前诸子时代的传播思想探析

前诸子时代的传播思想非常丰富。对传播活动的认识上,人们认为传播活动能够传达各种信息,语言能够揭示传播者内心的感受,以及他对各种事物的认识、看法和评价;通过语言传播,可以对民众进行教化,对子弟进行教育,或者向其他国家推行本国的文化;一个人的言语还可以表露一个人的品质。他们提出了慎言和三不朽的传播思想,认为只要在德行、事功、言语之任何一方面有所建树,都可以使自己虽死犹生,虽久不废,达到不朽。而言语又是反映德行的重要途径,是建立事功的重要工具和能力。关于舆论,栾武子提出的善钧为众,邵公提出的一套理想化的传播秩序和传播体系,都是值得注意的传播思想。非语言传播也受到人们的注意,有人还形成了一套理论,如单襄公认为把一个人的步言视听结合起来考查,就能够得到比较准确的信息。此外,前诸子时代的人们已经注意到了受众问题,如直不辅曲,明不规闇的思想等等。     

评辛亥革命中的段祺瑞

历史是错综复杂的,对历史人物的评价不应只是简单的肯定或否定,而应从各种角度审视。分析和把握武昌起义爆发前后的政治军事形势,以及革命派、清政府、袁世凯北洋集团三者间错综复杂的矛盾关系,是客观评价段祺瑞在辛亥革命中活动的前提;全面考察段祺瑞在整个辛亥革命过程中的活动,并与北洋阵营中其它将领的政治表现进行比较,才能对其功过作出充分的评价;探究段祺瑞在辛亥革命过程中的行为表现与北洋阵营中其他将领有明显不同的原因,对于进一步认识段祺瑞其人不无裨益。     

辛亥革命在烟台之成因探析

辛亥革命在山东首义于烟台,是由于烟台地理位置的重要与经济的发达、革命党人富有成效的组织活动、革命舆论宣传工作十分充分、武装斗争为主并争取了各种力量的支持与援助的结果。     

政党观念的传播与辛亥革命的关系之研究

近代以来,伴随着中华民族的觉醒,西方政党观念在中国得以传播.因政党观念的传播,革命派和立宪派分别建立了自己的政党组织.这些政党推动了辛亥革命的发生和发展.而伴随政党观念传播的议会政治,则提供了辛亥革命后政治运行的模式.     

马克思主义在近代中国迅速传播的原因探析

近代中国大门被迫打开之后,随着西方思想的涌入,各种思潮纷繁复杂集结于中国近代历史的舞台之上,而马克思主义思潮却从中脱颖而出,传入中国后迅速传播并为中国先进分子和中国人民所接受。文章从内外语境、传播主体、文化因素等方面尝试对此进行了分析。     

论明代儒家文化在贵州的传播路径

明初,明朝政府在贵州实施了移民政策,以致在贵州的汉人在数量上超过了原住民。儒家文化也因此在贵州得到更为广泛的传播。儒家文化在贵州的传播路径呈现出多样性和复杂性的特点。儒家文化的传播路径主要有移民、推行民族教化政策以及学校儒学教育等。     

试论鲁迅小说中的知识分子形象

文章一反评论界惯常的评论角度,试图达开鲁迅头上的伟人光环,而更多的从一个普通思想者、一个凡人的角度去评述他的作品,评述他笔下的人物。     

基于口述史料的战时青年知识分子民族主义思想研究

本文以老兵口述历史资料为基础,研究了抗战时期青年知识分子民族主义思想。认为基于民族尊严之上的我族意识是战时青年知识分子民族主义思想的主要特征。晚清以来爱国知识分子建构的中华民族的族群意识对出生于五四运动前后的青年知识分子成长有着深刻的影响,这种现代族群意识与儒家传统文化中忧国忧民思想相结合后产生的民族主义思想,促使青年知识分子将中华民族的独立和解放视为使命,并愿意为国家主权和民族利益牺牲自我。     

中国古代文论中的传播思想

浩瀚的古代文论包涵了丰富的思想，其中不乏古人对传播的认识和理念。本文从传播与政冶的关系，传播的内容与形式，传播过程，传播者的修养上探讨了古人对传播的认识，指出了其鲜明的儒家特性。     

