“天下豪杰魁”:胡瑗

本文是关于宋代大儒胡瑗先生潜心治学和诲人不倦的非凡教育人生的叙事,以详尽的史料厘清了名满天下一代宗师的教育思想脉络及历史贡献。     

胡瑗“苏湖教法”对现代教学的启示

胡瑗的“苏湖教法”有着丰富的内涵，尤其是其愉快教育法、人格感化法、情感投入法等教法给当今的新课程改革提供了有价值的历史借鉴。     

胡瑗“以经术教授吴中”史考

大多海陵、如皋、海安等老泰州的教育文化工作者都知道,胡瑗在被聘为苏州府学之前在本地讲过学,但海陵、如皋、海安等地却找不到有关胡瑗在古泰州讲学的方志记载,而黄宗羲所述的胡瑗＂以经术教授吴中＂的＂吴中＂又容易引起理解上的错误,所以泰州人自己也产生了＂胡瑗是否在泰州讲过学＂的疑惑。事实上,黄宗羲所述的＂吴中＂指的就是泰州地区,明巡按直隶监察御史杨瞻在泰州安定书院内所立的《宋安定胡先生讲学故址》碑亦可为证。此外,泰州的一些地方志中也有不少士子师从胡瑗学习经术,以及范仲淹与胡瑗等人唱和泰州的记载。     

解读“豪杰译”

作为一种特殊的翻译现象,“豪杰译”是晚清小说翻译研究中很重要的一个方面。本文旨在阐释“豪杰译”的定义,进而在格莱斯（Grice）合作原则（Cooperative Principle）的理论框架下探讨“豪杰译”的特殊性,最后分析其形成的种种原因。     

论北宋教育家胡瑗与“苏湖教法”

胡瑗是我国北宋时期的学者和教育家 ,他的教育思想集中体现在为国家发现和培养人才 ,从治国利民的实际出发 ,讲究学而致用。他对我国古代教育的最大贡献就在于创立了“分斋教学”法 ,采取因材施教的教学方法 ,并把音乐和体育教育溶入教学的过程之中。胡瑗的教育思想和教学原则 ,仍有一定的现实意义 ,很值得我们借鉴和学习。     

“英俊豪杰”排座次

“英、俊、豪、杰、雄、彦、霸、髦”等字都有“杰出、优异”的意思，都指识见、才能或作为非凡的人．属于同义语素。但古人对它们却有不同的解释。     

胡瑗“分斋教学”思想的当代诠释

胡瑗“分斋教学”思想首开“明体达用”先进教育观的先河,首创分斋教学制度,倡导“因材施教”、“分科教学”、“实地考察”等先进的教学方法,注重教师的人格感化。其思想的深邃对今天教育工作仍有借鉴意义。     

从胡瑗的“苏湖教法”看教育教学艺术

胡瑗的"苏湖教法"所包含的教学艺术方法主要包括分斋教学法、因材施教及鼓励教学法、娱乐教学法、潜移默化法和注重构建和谐的师生关系等。"苏湖教法"显示出了卓越的教育教学艺术,在中国教育史上有着举足轻重的地位,至今仍对我们的教育工作具有重要的借鉴启示意义。     

从胡瑗的“苏湖教法”看教育教学艺术

胡瑗的“苏湖教法”所包含的教学艺术方法主要包括分斋教学法、因材施教及鼓励教学法、娱乐教学法、潜移默化法和注重构建和谐的师生关系等。“苏湖教法”显示出了卓越的教育教学艺术,在中国教育史上有着举足轻重的地位,至今仍对我们的教育工作具有重要的借鉴启示意义。     

胡瑗的“苏湖教法”及其影响

在距湖州市7公里的南郊道场乡青山坞胡峰基的幽谷处,长眠着北宋著名教育家、"湖学"创始人胡瑗先生。由于世居陕西的安定堡,学者称他为安定先生,与晋州孙复,兖州介石交称"宋初三先生"。     

