论道德蜕化中的道德意志

道德蜕化可分为消极道德蜕化和积极道德蜕化。道德蜕化的产生有两个原因:一是主体道德认识、道德情感、道德意志的三大心理因素的变异;二是客观条件的影响。在这里从主体道德意志原因来探讨道德蜕化,薄弱和坚强的道德意志在不同道德境遇中产生消极道德蜕化,同样,薄弱和坚强的道德意志在不同道德境界中对道德蜕化产生积极影响。     

论道德认识与道德蜕化

道德认识是道德主体心理三大因素之一,它是由道德感知、道德判断、道德选择、道德智慧等环节组成的一个复杂的过程。道德蜕化是道德认识、道德情感、道德意志三大心理因素共同作用的结果。道德认识能够判断善恶是非,是道德情感、道德意志、道德行为产生的根据,它会对道德内外化过程中的道德蜕化起着至关重要的作用。     

道德蜕化中的道德情感原因探析

在道德内化与道德外化关系中,人常会背离道德规范,出现"道德蜕化"。道德蜕化可分为积极道德蜕化与消极道德蜕化。道德蜕化中的道德情感是道德认识的原动力,是导致道德蜕化的非常重要原因。激发强烈的道德情感,抑制消极道德蜕化,引导积极道德蜕化,将促进人的自由全面发展。     

试论知、情、意、行在品德形成过程中的重要意义

品德心理结构由道德认识、道德情感、道德意志和道德行为四种心理成分所组成。道德认识能够判断是非、善恶,也是道德情感产生的依据;道德情感是道德认识的原动力,对道德意志的产生起催化作用;道德意志使道德行为能产生巨大的社会效果;道德行为是实现道德动机的手段,是衡量道德品质的客观标志。它是我国古代思想家德育理论的重要内容。要培养高尚的品德,必须培养正确的道德观念、高尚的道德情感、坚强的道德意志和良好的道德行为。     

论德育接受的心理过程

思想道德教育的过程既是教育者按照一定的目标，有计划、有目的地对受教育者进行教育的过程，又是受教育者根据社会发展的要求和自身发展的需要主动接受教育、积极地把思想道德要求内化为自身品德的过程，因而也是道德接受的心理过程。道德接受的原动力是人类个体发展和社会发展的道德需要，而道德需要产生于主体的道德认识；道德接受必须在道德选择的基础上进行，对主体道德选择影响最明显、最经常的因素是道德情感与道德意志。     

论3G时代手机媒体对青年道德价值观的积极影响

在3G时代,被称为“第五媒体”的手机媒体必将登上舞台、大行其道和引领风骚,对我国青年一代道德价值观的发展带来机遇和变化,这种发展主要是在一定外界环境条件影响下青年道德认识、道德情感、道德意志和道德行为相互联系辩证发展的过程。手机媒体有助于青年形成正确的道德认识、培养丰富的道德情感、锻炼坚强的道德意志和完善合理的道德行为。     

论3G时代手机媒体对青年道德价值观的积极影响

在3G时代,被称为"第五媒体"的手机媒体必将登上舞台、大行其道、引领风骚,对我国青年一代的道德价值观发展带来机遇和变化。青年道德价值观的发展主要是在一定外界环境条件的影响下青年道德认识、道德情感、道德意志、道德行为相互联系辩证发展的过程。手机媒体有助于部分青年形成正确的道德认识、培养丰富的道德情感、锻炼坚强的道德意志、完善合理的道德行为。     

传统儒家如何解决道德意志无力问题

道德意志无力是指道德认知向道德实践的转化中道德意志的失效而导致的"知其当行而未行"或"知其当止而未止"的情况,是一种道德意志软弱、薄弱、无力的表现。中国传统儒家主要从社会背景、价值选择和行为表现的角度分析产生道德意志无力的原因,并从他律和自律的角度提供了解决问题的对策,对于培养公民个人道德具有重要意义。     

3G时代手机媒体对青年道德价值观的消极影响研究

在3G时代,青年道德价值观的形成难免会受到手机媒体的影响,在前进发展的道路上表现出种种新的问题和困惑。青年的道德价值观主要是通过道德认识、道德情感、道德意志、道德行为等四大基本要素予以表现出来。研究表明,手机媒体可能导致部分青年的道德认识存在偏差、道德情感形成脱节、道德意志产生动摇和道德行为出现失范。     

