荀子思想形成的基因

荀子的思想形成的基因主要来自一个方面：一是家族基因;二是时代基因;三是文化基因。荀子的思想集中体现在《荀子》一书中,书中32篇文章,几乎每篇文章都充满着赵文化的开放精神、进取精神和包容精神。     

荀子、韩非社会思想之比较

荀予是我国先秦时期杰出的思想家、儒家思想集大成者。韩非是战国末期法家思想的集大成者。二者生活在不同的历史年代,社会现实使他们要面临、解决的社会问题不同,所以他们的思想所侧重的领域也就不同,这也形成了他们在思想上的差异。但二者的差异是次要的,他们具有相同的社会思想,主要表现在人性恶、重教化;“礼”、“法”结合的社会控制思想;人治思想;社会变迁思想等几个方面。     

论荀子的社会分层思想及其特点

荀子理论中蕴涵着丰富的社会分层思想。人性论和社会起源论是其理论基础，等级分层和职业分层是其理论核心，礼制是其实现社会分层和建立王道政治秩序的手段。研究荀子的这一思想，将有助于对当前社会不平等现象作出正确的分析。     

荀子管理心理思想

荀子的管理心理思想是以"人性恶"为基础,提出了明分使群、知人善任、多途激励、集权同心、衡听显幽等一系列的管理策略,并指出了管理者应具备的君子人格特征.这些思想,对中国封建社会管理产生了深远影响.     

荀子管理心理思想探析

荀子的管理心理思想是以“人性恶”为基础,提出了明分使群、知人善任、多途激励、集权同心、衡听显幽等一系列的管理策略,并指出了管理者应具备的君子人格特征。这些思想,对中国封建社会管理产生了深远影响     

荀子的美学思想

本文论述荀子的美学思想.从其哲学的思想基础"性恶论"入手,辨析了其"性伪合"的美学观,分析了美感的本能与合乎礼义以及"夫乐者乐也"的艺术思想     

荀子的思想与学说

摘要：苟子本姓孙,赵人,约生于公元前336年,卒于公元前236年。荀子所谓性并非人的本质属性,由恶的情欲之性和无所谓善恶的知能之性组成。苟子的“明分”说既肯定社会等级制,也含有社会等级制可变的思想。其所谓“制天命”实即“知天命”。其“虚壹而静”说,既强调“虚”,更强调“壹”和“静”,强调将正确的选择进行到底。他以壹民附民为本的强兵论,是对儒家传统军事思想的继承;但治军术则有创新和补充。     

荀子的思想与学说

摘要：苟子本姓孙,赵人,约生于公元前336年,卒于公元前236年。荀子所谓性并非人的本质属性,由恶的情欲之性和无所谓善恶的知能之性组成。苟子的“明分”说既肯定社会等级制,也含有社会等级制可变的思想。其所谓“制天命”实即“知天命”。其“虚壹而静”说,既强调“虚”,更强调“壹”和“静”,强调将正确的选择进行到底。他以壹民附民为本的强兵论,是对儒家传统军事思想的继承;但治军术则有创新和补充。     

荀子的美学思想

本文论述荀子的美学思想。从其哲学的思想基础＂性恶论＂入手,辨析了其＂性伪合＂的美学观,分析了美感的本能与合乎礼义以及＂夫乐者乐也＂的艺术思想     

荀子与孟子思想的交集

作为先秦儒学发展史上的重要人物,荀子与孟子虽然在人性的善与恶、社会的治理路径等问题上有着明显的不同,但两人在尊崇孔子、发展儒家思想、批判非儒学说、王霸观念、重视个人道德品质修养等方面有着相当大的交集面.在某些问题上,荀子在批评孟子时,也受了被批评对象--孟子的影响.     

试论荀子的教育思想

荀子的教育思想吸收诸家之长，兼容并包，在先秦诸子中较有特色。本主要论述荀子的尊师重教思想及其在教育内容上的有关主张，希望从中发掘有益于现代教育事业的养分。     

论荀子的犯罪预防思想

如何有效地预防犯罪,创造一个安定和谐的社会,使国家长治久安,百姓安居乐业,两千多年前的苟子有一套深刻的见解,重新认识他的犯罪预防思想,对国家的和谐社会建设,不无裨益。     

荀子的鉴史思想

吸取历史上治乱兴衰的经验教训是荀子鉴史思想的立足点。其内容主要有“法后王”、“以近知远”、“详近略远”及在此基础之上坚持“礼治”为本等。     

论荀子道德教育思想的“入世”品格

战国末期,社会濒临转型。荀子顺应社会大变革的时代潮流,站在新兴地主阶级的立场上,创建了以"性恶论"为理论基础,"导欲"为价值功用,"隆礼重法"和"师法之化"为实施措施,"内圣"为终极目标,凸显"入世"品格的道德教育思想体系,从而大大推动了儒学的进一步发展和社会历史的进程。     

荀子军事思想简述

作为先秦儒学的集大成者,荀子军事思想也是先秦儒家军事思想的最系统的总结者与最权威的诠释者.作为一个相对独立、自成体系的理论形态,它的基本内涵突出地体现为三个方面：第一,注重区分战争的性质,提倡以吊民伐罪为宗旨的“义战”.第二,突出军事对政治的从属关系,表现出显著的民本主义色彩.第三,文武并举,致力于国防建设;尊卑有序,提倡以“礼”治军.     

荀子的社会理想及其局限性

荀子是战国末期一位集大成的思想家,意识到"圣王之道"空想,把主要精力集中于"明君之治"社会理想实现上。荀子社会理想的实现途径:君主以德服众;君子在朝美政,下位美俗;庶人安于本分。其局限性在于以道德信念替代政治举措。     

儒家荀子和墨家墨子的思想

荀子和墨子的思想在中国历史长河中,是不可忽视的明星,虽然所处的时代有先后之分,但其思想价值却同等重要,应该仔细研究.     

儒家荀子和墨家墨子的思想

荀子和墨子的思想在中国历史长河中,是不可忽视的明星,虽然所处的时代有先后之分,但其思想价值却同等重要,应该仔细研究。     

浅议荀子思想

荀子是先秦诸子中儒家学派的最后一位大师。他以孔子的继承者自居，但他授法入儒，外儒内法，以全新的“礼义”观点进一步发展了儒家思想，成为中国历史上第一个为封建地主阶级提出系统理论的思想家。他的“法后王”主张、“王道”“霸道”并用主张，为秦王统一中国奠定了坚实的思想基础。     

荀子的社会道德教育思想及其现代启示

荀子的性恶论是其社会道德教育思想的立论依据，“礼”“法”“乐”是进行社会道德教育的主要手段，而义利统一、礼乐一体、明刑弼教则是基本的实施途径。荀子的社会道德教育思想对于我国当前社会道德教育体系的构建在观念及方法论原则上均有着有益启示。