慎独:道德月亮

《礼记·中庸》说:“道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”这种道德修养方法,强调要在无人监督时不仅不能放松,而要更加注意坚持自己的道德信念,非常谨慎小心,强调要在“隐”和“微”上下功夫。坚持慎独,去除哗众取宠之心,有人在场和无人在场一个样,不容许任何邪恶的念头萌发,才能防微杜渐,使自己的道德品质纯洁高尚。所以,哲人有这样的比方:道德像月亮,只有在黑夜里才更能显出它的光亮。而慎独,就是道德月亮。那么,在对学生的思想道德教育当中,如何让慎独这轮道德月亮发出亮光呢?     

慎独教育让学生成为自身成长的主人

"慎独"是我国古代儒家创造出来的具有民族特色的修身自强方法,最早见于《礼记·中庸》:"道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。"慎独在我国道德建设实践中发挥了很重要的作用,很多领袖、大师级的人物不仅自己得益于"慎独",做"慎独"的表率,也教育后人以"慎独"为诫。康熙皇帝将"慎独"概括为"暗室不欺",并告诫子民。《大学》、《中庸》俱以"慎独"为训。晚清名臣曾国藩则强调:"慎独则心安。"     

君子慎独

读时清香满口,读后才高八斗.赏美文,写佳作,让我们携手共圆一个梦!毛泽东主席曾有过一个英明的论断:“一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事。”同理,一个人在大庭广众之下作君子并不难,难的是独处时也作君子。“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白:君子处世,所慎在独。如《礼记》中就记载道:“君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎独也。”历览前贤,历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子,不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪,在颠沛流离之途也坚守君子之礼,席不正不坐,肉不正不食。非…     

也谈教师“慎独”

“慎独”一词出于《礼记·中庸》:“道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎科其所不睹,恐慎科其所不闻。莫见手隐,莫显手微。故君子慎其独也。”意思是说,做人的道德原则是一时一刻也不能离开的。     

隐微之处见慎独——教师师德修养之浅见

造就新世纪合格人才,师德修养尤为关键。而慎独既是一种崇高的道德境界,又是一种道德修养的重要方法。何谓慎独?《礼记·中庸》言:“……君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”慎独要求一个人在没有别人在场和监督的情况下,能够严格要求自己,谨慎地注意自己的思想和行为,不做违犯法纪和道德的事情。慎独是很不容易的,在无人的地方,人很容易放松对自己的要求,甚至干出不光彩的事情来。这叫独而不慎。慎独需要有很高的自觉性,因而是非常可贵的。慎独表明一个人的自身修养和自律的能力已经达到很高的境界。…     

谈“慎独”的特征

德育的核心问题是教会学生做人,做一个具有自律精神、学会慎独的人。“慎独”一词出于《礼记·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹,恐慎乎其所不闻,莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”隐蔽的东西最能显示出人的品质,微小的东西最能看出人的灵魂。所以,君子在无人看到无人听到的时候,即在独处的时候,更要小心谨慎地不做任何不道德的事。“慎独”既是自我修养的一个重要方法,也是传统美德所达到的一个极高境界。道德的力量主要来自两方面,社会舆论、传统风尚、习惯等是外在力量;主观感受、自我规范等则是内在力量。当一个人独处时,…     

教师慎独浅谈

实践表明，教育教学质量的高低直接取决于教师品德心理素质的自我完善程度。教师品德心理素质的自我完善犹如琢璞为玉，是一个漫长而复杂的过程，而在此过程中，慎独具有举足轻重的作用。所谓慎独，是指人们在独处无人注意时，对自己的行为谨慎不苟。早在我国春秋时期，慎独就被视为一大美德，《礼记·中庸》曰：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐慎乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎独也。”慎独是教师职业道德的试金石。一个教师是否具有良好的职业道德，不能仅看他在同行和学生面前的表演，更重要…     

共产党员要努力做到“慎独”

“慎独”是一种修养方法,又是道德修养所要达到的一种极高的境界。它是指人们在独处活动、无人监督的情况下,自觉按照一定的道德原则和规范去行动而不做任何不道德的事。 “慎独”一词出自秦汉之际的儒家著作。《补记·中庸》:“道也者,不可须臾离也。可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,莫见乎隐,莫见乎微,故君子慎其独也。”意思是说,做人的原则、道理或道德是人们一刻也不能离开的,能够离开的也就不是做人的原则、道理或道德了。所以“君子”在别人看不见的时候,总是十分谨慎的,在别人听不到的情况下,总是十分警惕的,最隐蔽的东西最能看出人的品质,最微小的东西最能显示人的灵魂。既为“君子,”当独自一人,无人监督时,总是非常小心谨慎地不做任何不道德的事。 当然,古之君子所求“慎独”的思想境界在今天看来是有一定的历史局限性的。在封建道德的束缚下,他们所讲的“慎独”不乏有忠君护主,维护封建统治的思想。但他们对道德修养的重视,努力加强自身修养,陶冶性情,追求一种爱国为民的思想境界,还是值得我们借鉴的。 今天,在共产主义大前提下,为了更好地建设社会主义精神文明,应赋予“慎独”以新的含意,以作为每一个共产党员、党员干部自我修养的原则方法及衡量道德品质水平的     

《中庸》及参考译文

1天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。译文:天赋予命的就是性,遵循本性而为就是道,修明道德就是教。道,不可片刻离开;如果可以离开,就不是道了。所以君子非常谨慎于没有看见道,恐惧于没有听见道。没有不被发现的隐密,没有不被显露的微细,所以君子在他独处时是非常谨慎的。人的喜怒哀乐的情感没有表露时的状态是“…     