谈《自然》教学对建立生态道德体系的作用

本文从使学生形成正确的生态道德观念、产生鲜明的生态道德情感、锻炼学生坚强的生态道德意志、培养学生高尚的生态道德行为四个方面具体阐述了《自然》教学对建立生态道德体系的作用     

主体性:德育走出困境的选择

目前学校德育软弱无力。学校德育局限于传授道德知识 ,忽略了道德情感、道德意志和道德行为 ;学生所学内容同社会实际状况反差强烈 ,因而被冲击得所剩无几。德育要走出困境 ,必须充分发挥德育对象的主体性作用。     

论美国德育理念的变迁

伴随着整个社会的工业化、城市化、市场化、现代化的发展进程，美国的德育观念也在众多学派的实践探索和理论争论中，逐步向着合乎当代社会发展需要的方向前进。了解这一曲折发展过程中出现的各种德育典型形态的得失，可以为我国当前德育改革提供许多有益借鉴。     

论虞舜的道德人格

舜有着高尚的道德认知、朴实的道德情感、坚定的道德信念、坚强的道德意志和稳定的道德行为。他认为,孝敬父母是为人子的基本道德要求,诚信与人是立身处世的最低社会要求,热爱百姓是为政者的根本行为要求。舜所具有的道德人格直接成就了其帝王伟业,促进了当时为官者良好品行的培养,推动了良好社会风气的形成,对于中华民族优秀传统文化的形成有着深远的影响,对我们今天的道德建设有重要启示作用。     

伦理感、道德感与“实践道德精神”的培育

道德精神有“理论道德精神”与“实践道德精神”两个结构和两种形态。前者是道德教育的意识和思维,即“知”的结构;后者是意志和冲动,即“行”的结构。在广义上,作为“行为一般”的意志有客观意志(狭义的意志)和主观意志(情感)之分。中华民族精神及其传统以“理性 情感”为精神结构,以情感为“实践道德精神”的精神哲学基础。据此,伦理感与道德感就是体现中华民族精神及其发展传统的道德教育哲学的基本概念和基本问题。“伦理感”以“单一物”与“普遍物”的统一感、实体感、精神感为基本规定,道德感以得道感、敬重情感、义务感为基本规定。现代道德教育哲学应当由对“理论道德精神”的偏执,转向对“实践道德精神”的深切关注,实现道德教育的精神哲学范式的转换。     

论周敦颐道德思想体系之建构及其现代整合

作为宋明"理学"的开创者,周敦颐非常重视道德建构和道德修养,形成了一套系统的完整的道德思想体系.但周敦颐的道德思想体系中,既包含有积极进步的道德思想,也有消极落后的道德思想,还有一些积极因素与消极因素并存的道德思想,我们必须对之进行全面而辨证的分析,并加以系统的现代整合.     

后现代主义德育观的现代审视

后现代主义是20世纪后半叶西方社会颇具影响力的一种哲学文化思潮。后现代德育观对我们走出现代学校德育困境不无启迪意义,但它所强调的＂不确定性＂和＂道德多元化＂在理论上存在矛盾,在实践上容易使现代学校德育陷入另一个极端,带来严重的消极影响。因此,我们必须对后现代理念下的德育观进行批判地吸收。     

网络文化与青少年思想品德发展

网络社会的到来是全人类的一件大事,它赋予了青少年道德教育以崭新的内涵：网络社会的实质是网络化,青少年作为网络社会的拓荒,在创造网络化的同时也在受到化的改造。网络化对青少年思想品德发展既有积极影响,也有消极影响,并给我们的教育提出了新课题。     

真实的道德冲突与学生的道德成长

人的道德成长是在不断解决道德冲突的过程中逐步实现的。真实的道德冲突对人们提出明确的道德行为方面的要求,对他们的切身利益提出明确的挑战,因而蕴含直接的道德教育价值。虚拟道德情境不含有真实的道德冲突,也不必然导致道德行为。我国长期以来道德教育实效不佳的主要原因,就是虚拟道德教育占据了主导地位。在真实道德情境中恰当地设置道德冲突,必须分析其中预设的或生成的道德冲突中所隐含的道德价值取向,并有目的地对它加以利用、引导和控制;既要贴近学生的生活和经验,又要有目的地提升学生对生活的道德理解;要特别注意适合不同学生道德发展的需要,为他们自主参与道德活动留下足够的选择和发展的空间。