审美价值观视角下研究生人生境界的提升途径

一、人生境界的内涵人生境界是指人的生活所达到的意义视域并标志着人的精神升华的不同层面,人生意义、理想和人的社会价值构成人生境界。人生境界是一种面对生活的高远人生态度,亦即是一种文化境界、道德境界。从文化学的观点看,道德教育的目标即是个体人生境界的提升。人生境界以人自我设定的存在意义为生成方     

科学发展观视域下研究生的科学发展

分析了研究生的科学发展,提出了研究生的科学发展是知识、能力、素质的全面发展,是自我、他人、社会的协调发展,是生活方式、学习方式、人生的可持续发展的统一。     

从教育视角谈职业生涯境界的提升

职业生涯境界是人生灵性超越的精神向往,是重建职业目标选择的精神支柱,它有助于重建个体的终生发展和全面发展目标,有助于重建个体发展自我成长的调节机制.教育要完成这种功能既需要教育立足于职业生涯境界,又需要教育以反思性建构职业生涯境界、以超越性适应职业生涯境界.     

教师的三重境界

我们通常说一篇文章、一首诗、一幅画要有“意境”。有了意境,作品就具有了生命力与想像力。而做人亦是如此,需要追寻人生的“境界”。人生的境界是人对自我如何安身立命的自觉意识,对人生价值与意义的自我审思。     

审美与人生境界

审美是一种特殊的人生实践,包含着丰富的人文内涵,具有情感性、根源性、直接性的特点。人生境界的意义在于实现人的自我超越和生命的升华,从而达到自我实现的境地。审美与人生境界关系密切,它可以帮助人们从小我之境向大我之境不断攀升,进而实现情感的净化和精神的升华,最终目的是走向人生的至高境界。当今社会的困境,更加重了通过审美提高人生境界进行审美还原的迫切性。     

从陶渊明的诗看其人生艺术化

在文化诗学的视野里,文学与人生之间是相互建构的关系,艺术化的生活方式和人生境界一直是中国古代文人、士大夫的理想追求,而实现精神与心灵的艺术化则是人生艺术化的最高境界,陶渊明的诗歌正是窥探其如何实现自我人生艺术化的窗口。     

嵇康的悲剧之美——从嵇康的自然主义看其悲剧人生的必然性

徐复观先生曾在他的《中国艺术精神》中说过：“老、庄思想当下所成就的人生,实际是艺术的人生,而中国的纯艺术精神,实际系由此一思想所导出。”庄子是主张返归自然,泯灭自我的大师。他把物我一体,与道为一看作是人生的最高境界。而嵇康的意义就在于他把庄子的理想的人生境界人间化了,把它从纯哲学的境界,变为一种实有的境界,把它从道的境界,变成诗的境界,从而成为第一位把庄子的返归自然的精神境界变为人间境界的人。     

调动个体生命自觉 构建教师发展文化

生命自觉就是指个体在一定的环境作用下,能够正确地认识自我,主动地设计自我,能动地完善自我,把握自身生命发展的主动权。生命自觉,既是教师个体的生存状态,也是教师的人生境界,同时集中地体现了教师的专业发展水平。只有当教育者自觉完善自己时,才更有利     

实行有信仰的人生

刚才,济群法师为我们做了一个很好的报告.他告诉我们,人生烦恼的根源在哪里,怎样才能认识自我,怎样才能认识生命的意义,怎样才能实现无我的人生境界.这对我们加强自身修养是非常重要的.研究生在校期间要做四件事,一是修身,二是做事,三是读书,四是研究.要在非常有限的时间里头,做好这四件事情,为今后的人生奠定良好基础.所以,毫无疑问,法师的讲座对我们是非常有益的.     

