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教师也应当有基于道德准则之上的对物质生活和幸福的追求,教师用自己的行为让学生懂得君子爱财取之有道的道德准则也是一种教育。在学生眼中,教师应当是幸福的人,而不是悲剧型的人;应当是受人崇敬而不是被人怜悯的人。     

有效提升教师的职业幸福感

幸福是每个人毕生为之追求的永恒主题,而什么是幸福,至今却没有统一的界定。心理学家认为,幸福是人的根本需要得到满足后所产生的愉快状态。词典的解释是,幸福是使人心情舒畅的境遇和生活。这表明幸福是一种心境、一种感受,是个人在达到自我愿望后的一种主观反映。这种反映和感受应该包含物质、精神两大方面。幸福感是主观的状态,它既受年龄、文化的影响,同样受世界观、价值观的影响。     

钱的极点

古人云：过犹不及。金钱之于人也是如此。过分追求财富会让人忘掉生活的初衷,背离幸福的轨道。追求物质本无可厚非,但若为了追求而追求,就得不偿失了。当大千世界的物欲洪流扑面而来,请慎重选择,留给精神一泓清泉吧。     

边沁的功利主义刑法思想

1功利主义刑法思想的理论基础及其内涵功利主义法学理论的确立有一个相当长的历史沿革,而边沁则是系统地提出功利主义法学纲领的第一人。功利主义(Utilitarianism)是这样一种伦理原则:人的本性是避苦求乐,人的行为是受功利原则支配的,追求功利就是追求幸福,个人要追求其自身的最大幸福;而对于政府或社会及其措施而言,就是要追求最大多数人的最大幸福。也就是所谓的“最大多数人的最大幸福原则”。边沁将功利主义伦理原则引入法学领域,并以之为指导,建构其功利主义刑法思想的理论框架。其理论基础的内涵可概括为以下三点:1.1功利主义的刑事立法原理。在其代表作《立法原理》一书中,边沁指出,自然使人降生在快乐和痛苦的帝国中,人的一切行为无不受其支配;避苦求乐是人之本性,也是人生的规律。因此,作为自己利益的最好的裁判的个人追求的是其个人快乐的增加,作为立法者追求的则应是最大多数人的最大幸福,这就需要有一种力量使个人利益和社会公共利益协调起来,这个力量就是制裁。制裁对被施加之人即意味着痛苦,而对被侵犯的利益则是保障。个人以其因犯罪所得之快乐与制裁之苦作比较,来判断其是否实施某一犯罪行为;立法者以是否有益于增进大多数人的幸福来判断是否...     

浅谈对教师职业幸福感的理解

人生的最大需求是什么?是幸福.幸福是一种心灵的体验,要用心去感受,用情去触摸.幸福是人生活的永恒目标,而教育作为培养"人"的事业,其直接目标是影响人的身心发展,其终极目的则应为了人幸福地生活.这其中的"人",不仅包括学生,也应包括教师.教育丰富的主客体内容使得教师这一职业拥有其他职业无法比拟的情感体验.当代社会呼唤"以人为本",将"人的幸福"作为价值追求的时候,我们教师的幸福在哪里?物质所带来的幸福感受,是暂时的,物质需求也是无止境的.当     

教育促进学生幸福研究

幸福是人在创造物质生活与精神生活实践中,由感受到理想吕标与理想现实而得到的精神满足,而人会在追求这个目标与理想过程中得到自我愉悦和欣慰感受,是一种从理想到现实最美的情感体验。幸福不仅仅表现为肉体快乐,更重要是理想与精神快乐。因此进行理想教育对促进个人精神满足大有益处。     

为了人的幸福——现代德育的价值取向

幸福是人生的主题,人生的追求;幸福是人们在物质生活和精神生活中,由于实现了自己的理想和目标而引起的精神满足.德育是教育者按一定的社会要求,有目的有计划地对受教育者心理上施加影响,以培养起教育者所期望的思想品德.德育的本质是促进人的发展,德育的目的是为了人的幸福.因此,我们必须反思传统德育观,坚持以人为本,回归生活,注重情感体验,为人的终身幸福奠定基础.     

幸福,课堂上空的一面旗帜

教育,从根源上说,就是为了促进人向健康方向发展。时下,"追求幸福"成为很多人不懈努力的目标。认真思考,我们会发现,这种生活态度,仅把幸福当作追求的目标,而漠视了当下对生活的幸福感受。这将意味着,追求的过程可以不幸福,现在可以不幸福。对于基础教育而言,如果不在儿童的成长中种下幸福的种子,那么,幸福之花将成为一种真正意义上的"追求",甚至是乌托邦。学校应该成为儿童幸福的     

幸福:教师职业的本真体验

追求幸福是人的本性,正如费尔巴哈所宣称:"一切有生命和爱的生物、一切生存着的和希望生存的生物之最基本的和最原始的活动就是对幸福的追求.人也同其他一切有感觉的生物一样,他所进行的任何一种意志活动,他的任何一种追求也都是对幸福的追求.[1]"幸福是人生活的永恒目标,而教育作为培养"人"的事业,其直接目标是影响人的身心发展,其终极目的则应为了人幸福地生活.这其中的"人",不仅包括学生,也应包括教师.教育丰富的主客体内容使得教师这一职业拥有其他职业无法比拟的情感体验,其中,幸福可谓最为基本.     

