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民国时期,著名武功大师金警钟先生根据少林寺妙兴方丈的口授编写了《少林七十二艺》,共辑录了72种软硬功法。现即以“少林七十二艺”为参考,分析少林武功的练习特点及其独到之处。(编者注:少林七十二艺详细内容,已发表在本刊,读者可查阅。) 相似文献
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本刊讯一部集史传少林武功和医宗精华,并具极高收藏价值的超豪华国宝级图书--(少林武功医宗秘排日前由嵩山少林寺方丈释永信大师主编完成,8月前后将由中华书局出版发行。(少林武功医宗秘复)全书共十卷十三篇,八十多万字。其中一至八卷对少林寺秘传绝技和套路均有详尽的介绍,并附两千多幅精美插图。品位高尚,艺术性强。九十两卷为秘传医宗,至为珍贵。该书具有如下特色:1.少林武功部分的主要绝技和拳法中,增加了明朝万历年间的(少林棍法问宗)版本。少林棍棒是少林武功的一大绝技,(少林棍法用宗》是提供武人学习棍法的权威性秘… 相似文献
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随着禅宗唐宋以降的变迁,世人对于少林寺的认知一般都是基于其武功盛名的影响,并凝结成为一种社会性集体记忆而积淀在意识深处的。按照历史材料,少林武功大致可分为“原生态文化”与“次生态文化”两大结构,两者在发展衍化过程中存在着相当复杂的关系,需要我们去审视廓清。今天,我们研究少林武功的终极目的(包括将少林武功申报为联合国非物质文化遗产)是为了更好地继承与发展。如果说农耕社会中少林武功的发展主要靠一种原发型的实践积累,那么进入近代社会后,就要求衍变成在理论观照下的主动推进。 相似文献
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我国历史上的佛门寺院中曾出现了众多武功过人的武僧,特别是在隋唐时期的寺院僧人中习武活动更加突出,一直到明、清之际,而少林寺武僧的习武活动更有“诸艺宗于棍,棍宗于少林”(茅无仪《武备志》)之说。追溯少林寺武术的历史源头,探究我国历史上寺院僧人尚武活动,我们发现,少林寺武术虽然最早来自邺下寺院僧人的习武传统,其发展成熟则是在少林寺寺内寺外民间习武活动的基础上结合当时社会历史背景发展和完善起来的。一、稠禅师离寺后的少林寺与隋唐少林武僧少林武术发端于北魏(太和19年)建寺17年之后的邺下著名武僧稠禅师。… 相似文献
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按理说,我这岁数(本人今年已三十有二) 早过了追星的年龄,可是看完电影《功夫》,我却被"苦力 强"迷得不行,当晚就上网查"苦力强"的资料。这一查才 知道,"苦力强"是少林寺第三十二代武功传人,法号行 宇,随师傅德扬苦习少林武功一十二年。怪不得在片中 表演的得心应手,原来是身怀绝技! 浏览完资料,我突然有了采访释行宇的冲动,于是 拨通了主任的电话。听完我的想法,主任乐了,一拍话筒 (可能是想和我击掌,但离得太远),"英雄所见略同"。 佛家常讲"缘分",我和释行宇就有缘。按着德扬法 师提供的号码,我拨通了释行宇的手机。释行宇没有明 星的架子,愉快地接受了我的采访。 相似文献
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<正>少林棍法在明代已经名震天下。茅元仪于《武备志》中就曾有一段按语,指出“诸艺宗于棍,棍宗于少林”。而关于少林寺尚棍的传说,以明万历四十四年程冲宗猷所撰的《少林棍法阐宗》一书最遍及。书中写道“有一僧投身灶炀,化身紧那罗王持棍护寺”。推官陈世埈在书序中也提出:“自紧那罗王以观音显化,演教少室,遂开千载法门”。民国期间,学者唐豪考究《少林棍法阐宗》的紧那罗王记载,应源于明正德十二年(1517年)正月, 相似文献
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“少林,少林,万古流芳,天下驰名……” 每当吟起这首雄浑悠扬的歌曲,便会使人联想起电影《少林寺》那威武雄壮的搏杀场面。 十五年前,经全国人大常委会副委员长廖承志批准,香港凤凰、长城、新联三大电影公司决定联合拍摄《少林寺》。在大手笔导演张鑫炎统帅下,影片一举成功,轰动了中外影坛,陶醉了亿万观众。《少林寺》那娴熟精湛的武功、高难新颖的技巧、悬念丛生的构思、真刀实枪的拼杀、独具匠心的编导,开创了功夫片的新里程,为中华武术走向世界写下了光辉的一页。然而, 相似文献