关于历史上有无被压迫阶级的宗教及其他

在当前的宗教理论研究中,有一种颇为流行的观点,认为历史上并没有什么被压迫阶级的、“人民自己的”宗教。这种说法是违反历史真实的,是宗教研究中的非历史主义方法的一种反映。     

谈费尔巴哈的宗教哲学和恩格斯的批判

费尔巴哈是马克思主义之前的杰出的唯物主义哲学家，但他在历史领域陷入了唯心主义，企图在唯物主义自然观的基础上建立一种新宗教。恩格斯运用历史唯物主义观点对费尔巴哈宗教哲学中的唯心主义本质进行了科学的分析和批判。     

略论毛泽东的宗教观

毛泽东在中国革命和建设的各个历史时期对宗教问题都极为重视，用马克思主义观点和方法研究宗教，在其所撰的许多著作中，表述了其科学的宗教观及完整的宗教政策，对统一战线的扩大起到了指导作用。     

关于宗教与文化的思考

宗教源于人类对其强大的自然之力的崇拜 ,源于对彼岸世界的信仰 ,源于灵魂深处对终极关怀的欲求。诚然 ,这种崇拜、信仰与欲求 ,是建立在一种非理性的基础之上的 ,但是 ,正因为这种非理性因素的存在 ,才使脆弱的理性文化变得滟俊静美绚烂而璀璨。对理性的崇尚 ,是社会进步的一种表现 ,然而 ,理性不是万能的 ,正如宗教不是万能的一样。在历史的长河中 ,宗教与科学虽水火不容 ,但又交相辉映 ,如同两岸的河堤在对峙中规整了人类文明的走向     

关于宗教与文化的思考

宗教源于人类对其强大的自然之力的崇拜,源于对彼岸世界的信仰,源于灵魂深处对终极关怀的欲求.诚然,这种崇拜、信仰与欲求,是建立在一种非理性的基础之上的,但是,正因为这种非理性因素的存在,才使脆弱的理性文化变得滟俊静美绚烂而璀璨.对理性的崇尚,是社会进步的一种表现,然而,理性不是万能的,正如宗教不是万能的一样.在历史的长河中,宗教与科学虽水火不容,但又交相辉映,如同两岸的河堤在对峙中规整了人类文明的走向.     

再论"道德的基础是人类精神的自律"

"道德的基础是人类精神的自律"是理性主义伦理学的一种观点.这种观点在近代欧洲反对宗教统治的过程中具有启蒙意义和历史进步性.马克思支持与宗教他律相对立的理性主义道德自律论,以反对宗教他律;但也反对把自律绝对化,反对理念主义的他律论,在辩证唯物史观的基础上坚持自律与他律的统一.     

中学历史教与学的契合——兼析初、高中历史教学之差异

传统的历史教学强调历史知识的功能性，认为历史观念源于对历史知识的定性，因此，较为注重历史教学的传承性。这种观点在实际的教学过程中，很容易就知识言知识，或是将静态的历史知识生搬硬套进学生的认知结构中，这样做的结果是“教”与“学”的严重脱节。同时，由于初中和高中历史教学的要求以及历史知识特点的不同，若教学方式不当，则势必会加重“教”与“学”的这种脱节程度。     

古代犹太教一神观的演进

犹太教是犹太民族的宗教,曾对基督教、伊斯兰教这些世界性宗教的形成产生过深远影响。犹太教是源于古代东方、历史最为悠久的一神教。这种以崇奉一神、绝对排斥他神为特征的一神教,在人类宗教演进历程中,堪称为一种高层次的宗教形式,在世界宗教史上占有显要地位。然而,犹太教一神观并非是固有的,而是有着漫长、复杂的演化过程。由于内外     

宗教是科学的天敌吗?———兼论默顿命题的理论意义

默顿命题最突出的理论贡献是: 在宗教与科学“完全对立”的观点十分盛行的历史情况下, 它打破了完全对立说所造成的思想樊篱而告诉人们, 仅仅看到宗教与科学在世界观和认识论上的对立是肤浅的和简单化的观点, 二者在某些侧面还存在着统一性, 甚至还可以互相利用。宗教与科学的这种统一性, 对于科学社会学的研究有十分重要的启发意义。     

党的宗教理论和政策的历史考察

中国共产党的宗教理论和宗教政策是以马克思主义关于宗教的基本观点为指导的。马克思主义认为，宗教是支配着人们的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，是颠倒的世界观。这是包括中国共产党人在内的一切马克思主义对宗教本质的基本观点。中国共产党认为，在世界观上，马克思主义     