“人生艺术化”审美命题的生存论美学阐释

人生艺术化是生存的审美命题,是诗意的审美人生。它抛弃了主客二分的思维方式,摆脱了非理性的宗教意识,因而在审美的状态中获得了人生的本真意义及自我的超越。人生艺术化的生存方式体现了生存主体的自我澄明,其以主体间性为哲学基础,通向人与自然、世界相统一的天地境界。     

研究生的共同导师——记湖南医科大学青义学教授

自1978年恢复研究生招生制度以来,湖南医科大学的十余届研究生,对讲授医用高等数学的青义学教授有着广泛一致的赞誉。青教授以精湛的教学艺术、崇高的人生境界和对学生严师慈父般的热爱,赢得了研究生的敬慕和爱戴,大家都亲切地称他为“我们的共同导师”。     

幼儿学习愿望的成长

“活到老,学到老”是一种人生境界。只有不断追求达到这种境界的人,才有可能不断地在更高的水平层次上展现和发展自己的潜在才能,并享受这种自我潜能开发所带来的更加丰富多彩的生存状态。人所天生具有的好奇心似乎从婴儿一出生就开始驱动     

自我主导：研究生个体发展质量观新取向

简要介绍了自我主导理论,该理论把学生发展整合为认知、自我、人际三个维度,并提出了促进自我主导力发展的学习伙伴模型。认为研究生教育应促进研究生个体的自我主导力发展,指出自我主导力将成为研究生个体发展质量观的新取向。分析了把自我主导理论引入研究生教育领域的必要性和可行性,阐述了引入的前提条件。     

人生的级次与价值：冯友兰的“人生境界论”

人生的级次与价值是冯友兰＂人生境界论＂的核心内容,冯友兰根据人对宇宙人生觉解,把人生境界划分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界,并且依次论释了人生的价值。冯友兰的＂人生境界＂具有一定的思想价值,但也不乏局限性,设计和创造有价值的人生是其留给人们的普遍反思。     

也谈教师境界

关于教师境界的话题已屡见不鲜,然而,在见仁见智的见解中,笔者以三十年的从教感受也谈教师境界,这值得一谈,因为这本身就是一种境界,也因为教师需要不断地认识自我和提升自己,更因为教师需要给学生、给世人、给社会展示教师的人生境界。在教师工作中,经常听到身边的教     

"游"——诗性审美的开启与升华

文学说到底是人学。中国古代文学始终闪耀着人学的光辉：它关注、探索人的自我存在的价值、生命存在的意义；它追寻着一种理想而完满的人生境界。即使在人的生命最脆弱不堪的战争和政权交接的年代，这种对自由审美的人生境界的追求仍未中断，甚至更显强烈!     

浅谈水的智慧与学生自身的发展

教学相长之“学”要求学生通过学来促进自身的发展、自我的完善,如何去学？不仅仅是从老师那取经,因为“道之所存,师之所存也”,天地自然亦可为师,让学生带着一颗虔诚、虚怀之心做一个乐水的友者、智者,从其身上汲取智慧的营养来提高自我,将使生命和人生境界达到一个新的高度。本文将从“心如止水”的心态、“以水为鉴”的自我反省、“逝者如斯”的时间意识、“外圆内方”的水型人生等方面加以阐述。     

新课改背景下的教材处理

《高中语文课程标准》指出：“在阅读与鉴赏活动中,不断充实精神生活,完善自我人格,提升人生境界,逐步加深对个人与国家、个人与社会、个人与自然关系的思考和认识。”这把阅读与鉴赏活动的意义提到了培养全面和谐发展、     

让阳光透射心灵——知名心理学专家格桑泽仁谈研究生角色与心理调试

这是一个浮躁的时代,越来越多的人在这个纷繁复杂的时代找不到应有的位置,丢失了人生的坐标。作为时代精英的研究生,由于承受着学业与就业的双重压力,也往往容易陷入迷茫和浮躁之中。研究生究竟该如何调整自己,发展自我呢？我们就研究生角色与心理调试等话题采访了知名心理学专家格桑泽仁教授。     

论人的全面发展与成人教育中审美教育的实施

人的全面发展是人类文明进程的核心内涵,在这个意义上教育便是人的生存的题中应有之义,或者说教育是人最重要的生存方式之一。终身教育与学习化社会的理念,无不源于人的这种基于进化与发展的生存。在学习化社会的境域中,成人教育构成终身教育的主体,它指向实现成人的社会实践主体价值,其中审美教育在最高层面上则成为以超越与自由为终极目标的人生境界教育,它使社会成员能够崇真尚善臻美,完善自身人格,追求本真的自我人生。审美教育在成人教育中的实施,应是艺术教育、情感教育和人生境界教育的融合与统一。