对知识分子健康问题的思考

通过分析知识分子平均预期寿命和患慢性病的情况,正确认识知识分子的健康现状。并从"健康第一"的思想、体育技能、体育组织体系三个方面反思我国群众体育发展中长期以来存在的"中间冷、两头热"及中断体育锻炼人群低龄化的现象。     

中年知识分子健身项目研究

对中年知识分子的健康状况进行研究,对不乐观的结果进行了原因分析并提出解决办法,并指出太极拳是中年知识分子健身项目的首选。     

再定义自己——全球化时代对人文知识分子的历史要求

再定义自己,是全球化时代对人文知识分子的历史要求。正确认识这一历史要求,就必须站在公正的立场,从政治的、学术的和文化传播的角度对其进行考察。面对全球化时代所呈现出的不平等、不公正的事实,人文知识分子理应把全球化理论转换成一种批评新论,并在批判中明确再定义自己的价值取向。必须批判人类文化趋同论,必须批判独尊资本主义世界体系理论宣传的"向心逻辑",必须确立公正的人类意识。再定义自己要具体化到个体的内外精神结构的调整与更新上,它需要人文知识分子以一种大视野、高文化和担道义的精神来支撑。     

浅析延安时期中共知识分子政策

延安时期,我党根据形势的发展变化正确制定知识分子政策,吸收大量知识分子加入中国共产党和抗日民族统一战线的行列,壮大了抗日战争和人民革命的力量,在把马列主义理论中国化的道路上迈出了一大步。"王实味事件"和审干运动中出现的问题表明,党的知识分子政策还需继续探索、不断完善。     

中国当代知识分子的生存困境浅析

知识分子是社会的良知者、智慧的传播者及对真理与神圣的亵渎与怀疑者。然而在当前的时代背景下,中国知识分子却存在着文化底蕴的缺乏、公共话语权威性的丧失、政治意识的淡化、德行人格的缺失、知识分子的边缘化等方面的困境,这往往使得他们不能很好地发挥作用。     

清末"新政":一场真正的法律革命

从法制现代化历史进程角度看，清末“新政”既是一场空前的社会改革运动，同时又引发了中国法制由传统中华法系向西方大陆法系的深刻转换，把中国法律史的轨迹根本地改变了，因而堪称一场真正的法律革命。     

1927-1934年中共知识分子政策之探讨

由于共产国际推卸中国大革命失败的责任和对中国知识分子问题的错误认识,助长了中共党内的左倾错误的发展,导致中共的知识分子政策在1927-1934年出现了曲折.     

自由知识分子的两重性探析——以《独立评论》派对日本侵略态度为例

精英性和边缘性表明了<独立评论>派大都是具有自由主义倾向的知识分子.在对日本侵略态度上,<独立评论>派虽然标榜"独立的精神",却也积极主动地寻求国联及国际社会的帮助;创刊初期对日主张和平,后期却逐渐站到坚决抗日的立场;有冷静理性地思考,也不乏激昂慷慨的言论.     

“新时期”知识分子的认同建构及其叙事表征

中国现代性的悖论式语境,决定了中国知识分子悖论式的生存状态、价值理念和精神结构。这种悖论从近代、现代一直延续到当代知识分子的存在与写作中。“新时期”初期文学叙事的现代性追求从一开始就隐含着知识分子独立品格的匮乏,进入20世纪80年代中期尤其是90年代以后,知识分子的自我认同遭遇到更大的挑战,知识分子普遍产生了自我认同与阐释中国的双重焦虑。在全球化、世俗化语境中知识分子及其叙事亟需重建其公共性、反思性、独立性品格。     

从对俞平伯《红楼梦研究》的批判看毛泽东同志对知识分子的心态

195 4年到 195 5年 ,毛泽东同志直接介入并强力干预了对俞平伯《红楼梦研究》的批判。纵观这场远远超出学术讨论和批评范围的政治批判运动 ,不难看出 :他对建国以来知识分子思想改造所取得的成果估计不足 ,对知识分子尤其是从旧社会过来的知识分子存在一定程度的不信任。