如何提高教师的幸福感

一般认为,幸福感的构成成分应该包括物质幸福和精神幸福。物质幸福满足一个人物质生活的需要,是幸福感的外在表现;精神幸福满足一个人精神发展的需要,是幸福感的内在依托。也就是说,一个人的幸福必须是物质幸福和精神幸福的和谐统一,不能因为精神幸福的高尚而贬低物质幸福。     

论生命视角下的幸福教育

幸福是人生美好的主题,是人之追求的终极目的。幸福教育就是通过教育的途径,实现人对幸福的追求并在追求中获得幸福。教育作为培养人的社会活动,对人之幸福的特殊价值就在于为幸福的实现奠定生命基础。教育应把幸福作为对人生命关怀的终极着眼点。幸福教育要始终立于人的生命基础之上,使教育的过程真正成为学生幸福生活的过程。     

论关涉人生幸福的教育

幸福是人所追求的生存状态与存在方式,现代意义上的幸福就是一种生活得更好的能力。教育作为一种特殊的生活方式,既要使生活于其中的人感受到幸福,亦要使人获得一种活得更好的能力。因而,幸福是教育的应然追求,关涉人生幸福的教育应超越知识而面对生活与意义,应超越设计而面对境遇与传统,应超越塑造而走向对话式生成,应超越实体而让师生在交往关系中共享幸福,应超越裁定而面向学生的发展。     

论影响教师幸福的因素

幸福是人所追求的生存状态，现代意义上的幸福就是一种生活得更好的能力。教师幸福关系着国家与社会的幸福，教师幸福具有精神性和无限性等特点。教师幸福受主体及客体两方面的影响．提高教师物质生活水平及社会地位将极大地提高教师的幸福满意度。     

新时代美好生活之“美”与“好”

新时代美好生活的"美好"主要体现为人们生活的幸福与和谐。和谐展现生活之"美",人与人之间、人与自然、人与自身的和谐促使生活"和谐"体现生活之"美",它既是美好生活的前提和保障,也是美好生活的标志;幸福意味着生活之"好",幸福包括个人幸福与社会幸福的统一、物质生活和精神生活的统一、主体性与实践性的统一。和谐与幸福相互依存、相辅相成,统一于共筑美好生活之中。     

让儿童拥有幸福的人生

“拥有幸福的人生”，是人类共同的追求，而拥有幸福的人生就必须先有良好的开：端。每一个儿童由“自然人”过渡到“社会人”，取决于他们的早期生活环境。我们为儿童所提供的教育环境，更是其发展中尤为重要的一部分。     

教孩子学会享受

这里的学会享受并非追求衣来伸手、饭来张口的安逸,也不是向他人索取丰裕的物质生活和精神依赖,而是一种乐观自信的态度、一种对自然的热爱,对学习的向往、对生活的感恩。在享受得到成功和幸福的同时,又能享受艰辛和挫折带来的收获和财富,还要能享受自己对别人的奉献和给予之     

通往幸福的六个台阶

当下,人们的物质生活水平越来越高,而幸福感却呈下降的趋势。＂幸福是什么＂、＂如何获得幸福＂已成为现代人普遍关注的热点问题。心理学研究提出,一个人生活的幸福并非取决于他的年龄、性别,以及他拥有何物或者置身于何种环境——总之,与个人的外在条件无根本关系,而是取决于个人的心理态度、精神追求。据此,心理学家们进一步提出了通往幸...     

人的生活分作三层

丰子恺在《我与弘一法师》中谈到李叔同出家时,说道：“我认为他的出家是当然的。我以为人的生活,可以分作三层：一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样的一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的,就住在第一层,即把物质生活弄得很好,锦衣玉食,尊荣富贵,孝子慈孙,这样就满足了。     

论“幸福课堂”的内涵及实施策略

幸福是人所追求的生存状态与存在方式,是人的物质需要与精神需要得到统一满足时的和谐感,是人的身心健康和谐和人格充盈的完美状态。学校的教育教学的过程应该是人感受成功与幸福的过程。让学生在课堂中享受学习的幸福,体验课堂生活的幸福,是贯彻以人为本,尤其是以学生的发展为本的集中体现。     

孔子、庄子幸福观比较研究

中国儒道两派的代表人物孔子和庄子的幸福观各有特色,本文从幸福的物质维度、精神维度角度出发进行比较。孔子、庄子都热爱生命,对物质需求不高,注重精神方面的追求,孔子追求的是道德理性的内在满足,强调共乐;庄子追求的是单个人的心灵自由,精神逍遥。文章从孔、庄的生活背景、各自生活经历和理想人格观角度分析孔、庄幸福观的差异性原因。两者对幸福的理解不同,对今天仍有借鉴意义。