试论峨眉武术的起源及对"白猿起源说"的质疑

在非物质文化遗产背景下的"峨眉武术"的概念是指:起源于四川峨眉山地区的峨眉山道、僧武术与民间武术,主要流传于峨眉山地区,并广泛流传于整个巴蜀地区乃至其它地区,以峨眉命名的各种拳术、器械、功法和武术理论等武术内容和形式的总称.峨眉山武术起源于峨眉山道家养生功.峨眉山武术"白猿起源说"是一种典型人为的编造、嫁接和附会,是对峨眉山地域武术起源的有意误读.     

"命"与"逍遥"--论庄子的心境说

庄子哲学的根本宗旨是超越规律而实现自由。他所主张的“安命”就是人生虽然无法避免命运的限制，却可以改变对命运的态度，其根本方法便是“心斋”和“坐忘”。在庄子那里，“有”与“无”是相即不离的关系，“有”和“无”之辨落实在命与逍遥(自由)的关系上，强调命与逍遥的合一，规律与自由的合一，亦即安命的根本义蕴所在。     

小说创作的"三境界说"——论金圣叹的小说创作理论

金圣叹在对《水浒传》的评点中总结出众多新的小说理论。其中,小说创作中的“三境界说,”即“圣境”、“神境”和“化境,”又为小说理论的发展开辟了新的道路。金圣叹认为小说创作必须根植于生活,并在此基础上有所感想,善于抓住瞬间的灵感,从而达到言有尽而意无穷的最高境界——“化境”。     

少林武术起源五种"创拳说"评述

在系统、全面、客观地分析诸多"起源说"的基础上,认为少林武术起源是以"禅武结合"第一人僧稠入少林寺时间为界限的,即北魏宣武帝延昌年间.同时,少林武术是在军事实践与汲取民间武术精华基础上发展起来的,是武僧集体智慧结晶的产物.     

王国维"境界说"之生命内涵--试从狄尔泰"精神科学"角度加以诠释

“境界说”是王国维美学理论的核心概念,自从提出以来倍受理论界关注,被给予了各种解读。本文将试从狄尔泰“精神科学”角度出发对其加以诠释,以期进一步深入去理解“境界说”的丰厚内涵。     

荀子“养情”说及其实现机制探微

本文认为 ,“养情”说是荀子美学的重要观点之一。“养情”是礼义借助于艺术 ,通过对人“气”的影响而作用于人心的过程。“养情”说是对“化性起伪”思想的具体化 ,是沟通荀子关于人性、礼义、艺术三大思想的重要纽带。     

论中国古代宇宙观与传统武术之哲学基础

摘要：宇宙观是影响一个思想体系及社会制度的重要因素,传统武术体系的形成与发展也离不开对古代宇宙观的认识。为丰富武术哲学体系,揭示中国古代宇宙观与传统武术形成之间的哲学基础,主要采用文献资料法,在古文献史料的基础上阐述古人从对宇宙认识,从中提取传统武术哲学之精华,认为传统武术哲学的形成前提是对宇宙的认识,并超越了神论限制,走向发展的正途;中国古代气论、道论、太极发生论、宇宙生命整体论影响着传统武术哲学的本质观、修炼境界观、平衡观和武术哲学的基本理念。该研究不仅说明武学产生的思想基础,丰富了武学的认识论体系,而且揭示了传统武术哲学的发展过程与规律,对我们认识武学体系的内在精髓提供启示和借鉴。     

“距离说”的中国联结

“距离说”作为源自西方的文学理论,它在中国的接受与传播有其深刻的历史原因:一方面,“距离说”与中国古典美学中的“远”范畴有相似之处,中国传统文化思想成为其被接受的历史前提;另一方面,“距离说”的引入对中国现代美学的发展进行了回应.它作为一条线索,隐约贯穿了王国维、朱光潜、周作人等人的美学思想,丰富了中国现代美学理论.     

