《毛传》《郑笺》对文训释的一致性差异——兼及二家的经学传统

"对文"在《诗经》中广泛存在,《毛传》《郑笺》对对文处字词的理解往往有异。本文全面统计了毛、郑对文训释的差异数量,发现毛、郑在对文训释一致性上有明显差异的计49例,其中47例郑比毛一致,而2例毛比郑一致。毛较郑不一致例的具体类型可分为"语法语义不统一""缺乏递进""对比不明显""释义相涵盖"四类,郑较毛不一致例则与其引礼、引他书释经相关。毛、郑的这一差异可以从二家经学传统有别的角度加以解释。     

梵呗三释

释“契”自《出三藏记集》卷十三记支谦“制《赞菩萨连句梵呗》三契”始，梵呗即称“契”。此处“契”字何义？或解释为“犹部或篇”（如《汉语大词典》），或解释为“章”（如《中国大百科全书·宗教》）。这种解释在语意语法上固然不错，但考察“契”字的词义，除了佛教史籍在谈到“梵呗”时用“契”作量词外，在其他古代典籍中尚没有相似的用例。《汉语大字典》未收量词的义项似乎不无道理。契字的本义可能是“刻”；又释为券证、文书，此后又有引申义“要约”“相合”等。虽然“文书”之义可能派生出“篇”“章”的量词之义，但缺乏其他…     

名词选释

凡例:亦称‘发凡’、‘例言’。系说明著作的内容、要旨和编纂体例的文字。语出杜预的《春秋左传序》:‘其发凡以言例,皆经国之常制,周公之垂法,史书之旧章’。今人著述前多有凡例若     

公益广告对民族价值观的传承与重释

公益广告既深受中华民族传统价值观的影响,又反作用于民族价值观。本文从人伦价值观、理欲价值观和知识价值观三方面,举证当代公益广告对民族价值观的传承与重释,剖析我国民族价值观在商业文明冲击下坚持与变迁的原因,认为继承民族价值观的精华,同时包容外来文明的价值观,表现出中国特色的公益广告才是其发展并具影响力的根本途径。     

对图书馆的属性及其作用的一些看法

怎样认识图书馆的属性及其作用,是实现图书馆工作重点转移的重要问题。本文仅就此问题,提出我们的一些看法。图书馆是具有包括阶级性在内的多种属性的社会设施。但是要根据实践是检验真理的唯一标准,实事求是,恰如其分地对待阶级性,才是发展图书馆事业的根本保证。图书馆是在社会的劳动生产实践中产生的,是人类的社会现象。它不是阶级斗争的产物。但它本身所具有的基本特性——知识的积累性与传递性在不同程度上受到社会的制约,尤其表现在传播上要为本阶级的根本利益服务。由此可见,为政治服务是一种客观存在。     

释“范”

文章梳理了范、範、笵三个字的意义,指出了现在的简化字"范"承担的意义其实是三个不同字的含义。     

释『赚』

“赚”这个字，眼下很火。街上人相遇，很少再问“吃了吗？”关心只在赚与否；放眼望去，会有“ＸＸ帮你赚大钱”的广告，令人怦然心动；侧耳听去，会有“ＸＸ这回赚大了”之说，令人顿生追慕之念。 “赚”因有“贝”字偏旁，人们会轻易认为，此字只与钱有关，因为谁都知道古人曾用贝壳当钱，如“财”，如“货”，甚至如“贿”，如“赃”……《现代汉语词典》对此字的注释：一是“获得利润，跟‘赔’相对”，二是“利润”，三是“挣（钱）”，反正不离钱。然而人们容易忽略，《现代汉语词典》里，其实有两个一模一样的“赚”，但读音不同，…     

新闻学名词初释

解放日报①抗日战争中期到第三次国内革命战争前期中国共产党中央委员会兼西北局的机关报。1941年5月16日在延安创刊。1917年人民解放军撤出延安后,出至3月27日停刊。在不同时期中,正确贯彻党的路綫,对动员人民战胜日本帝国主义和反对美蒋反动派起了很大作用。毛泽东常亲自领导编辑工作,撰写社论和评论。1942年整风运动中,在党中央直接领导下改进报纸工作,对树立我国党报工作的优良传统有重大贡献。②1949年5月28日在上海创刊。中共中央华东局兼上海市委的机关报。1954年12月1日改为中共上海市委机关报。     

体育新闻用语例释

在体育新闻用语中,经常出现许多古汉语及外来语。这些词语,使新闻报道增色不少,但有些读者往往不解其意,犹如囫囵吞枣,不知其味。为此,笔者特将近期读体育新闻时遇到的古汉语词汇,进行分类溯流汇释如下: (一)取其动物习性引喻而来 [角逐] 语出《国策·赵策三》:“且王之先帝,驾犀     

郑义伯铭文补释

郑义伯铭文中的一些字,旧没有得到很好的释读。如"余以行以"后面一字,旧或释作"川"、或释作"顺"、或释作"征",本文赞同最后一种意见。"即"前一字,旧或释作"酉",或释作"(郑)",本文赞同前一种意见,认为应读作"酒"。"我酒即"后面一字,旧或误释作"浩",或误释作"造"、或误释作"沽"、或误释作"",本文根据相关金文资料指出它应释作"清"。"孙子"后面之字,或误释作"隹",或误释作"唯",或误释作"为",本文根据相关金文资料指出它应释作"是"。此外,还讨论了与此铭相关的一些铭文内容,如国差""字,研究者或读作"静"、或读作"清",本文认为它与郑义伯铭文中"我酒既清"之"清"表示的应该是同一个词,""宜读作"清"。     