慎独

道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。——[先秦]《中庸》     

“慎独”：新世纪学生道德修养追求的境界

培养学生“慎独”能力，是学校德育工作的重要内容。“慎独”能力是自觉意志的表现，是在强烈的道德信念支配下的自觉自愿的行为，是指在无人监督、无人知道的情况下，自觉遵守道德规范的一种能力。“慎独”强调“隐”和“微”。道德修养过程中所进行的思想斗争本身就是“隐”而不显的，是反省、内察、自讼的结果，忽视“隐”，就意味着取消自我批评；而“微”则是从大处着眼，小处入手，积小善而成大德。“慎独”是良好道德习惯的体现，有“慎独”能力的人，无需外来监督和强制，就能表现出良好的行为方式和习惯。培养学生的“慎独”能力…     

慎独精神仍需提倡——浅谈『慎独』在青少年道德形成中的作用

“慎独”是儒家对个人内心深处比较隐蔽的意识、情绪进行管理和自律的一种修养方式。它是孔门后学在“自省”和“克己”的基础上,为使人自我修养达到更高境界而提出的。这一提法最早见于《中庸》:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也”。通俗地讲,慎独就是在个人独处,没有别人看见的场合也严格要求自己,警惕内心深处尚处于萌芽状态、尚未引起旁人注意的错误意识、不正当的私欲或不正常的情绪,并自觉地用社会道德规范加以约束,使之回到正常状态,做到防微杜渐,防患于未然。可见,这种方式是一种比“克己”的自觉性要求更高的道德修养方式。也许…     

时时勤拂拭，莫使有尘埃——“慎独”话题作文导写

阅读下面的文字,根据要求作文。 作为一种道德修养．一块独”最早见于《礼记》,它说：“莫显乎微,故君子慎其独也。”东汉人郑玄曾注解说：“慎独者．慎其闲居之所为。”对此,刘少奇同志曾解释说。一个人“在独立工作。无人监督．有做各种坏事的可能的时候．他能够‘慎独’。不做任何坏事”。今天．人们一般理解为“在独处无人注意时．自己的行为也要谨慎不苟”（《辞海》）。     

慎独

<正>每个人都是单枪匹马在闯荡险象环生的人生。一念起,风生水起;一念落,万劫不复。古人说,莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。起初觉得这话好像并没什么道理。每个人都离不开集体,何必要接受一个人的独处?时时刻刻"如临深渊,如履薄冰"又是何必。"慎独"听得太多,便左耳进右耳出了。     

鼠标下"慎独"境界的养成

“慎独”伦理精神是道德教化的修身方法;网络环境中的种种不道德现象,可以借鉴它的思想,善受独处,慎于隐微。本文从网络生活的自主性、开放性、独立性三方面的论及“慎独”境界养成的必要性,又从主体意识、道德责任意识、“自觉内省”的形成三个方面论及相关对策性问题。     

心灵守望：中国优良传统道德的主要方面

道德是人类生活中最重要的社会现象。“道”和“德”二字在先秦古籍《论语》《老子》《孟子》等中就有表述。所谓“道者，路也”，后来引申为“规范、规矩”；所谓“德者，得也”，从“心”“直”，后被引申为内心“品质”“自我觉悟”。战国后期儒家代表人物苟子把“道”“德”二个字合起来使用：“故学至平礼衙止矣，夫是之谓道德之极。”宋代理学家朱赢也有关于“道德”的注解：“无乎不在之谓道，自其所得之谓德，道者，人之所共由；德者，人之所自得也。”     

时时勤拂拭,莫使有尘埃

阅读下面的文字,根据要求作文。作为一种道德修养,慎独最早见于《礼记》,它说:莫显乎微,故君子慎其独也。东汉人郑玄曾注解说:慎独者,慎其闲居之所为。对此,刘少奇同志曾解释说,一个人在独立工作,无人监督,有做各种坏事的可能的时候,他能够‘慎独’,不做任何坏事。今天,人们一般理解为在独处时     

试论儒家传统道德在现代道德教育中的继承与借鉴

儒家传统道德是中华民族化的重要内容。其“大学之道”的人生目标；“知、情、志、行”的品德要素；“自省”、“慎独”的修养方式无不对现代道德教育之目标、过程及方法的形成以启迪。     

儒家“慎独”伦理精神与大学生网络道德建设

网络道德是一种自律性道德.可以借鉴我国儒家"慎独"的伦理思想来治理大学生网络生活中的不良道德现象,把握住大学生网络生活与善受独处、慎于隐微的"慎独"伦理精神相互契合的地方,在实际的生活中能够在思想、言行、交往等各方面达到"慎独".     

曾国藩家教浅论

曾国藩是中国近代史一个具有深远影响和复杂的历史人物,其家教思想在近代历史 上曾产生了很大影响。本文拟就这一问题进行探讨。 (一) 曾国藩家庭教育的核心是要家人“每日以慎独、主敬、求仁、习劳四课相勉。” 曾国藩要家人修身,就必须“慎独”。所课“慎独”,就是要人的一言一行都要符 合封建的伦理道德。“曾子之所谓自反而缩,孟子之所谓仰不愧,俯不怍,所谓养心莫 善于寡欲,”都不外乎“慎独”二字,能做到这点,“则内心不疚,可以对天地质鬼 神,”就能“天君泰然。”他视此为“人生第一自强之道,第一寻乐之方,”是“守身 之先务。”〈1〉要去寡欲,就必须以“不忮不求为重。”所谓忮,就是嫉贤害能,妒功争 宠;所谓求,就是贪利贪名。在他看来,“忮不去,满怀皆是荆棘;求不去,满腔日即 卑污。”〈2〉