解读《十七世纪英格兰的科学、技术与社会》

默顿命题最突出的理论贡献是：在宗教与科学“完全对立”观点十分盛行的历史情况下,它勇敢地冲破了该学说所造成的思想樊篱；同时告诉人们,仅仅看到宗教与科学在世界观和认识论上的对立是一种肤浅和简单化的观点,二者在某些侧面还存在着协调和一致,甚至还可以互相利用。应当说,宗教与科学的这种统一性对于科学社会学的研究有十分重要的启发意义。     

关于"宗教是人民的鸦片"的研究综述

马克思在其论著中所提出了“宗教是人民的鸦片”论断。该论断长期以来被认为是马克思主义宗教观的基础，被用来指导中国的宗教工作和宗教研究。从20世纪80年代以来，学术界对此进行了激烈的争论。这种争论主要表现在关于“鸦片”说的起源，“鸦片”说在马克思主义宗教观中的地位，“鸦片”说的内容如何理解，“鸦片”说的当代价值等方面。学者对这些观点进行了仁者见仁，智者见智的争论。在此对其进行归纳与梳理，希望有助于增进人们对该问题的理解。     

新疆多种宗教并存格局的形成与演变

新疆自古以来就是多种宗教并存的地区，但多宗教并存的格局在不同的历史时期，却有着不同的具体内容以及表现形式。这种多种宗教并存的格局由于种种原因经历了一个形成、发展、演化过程，因此，必须对不同历史时期多宗教并存格局作具体分析，才能深入具体地把握新疆宗教演变和发展的规律和特点。     

宗教与法的现代性关系辨析——伯尔曼学说的一种独特视角

以一种历史的眼光看,法的现代性因素并非源于现代社会,以宗教作为切入点,通过回溯法律的宗教传统,尤其是宗教与法律、知识与信仰的关系,方能够对法的现代性问题做出更为恰当的回答。伯尔曼的学说体系中对前述问题的分析,反映的是在一种与众不同的历史观之下对法律传统形成过程的认识与讨论。借助于他的这种理论的相关探讨,以及该理论与其他关注同样问题的理论之间的对话与互动,将有助于更为深刻地理解法的现代性问题,也有助于进一步明晰对法概念的认识。     

马克思主义宗教观的理论来源及其指导意义

马克思主义宗教理论是其唯物史观创立过程中的一个伴生物。在众多对马克思主义宗教观产生影响的理论观点中，费尔巴哈的宗教异化理论最为直接。对费尔巴哈宗教异化观的扬弃，标志着马克思主义宗教观的产生。马、恩虽然没有创立独立的“宗教学”体系，但他们的宗教观点对今天的社会主义国家如何对待和处理宗教问题，仍有着深刻的理论意义和方法论意义。     

试论宗教的变通性和适应性

试论宗教的变通性和适应性张脉飞宗教是一种历史现象，在社会主义社会它将长期存在并发挥其影响。引导宗教与社会主义社会相适应，是无产阶级政党和国家十分关注的问题。近年来，理论界在这方面发表了许多可贵的见解，但总的看来这种探索还处于起始阶段。本文就这方面的问...     

论孟德斯鸠非地理环境决定论者

法国启蒙思想家孟德斯鸠在其代表作《论法的精神》中,以大篇幅论述了地理环境中气候、土壤等因素影响民族性格和社会历史发展的观点,而被认为是地理环境决定论者。虽然这种论断是不合理的,但就其表述看,是客观且有分寸的,更重要的是从其所处的时代背景和学术背景分析,以反对宗教神学为目的。他的这种观点为摆脱宗教神学的羁绊而向科学迈进了重要一步,所以孟德斯鸠并非地理环境决定论者。     

谈费尔巴哈的宗教哲学和恩格斯的批判

费尔巴哈是马克思主义之前的杰出的唯物主义哲学家,但他在历史领域陷入了唯心主义,企图在唯物主义自然观的基础上建立一种新宗教。恩格斯运用历史唯物主义观点对费尔巴哈宗教哲学中的唯心主义本质进行了科学的分析和批判。     

关于挪用资金罪中“他人”概念辨析

关于挪用资金罪，有一种观点认为“借贷给他人”中的“他人”包含法人。本从三个角度反驳了这种观点：第一、考查刑事立法的历史，说明这种观点不符合立法原意；第二、考查刑法分则之间的关系，说明这种观点会导致武汉分则之间的不协调；这种观点不符合我国的刑事政策。     

犹太人:坚硬的族裔

源于神话的独立性 对欧洲人来说,犹太人始终显示着在时间和空间上的相对独立性。犹太人的独立性源于他们光荣的早期历史。尽管早期历史不甚清晰,但在"亚伯拉罕系列"的宗教(犹太教、基督教和伊斯兰教同尊亚伯拉罕为他们共同的先祖)中,犹太教仍被确认是最古老的,是其他两个宗教的源头。