微言亦可释大义

解放军报２００１年１２月４日第六版《群策集》专栏刊登的《要有学习生存观念》一文，是一篇短而精的好文章。作者李金宇从理论上一般地阐述学习的重要性讲到当前重视学习的特殊必要性，从经济领域讲到军事领域，从国外讲到国内，既引经据典，又联系实际，说理透彻，阐述独到，全文只有四百余字，读来令人茅塞顿开、受益匪浅。此类短而精的好文，我们常见于报端，且有蔚成风气之势。新闻短而好、短而精，这是我党我军新闻工作的老传统、好传统。毛主席曾多次要求我们的新闻写作要短些、再短些， 灯下拾零树立无产阶级的良好文风；邓小平…     

新闻学名词初释

新的《辞海》正在着手编輯中。其中关于新聞方面的条目,是由复旦大学新聞系会同上海各新聞单位的同志合力編写的。初稿共分三个部分:一,通用辞汇;二,中国新聞事业;三,外国新聞事业。本刊准备分几次登完。現在登出的是第一部分。希望新聞界的同志們对这个初稿积极提供修改和补充意見。     

释“七”

《汉语大字典》释“匕’云：‘“七,数词。六加一的和。”这是“七”字的基本意义。在说解“七”字的字形及本义时,引《说文》云：“七,阳之正也。从一,微阴从中卖出也。”并引了山《数名古谊）,谓“‘七’古通作‘十’者,刊物为二,自中切断之象也……考其初形,‘七’即‘切’字”。丁山所谓古字,当是指甲骨文及六国古文。甲骨文“七”字与“甲”字相同,都像今日的“十”字以甲骨学小辞典》说“七”字的横比“甲”字的横较短,并非普遍如此人《说文》释“甲”云：“甲,东方之益,阳气萌动,从木戴车甲之象＿一日人头直为甲,甲象…     

毛泽东趣释人名

毛泽东学识渊博,谈吐风趣,有着高超的语言艺术.他曾为家人、战友、故旧及身边工作人员取名或解释姓名,时常引经据典,妙趣横生. 君子讷于言而敏于行 李讷生于1940年.母亲江青,原名李云鹤.毛泽东曾化名李德胜.为此,他决定让女儿姓李.《论语·里仁》中有一句“君子欲讷于言而敏于行”,毛泽东对此特别欣赏,因此特地为女儿取名“讷”.李讷不爱多讲话,但她天资聪颖,学习用功,有理想、有志气,生活中严格要求自己,备受毛泽东器重.     

释“齐气”

一曹丕《典论·论文》(《文选》卷五十二)云:今之文人,鲁国孔融文举,广陵陈琳孔璋,山阳王粲仲宣,北海徐幹伟长,陈留阮踽元瑜,汝南应瑒德琏,东平刘桢公幹:斯七子者,于学无所遗,于辞无所假,咸以自骋骥骤于千里,仰齐足而并驰。以此相服,亦良难矣。盖君子审己以度人,故能免于斯累,而作论文。王粲长于辞赋;徐幹时有齐气,然粲之匹也。如粲之《初征》、《登楼》、《槐》赋、《征思》,幹之《玄     

释“玄武”

玄武的自然本象应该是远古时代的一种龟甲类动物,俗称龟蛇,以其象形于北方星宿的排列,古人便将北方星宿命名为玄武,并作为四象之一。由于玄武的名称、形象及其文化意义一直以来还欠明确和一致,加之玄武作为物种的自古稀见,造成人们对玄武名义的迷惑,出现了对玄武的莫衷一是的解释,因此,本文旨在利用文献记载以及文物遗存中所见玄武图案,对玄武形象的演化及其寓意予以诠释。     

千年儒道释 万古天地人 永钊先生及其书画篆刻艺术

对王永钊先生仰慕已久,总想找机会向他讨教,却苦无门道,一个极偶然的机会与先生邂逅,从此结下了亦师亦友的情谊,对先生的认识与了解与日渐深。先生一九四七年出生于福建福州苍霞洲的一个盐商之家。祖上虽为富贾,可到先生出生之时,已家道中落。先生幼年无缘“阔少”,却饱尝生活之艰辛。苍霞为八闽旧时通商口岸,繁华之极,那里人文荟萃,文化积淀深厚。先生自小天资颖悟,对周边的古道、遗墨兴趣浓厚,以至时常流连忘返。对当时的民俗文化也津津乐道,打小就表现出对中国传统文化的崇拜和敬仰。墨人阿四伯,大名吴世辉,乃国民党遗僚,精通翰墨,家中藏…     

道儒释对中国古代色彩文化的影响

中国古代色彩文化深受道家、儒家、佛家以及道儒释合流思想的深刻影响。道家崇尚水德,水色即是玄色（黑色）,反对滥色,主张以色证道,清净无为。儒家主张以色明礼,助化人伦,这一色彩观念奠定了中国古代“五方正色”的理论基础。佛教并没有设置专用色彩和色彩表现的程序化规矩,更强调追求审美效应,为中国古代色彩文化的发展提供了更大的表现空间。道儒释合流,使不同的色彩文化并行不悖。