论电视新闻节目中的“说新闻”

尽管褒贬不一,"说新闻"这一新闻传达方式还是以其独特的吸引力走入了人们的电视生活。在这种新的新闻播报方式的实践中,应该注重播音员"说"的素质提升,以及整体运作团队的业务培养,同时要处理好整体新闻节目中"说"与"播"的关系,做到形式与内容的有机结合,从而保证"说新闻"节目形式的健康发展。     

拔一毛利天下不为也——论杨子的“为我”说

杨子是我国先秦时代著名的思想家,其哲学思想有鲜明的个性。他的"为我"主张,在历史上也褒贬不一,仁者见仁,智者见智。     

我国古代足球的起源与演变

足球运动起源于我国。本文在查阅和参考大量历史文献及有关研究资料的基础上 ,对于中国古代的足球起源与演变过程 ,进行了探讨和研究 ,从而为有关专业人员研究中国足球史提供借鉴和参考的意见     

古代六言诗发生论

六言诗是我国古代诗体中较特殊的一体 ,受前代六言诗句的直接启发 ,以及作家对新诗体的探索与尝试 ,它滥觞于先秦 ,发生于西汉而完成于魏晋南北朝。从文学发生学的角度探讨其产生形成的原因 ,对于古代诗体流变的研究多有裨益     

中国古代足球的起源与演变

古代足球运动出现于中国的战国末期，起源于原始的娱乐活动。经历了战国时期的萌芽时期、两汉时期的规范化时期、唐朝的飞跃时期、宋朝的完善时期及元、明、清的衰落时期。通过对中国古代足球运动的起源和演变进行研究，以增强民族自信心、激发民族士气，为中国足球加油、助威。     

论王维诗歌“宇宙重造”的美学特质

王维诗歌的艺术思维和创作都深受禅宗的影响 ,他不仅在诗中灵活地运用佛典 ,而且还善于用佛禅特有的时间和空间意念去感受现实世界 ,并以此去创造一种极富有宗教意趣的精神宇宙和艺术宇宙。王维的诗性直觉和禅悟感发是相通的 ,他的山水田园诗的意境 ,就是利用这种相通所创造的另一种宇宙     

中国古代"抑商"政策研究的几个问题

在中国古代 ,作为经济政策的“抑商”由两方面组成 :一方面抑制私人商业的发展 ,一方面保护和发展国营商业。商业并不一定意味着商品生产和商品经济 ,商业不可能完全独立于社会经济运动过程而自行发展 ,商业甚至商品经济的发展结果不一定是资本主义 ,二者间并没有必然联系。中国古代“抑商”政策对交换环节影响甚小 ,而对分配环节作用较大 ,主要目的是减少私商所获社会剩余劳动 ,扩大国家所得份额 ,即国家从私商那里夺取商业利益。     

论《淮南子》之“圣人”观

《淮南子》认为"圣人"是"衰德世"的产物,"圣人"尚不是"真人",但经过修炼终可以成为"真人"。"圣人"是体道者,同时,也是治世者。"圣人"治世的最高境界是"自然无为"而治,通过"圣人"的治理,社会能返回到"至德世",在"至德世"中,有利于体道修真者成为"真人"。     

中国古代廉政思想源流辨——兼与杨昶先生商榷

对中国古代廉政思想进行源头上的考察,必须把握廉政实践活动和廉政思想认识两个概念的区分。廉政实践活动与廉政思想认识的产生呈现出不同步性。“廉”作为一种为政道德实践活动,已经萌芽于上古原始社会末期,而廉政思想认识则是阶级社会的产物。周初“六廉”的提出,是廉政思想产生的标志。春秋战国时期各派思想家虽对廉政思想做出了不同解释,但廉政思想一直为中国封建社会历代思想家所继承和弘扬,从而为当代社会加强廉政建设提供了丰富的文化积淀。     

从《丸经》对古代捶丸活动的记载看中国传统体育运动观

通过对中国古代第一部体育专业书籍《丸经》的研究,展示了古人在体育竞赛中对待胜负和输赢的态度以及运动道德、运动作风、竞技精神、竞技心理思想.研究认为,在几千年文化积淀的华夏文明中发展起来的捶丸运动,深深地受到了中华传统文化的熏陶.无论是它的运动形式还是竞赛规则,都深深打上中国传统思想文化观念烙印,充分体现了中国古人的传统体育运动观.     

从金圣叹评点看文学阅读的“有无相生”

从金圣叹的评点中，我们可以看出，文学阅读活动，是接受主体和接受客体双向建构的过程，从无到有，从有到无，有无相生二者相互依存，意味着事物在矛盾和转化中不断产生新事物的过程。     

论蹴球项目的源流与发展

现代蹴球是一项新推出的中华民族特色运动项目,它由挖掘、整理古代蹴石球游戏而成.虽然蹴球游戏起源很早,因属非主流体育项目而一直被忽视.通过分析、研究现存考古文物、图象及文字记载,对蹴球的起源、归属、形式与方法及发展进行探索,得出若干新的观点与结论.