论胡瑗的出而不隐与他的动不离道

胡瑗是主张＂出＂的,他要求人们确立＂出而不隐,安治天下＂的思想。当然,从隐到出有一个过程,所以胡瑗要求待出之人要学会等待,怀才蕴德,同时还要把握好出的时机,该出则出,不该出则等。此外,胡瑗还认为＂出＂也要有＂道＂,即要符合社会与道德规则,做到＂进＂＂退＂有度,出而有节,动不离道。     

论胡瑗的天命与革新

天命思想是胡瑗理学思想的重要内容和哲学基础。胡瑗认为,天命的本质就是天道自然,所以要顺天,也就是顺应自然规律。同时,胡瑗还认为,自然是始终处于变易之中的,当事物发展变化到一定阶段时,就会发生质的变化,并认为变易是永久不变的通行之法。所以,他特别强调变易之道。在变易之道的基础上胡瑗又提出了有序变革,以主动顺应时事变化与发展的主张。此外,胡瑗还把变革与"中道"思想结合起来,阐述了"行过"的尺度问题,很有理论价值。     

北宋教育家胡瑗的务实革新思想述评

北宋教育家胡瑗主张教育社会功能论,培养“致天下之治”的人才;提出“明体达用”的教育目的论,培养通经致用的人才;首创分斋教学制度,培养学有专长的人才。胡瑗的实科实学思想不仅示范于当时而且垂法于后世,在中国古代教育史上树起一座丰碑,在世界教育史上也占有重要地位,对后世启蒙教育思想的产生和实科教育思想的发展起先导作用。     

科举学文化视角研究

分析中国科举文化概念时,不能单纯以文化论文化,而应更多地分析科举制产生的土壤——科举社会,这个科举社会包含着科举人群、科举制度及科举风俗等。科举文化内容可被粗略划分为物质内容与人文意识内容两个部分。科举文化随着科举制及封建社会环境的变化呈现出不同的发展特点,既表现出明显的时代性特征,又表现出与其他封建社会文化相区别的独特特征,如至公性、竞争性、实用性等。     

宋代思想家、教育家——胡瑗

胡瑗是宋代著名思想家、教育家。胡瑗是宋代义理易学的先驱,“宋初三先生”之一。他勤勉自励,严谨治学,“穷经以博古,治事以通今”,其理学思想对于推动儒学革命,促进儒学的发展发挥了巨大的作用。胡瑗高度重视学校教育的作用,他主张“明体达用”大胆进行教学改革,首开分斋教学之先河,在中国教育史上有着极其重要的地位。胡瑗淡泊名利、功于诲人,求真务实、锐意创新,正人律己、为人楷模的高尚人格,也感动朝野,影响后世,被尊为“先儒胡子”。     

略论胡瑗理学产生的时代环境

胡瑗是中国宋代理学的先驱,其理学思想的产生符合统治者政治统治的需要,适应了宋初统治者从打江山向守江山转化的这一特殊的时代环境。同时,儒学的发展也客观地需要来一次较为深刻的革命。当然,胡瑗理学思想的产生也离不开他以教兴国等理想的追求。     

袁枚零散集外诗

自拙编《袁枚全集》问世后,学界不断有袁枚集外诗文发现。笔者除了发现袁枚《乾隆庚午、辛未、壬申手稿》、手抄稿《记游册》外,亦发现了一些袁枚零散集外诗文,并陆续公布过。兹再公布一组袁枚集外诗,以弥补《袁枚全集》的不足,并作为笔者正在编校的《袁枚全集新编》的部分增添内容征求读者意见,以推动袁枚的研究。     

宋元时期江苏私学述论

江苏在宋元时期虽然建立了较为完备的官学制度,尤其地方官学、官学化书院空前发展,但私学教育始终占有重要的地位,并在这一时期仍然获得了充分的发展,其形式主要有乡校、游学、家学或自学等几种。     

元杂剧题材的因循与承袭

总体来说元杂剧题材因循多于独创,这与元杂剧的现实境遇及存在方式有关,跟传统诗文相比较,市民消费和剧场演出是元杂剧重要的基础和依托。元杂剧这样一种独特的文艺类型从本质上说是一种市民艺术。