语体系的尝试——读李杰的《历史观念——实践历史哲学的建构》

将中国历史发展中有益的经验提升到历史哲学的高度是中国史学界构建具有中国特色的历史哲学理论体系的重要途径。李杰教授在借鉴、吸收西方的分析历史哲学、叙述历史哲学的基础上,运用马克思、恩格斯的唯物史观,提出了具有中国历史哲学话语体系的“实践历史哲学”。     

历史教育的价值——读《由唱国歌引出的历史教育》有感

贵刊(《中学历史教学参考》)2005年第11期刊发的夏辉辉老师《由唱国歌引出的历史教育》一文,读后深有感触。这篇文章实际上触及了一个深刻的问题:历史教育真正的价值究竟在哪里。“二战”的硝烟已散尽60年了,却留下许多值得我们深思的地方:南京大屠杀的悲哀与列宁格勒保卫战的悲壮固然形成鲜明的对比,而许多中国高层人物如溥仪、汪精卫等相